匡衡勤學翻譯及原文
匡衡勤學，選自《西京雜記》《西京雜記》是古代漢族歷史筆記小說集，其中的“西京”指的是西漢的首都長安。原二卷，今本作六卷。下面是小編為大家整理的匡衡勤學翻譯及原文，歡迎閱讀。
一、匡衡勤學原文：
匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。
衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來�？镎f《詩》，解人頤�！倍庑∶�。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。
譯文：
匡衡，字稚圭，他勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書�？锖饩偷剿胰プ龉凸�，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍�！敝魅寺犃�，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
【注釋】
[1]逮：及。
[2]穿壁：在墻上找洞。
[3]文不識：姓文名不識。
[4]資：借。
[5]大學：大學問家。
二、匡衡勤學的故事
西漢時期，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人�？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完�？锖夂苤保睦锵耄喊滋旆N莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書�？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，�。≡瓉韽谋诳p里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡是一個愛學習，勤奮的孩子。長大以后，他成了中國古代有名的大學問家。
注譯
1.逮：到，及。
2.穿壁：在墻上打洞。
3.以：用。
4.邑人：同縣的人。
5.大姓：大戶人家。致：給。
6.文不識：人名，姓文名不識。
7.傭作：做工辛勤勞作。
8.償：報酬。
9.怪：以……為怪；對……感到奇怪。
10.愿：希望。
11.得：得到。
12.資給：資助給。
13.償：報酬。
14.書：讀書。
15.遂：于是就。
16.大學：大學問家。
17.如是：如此。
18. 匡衡：西漢經(jīng)學家。
19.文不識：人名。
20.不逮，指燭光照不到。
21.乃：于是。
22.穿：鑿。
23.與：給。
24.愿：希望。
25.得：允許。
26.遍：盡
27.資：借。
28.以：把。
29.映：映照。
成語
鑿壁偷光
結(jié)論
從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終于一舉成名。這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。
匡衡字稚圭，勤奮好學。可是家境貧寒，晚上想讀書而無燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明亮，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開以引鄰居家的燭光來讀書。后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學苦讀，有時也引申為求取他人教益。
人物簡介
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海承（今棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村，另一說為：山東省山東臨沂市蒼山縣匡王村）人。西漢經(jīng)學家，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。
匡家世代務農(nóng)，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經(jīng)》。由于勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來�？镎f《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經(jīng)》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經(jīng)》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。根據(jù)漢朝規(guī)定，博士弟子掌握“六經(jīng)”中的一經(jīng)，即可通過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學掌故�？锖饩糯慰荚�，才中了丙科，被補為太原郡的文學卒史。但匡衡對《詩經(jīng)》理解之深，已為當時經(jīng)學家們所推重，當時身為太子的元帝也對其深有好感。
元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時，京城長安一帶發(fā)生日蝕、地震等災變，匡衡乘機上書，引用《詩經(jīng)》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內(nèi)外，近忠正，遠巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路”（《漢書·匡衡傳》，下引同），然后再在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風。匡衡的奏書得到元帝的贊賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。
在后幾年里漢元帝十分喜好儒術文辭，尤喜愛《詩經(jīng)》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年(公元前36年)丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務�？锖饪伤闶且蛎鹘�(jīng)而位極人臣的典型了。
匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當朝廷大臣討論政務時，匡衡總是引《詩經(jīng)》為據(jù)，認為“六經(jīng)者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故審六經(jīng)之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也�！笨锖獾闹鲝埖玫皆奂俺傻鄣闹С郑@與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術，推重經(jīng)學，微言大義的社會風尚是分不開的，實際是漢朝統(tǒng)治者用以統(tǒng)治人民的一種手段。
元帝后期時，宦官石顯為中書令，他結(jié)黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，并糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最后一件鏟除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉(xiāng)。
元帝封其為安樂侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴大食封土地四萬多畝。成帝時，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴大國界），被免為庶人。
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