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《宋史·呂公著傳》原文及翻譯
呂公著是一個(gè)怎么樣的人呢，大家有沒有了解過？下面一起去閱讀小編整理的《宋史·呂公著傳》原文及翻譯，希望大家能喜歡！
原文：
呂公著，字晦叔，幼嗜學(xué)，至忘寢食。父夷簡(jiǎn)器異之，曰：“他日必為公輔。”恩補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第，召試館職，不就。神宗立，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光以論事罷中丞，還經(jīng)幄。公著封還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也�！痹t以告直竹閤門。公著又言：“制命不由門下，則封駁之職，因臣而度。愿理臣之罪，以正紀(jì)綱。”帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也�！惫�(qǐng)不已，竟解銀臺(tái)司。起知河陽，召還。帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：“堯、舜如此道乎?”帝曰：“堯、舜豈不知?”公著曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也�！钡塾盅蕴铺谀芤詸�(quán)智御臣下。對(duì)曰：“太宗之德，以能屈己從諫爾�！钡凵破溲�。未幾，同知樞密院事。有欲復(fù)肉刑者，議取死因試劓、刖，公著曰：“試之不死，則肉刑遂行矣�！蹦酥埂Ｏ娜擞钠渲�，將大舉討之．公著曰：“問罪之師，當(dāng)先擇帥，茍未得人，不如勿舉�！奔氨d，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數(shù)白其害。元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學(xué)士、定州安撫使。俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：“邊民疲弊如此，獨(dú)呂公著為朕言之耳�！闭茏诩次�，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問所欲言，公著曰：“先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù)，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深。法行而民愈困。誠(chéng)得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣�！庇制騻渲弥G員，以開言路。元祐元年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。民歡呼鼓舞，成以為便。光薨，獨(dú)當(dāng)國(guó)，除吏皆一時(shí)之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責(zé)，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：“誅官所論，得失未足言。顧主上春秋方盛，慮后有進(jìn)諛說惑亂者，正賴左右爭(zhēng)臣耳，不可使人主輕厭言者也�！北娔粐@服。元祐三年四月，懇辭位，拜司空、同平章軍國(guó)事。明年二月薨，年七十二。
�。ü�(jié)選自《宋史·列傳》）
譯文：
呂公著字晦叔。從小嗜好學(xué)習(xí)，以至廢寢忘食。父親呂夷簡(jiǎn)對(duì)他很器重，認(rèn)為他與眾不同，說：“今后必定為王公輔臣�！睉{恩蔭補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第，召試館職，沒有赴任。神宗即皇帝位，召呂公著為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光因論事被解除御史中丞的職務(wù)，回到經(jīng)幄。呂公著原封不動(dòng)地退回詔令說：“司馬光因?yàn)槁男新氊?zé)而被罷免，這是讓有言事職責(zé)的人不能暢所欲言�！鄙褡诎言t書直接交給閤門使，呂公著又說：“制命不由門下省，那么封駁的職責(zé)，因我而廢棄。希望治我的罪，以端正紀(jì)綱�！鄙褡诟嬖V他說：“調(diào)動(dòng)司馬光官職的原因，是依賴他勸勉人們學(xué)習(xí)，不是因?yàn)檠允碌木壒��！眳喂煌５卣?qǐng)求，（但）最終被解除掌管通進(jìn)銀臺(tái)司的職務(wù)。起用他執(zhí)掌河陽，又召回朝廷。神宗悠閑時(shí)同呂公著談?wù)摓橹沃�，于是涉及佛教、道教，呂公著問道：“堯、舜知道這些學(xué)說嗎？”神宗說：“堯、舜難道不知？”呂公著說：“堯、舜雖然知道這些學(xué)說，但僅把知人和使百姓安居作為難事，所以成為堯、舜�！鄙褡谟终f唐太宗能用權(quán)術(shù)智謀駕馭臣下。呂公著回答說：“唐太宗的德行，是能使自己放下架子聽從勸諫而已�！鄙褡趯�(duì)他的話表示贊許。不久，（與人）共同執(zhí)掌樞密院事。有人打算恢復(fù)肉刑，建議取死囚試驗(yàn)割掉鼻子、砍掉腳的酷刑，呂公著說：“如果試了不死，那么肉刑就會(huì)實(shí)行了�！庇谑峭Ｖ埂Ｎ飨那艚怂麄兊膰�(guó)王，（宋朝趁機(jī)）將要大舉征討西夏。呂公著說：“問罪的軍`隊(duì)，應(yīng)當(dāng)首先選擇主帥，如果沒有合適的人，不如不出兵�！钡鹊匠霰�，秦、晉民力大困，大臣們不敢說，呂公著多次陳述興兵的害處。元豐五年（1082），呂公著因病乞求離開職位，被授予資政殿學(xué)士、定州安撫使。不久永樂城陷落，神宗臨朝嘆息說：“邊地百姓疲敝如此，只有呂公著向朕說過而已�！闭茏诩椿实畚�，呂公著以侍讀的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接，詢問他所想要說的，呂公著說：“先帝本意，把寬省民力作為第一要?jiǎng)?wù)。但建議的人以變法侵奪百姓為務(wù)，與自己意見不同的統(tǒng)統(tǒng)被排斥，因此日久而弊端更深，新法頒行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人，談?wù)搶ふ姨煜碌睦祝膮f(xié)力來做，應(yīng)該不難。”又請(qǐng)求備置諫員，以廣開言路。元祐元年，被授予尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，依據(jù)先帝的意愿，凡是打算變革卻沒來得及予以變革以及已經(jīng)變革而未形成定例的，一一全部實(shí)行。百姓歡呼鼓舞，都認(rèn)為便利。司馬光去世，呂公著獨(dú)自當(dāng)權(quán)，所任命的官吏都是當(dāng)時(shí)挑選出的佼佼者。右司諫賈易因言事攻擊別人短處直接詆毀朝廷大臣，將要被嚴(yán)厲責(zé)罰，呂公著替他說話，僅降為懷州知州。呂公著退朝對(duì)同事說：“諫官對(duì)問題的議論，對(duì)與不對(duì)不值得說。但皇上還年輕，擔(dān)心今后有人進(jìn)諛說惑亂，正要依賴左右諍臣，不能讓國(guó)君輕易厭惡敢說話的人�！北娙藳]有不嘆服的。元祐三年四月，懇請(qǐng)辭去職位，被授予司空、同平章軍國(guó)事。第二年二月去世，終年七十二歲。
呂公著簡(jiǎn)介
呂公著（1018年－1089年3月17日），字晦叔。壽州（今安徽省壽縣）人 。北宋中期官員、學(xué)者，太尉呂夷簡(jiǎn)第三子。呂公著出身東萊呂氏。早年因恩蔭補(bǔ)任奉禮郎，并進(jìn)士及第，召試館職，未赴任。出為潁州通判，累官龍圖閣直學(xué)士。濮議時(shí)，因諫阻英宗貶謫諫官呂誨出京未果，出知蔡州。宋神宗即位，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司，因勸阻神宗罷免司馬光未果，便堅(jiān)請(qǐng)罷知通進(jìn)銀臺(tái)司之職，后知開封府，又拜御史中丞。熙寧三年（1070年），因反對(duì)新法而出知潁州，此后入朝歷任翰林學(xué)士承旨、端明殿學(xué)士、同知樞密院事、資政殿大學(xué)士等職。元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后臨朝，呂公著獲召入朝，首上十事疏，以“學(xué)”為重。旋即拜尚書右丞。次年進(jìn)拜門下侍郞，又進(jìn)尚書右仆射兼中書侍郎，與司馬光同心輔政，變更熙寧新法。司馬光死后，獨(dú)自當(dāng)政。元祐三年（1088年），呂公著懇辭相位，升任司空、平章軍國(guó)重事，時(shí)人稱呂氏之榮，次年逝世，年七十二。獲贈(zèng)太師、申國(guó)公，謚號(hào)“正獻(xiàn)”，哲宗親題其碑首為“純誠(chéng)厚德”。后屢遭貶奪，并入“元祐黨人”籍。宋高宗時(shí)，封還贈(zèng)謚。呂公著講說以治心養(yǎng)性為本 ，語約而理盡 。在宋代學(xué)術(shù)史上，開啟了呂學(xué)端緒。他一生著述頗豐，著有《五州錄》《呂申公掌記》《呂正獻(xiàn)集》《呂氏孝經(jīng)要語》《葵亭集》等。
主要影響
元祐當(dāng)國(guó)
呂公著與司馬光同屬舊黨，司馬光在當(dāng)政后，“盡廢新法”。而司馬光死后，呂公著繼續(xù)采用司馬光的做法，但他與司馬光對(duì)于新法具體內(nèi)容看法也有一些差別。呂公著對(duì)保甲法有保留，認(rèn)為“止就冬月農(nóng)隙教習(xí)，仍委本路監(jiān)司提按，既不至妨農(nóng)害民，則眾庶稍得安業(yè)”。對(duì)此，司馬光有非議，認(rèn)為保甲法為害于民，應(yīng)該“一切廢罷”。呂公著在科舉上要求經(jīng)義參用古今諸儒之說，不得專以王安石的“三經(jīng)新義”取士，也不得出題涉及佛老內(nèi)容，不得以申、韓和佛學(xué)為學(xué)；恢復(fù)賢良方正科�！锻捎�(xùn)》稱其“專以薦賢為務(wù)”，他主政時(shí)，舉薦了孫覺、李常、王存、顧臨、程顥、張戩等人。
開啟呂學(xué)
在宋代學(xué)術(shù)史上，呂公著開啟了呂學(xué)端緒。呂公著一門登在《宋元學(xué)案》者有七世17人。呂公著重視教育，他在潁州時(shí)，歐陽修為潁州知州，焦千之客寓歐陽修處，呂公著招請(qǐng)焦氏為諸子之師。這個(gè)家族中，內(nèi)有呂公著夫婦督導(dǎo)，外有焦千之等人的嚴(yán)格教育。他還多方聘請(qǐng)名師，呂氏家教促成呂學(xué)學(xué)風(fēng)的形成。清人黃百家說：“呂氏家教近石氏，故謹(jǐn)厚性成。又能網(wǎng)羅天下賢豪長(zhǎng)者以為師友，耳濡目染，一洗膏粱之穢濁，惜其晚年更從高僧游，盡究其道，斟酌淺深而融通之”。呂學(xué)至南宋呂祖謙而發(fā)揚(yáng)光大，其流風(fēng)所及，直至明清。
思想主張
呂公著自年輕時(shí)講學(xué)，以治心養(yǎng)性為本，講說尤精，語約而理盡。主要門人有邢居實(shí)及子呂希哲、呂�？�(jī)、呂希純。他主張以儒學(xué)治國(guó)，稱《論語》、《尚書》“皆圣人之格言，為君之要道。”從《論語》、《尚書》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典中，節(jié)治道要語百篇進(jìn)呈。要求君主以“畏天命、愛民、修身、講學(xué)、任賢、納諫、薄斂、去奢、省刑、無逸”為座右銘。強(qiáng)調(diào)自古有為的君主，未有失人心而能圖治；亦沒有能用威脅、強(qiáng)辯而得人心者。應(yīng)修德以安民。修德之要，莫先于學(xué)。君應(yīng)以至誠(chéng)待下，則臣下思盡誠(chéng)以應(yīng)上，上下至誠(chéng)而變異未有不消者。只有人君去偏聽獨(dú)任之弊，而不主先人之語，則不為邪說所亂。顏淵問為邦，孔子以遠(yuǎn)佞人為戒。佞人惟恐不合于君，則其勢(shì)易親；君子惟恐不合于義，則其勢(shì)易疏。故應(yīng)先格王正事，未有事正而不治者。
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