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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯
鄉(xiāng)校，即古時鄉(xiāng)間的公共場所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人游玩聚會議事的地方，那么接下來和小編一起來看看吧！
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，作品出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關(guān)系思想。對于鄉(xiāng)人聚會議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也�！庇媒裉斓脑拋碚f，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場所，而且注意根據(jù)來自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國強(qiáng)盛起來。
【原文】
鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷?”子產(chǎn)曰;“何為⑸?夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽?然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀�！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱并�。小人實不才⒂。若果行此，其鄭國實賴之(16)，豈唯二三臣(17)?”
仲尼聞是語也，曰(18)：“以是觀之(19)，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”
【譯文】
鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說：“為什么毀掉?人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行;他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢?我聽說為人忠善來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。用擺威風(fēng)來防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論?但是這就像堵住河水一樣危險：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的;不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥�！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子!”
孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的�！�
【注釋】
⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場所，又是游樂、議政的場所。除了"鄉(xiāng)校"一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學(xué)校的詞語。
⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。
�、侨幻鳎亨崌蠓�，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。
�、群稳纾喝绾危扔谡f怎么樣。
⑸何為：為什么?表示不同意的詰問。
�、史颍壕涫渍Z氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。
�、松品�(pǐ)：好和不好。
⑻忠善：盡力做善事。損：減少。
�、妥魍�;擺出威風(fēng)。防：堵住。
⑽難道不能很快地制止?遽(jù)：很快，迅速。
�、系蔷拖穸氯蟠ㄒ粯�。防：堵塞。川：河流。
�、胁蝗玳_個小口子讓(川)暢通。道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。
�、巡蝗缥衣犎�(他們的議論)并且把它當(dāng)做苦口良藥。藥之：以之為藥，用它做治病的藥。之：指鄭人的議論。
⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實，實在�？墒拢嚎梢猿墒�。
�、有∪耍鹤约旱闹t稱。不才：沒有才能。
�、云洌赫Z氣詞。
�、肇M止是我們這些做官的(賴之)二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。
(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。
(19)是：這(是)
【作者簡介】
子產(chǎn)(?～公元前522)春秋時政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣(今河南新鄭)人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟(jì)”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
【點評】
子產(chǎn)是春秋時代著名的宰相級人物之一。作為執(zhí)掌鄭國國務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨特的執(zhí)政風(fēng)格將國事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動中的一個側(cè)面，頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。
鄭國人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要毀掉呢?隨后，子產(chǎn)說出了一番頗為精彩的治國之道;只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來疏導(dǎo)。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。
子產(chǎn)的確是悟透了治國與治民的個中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費解的是，始終有為數(shù)不少的治國者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國不利，于己也未有長遠(yuǎn)之利。
【作品主題】
春秋時的鄉(xiāng)校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實質(zhì)性的差別。
不過，考慮到中國傳統(tǒng)等級制度之下的政治專制，能移開一個口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點，在幾千年的傳統(tǒng)社會中，即使不是絕無僅有，也算得上幾十年、幾百年才會見到一次。
完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國家的繁榮昌盛，社會的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的心目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實績，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。
可以打個比方，老百姓的評論，是統(tǒng)治者所作所為的無情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心里估價，無法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊(yùn)含著可怕的力量。
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