王者何貴原文及翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的王者何貴原文及翻譯文，歡迎閱讀與收藏。
齊桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天�！被腹龆曁�。管仲曰：“所謂天者，非謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天。百姓與之則安，輔之者強(qiáng)，非之則危，背之則亡�！�
1、指出下列句子的句式
�。�1）王者何貴？
�。�2）所謂天者，非謂蒼蒼茫茫之天也。
2、翻譯句子。
“百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡”。
3、請(qǐng)把管仲的“君人者，以百姓為天”的思想，用四字短語來概括：
4、《曹劌論戰(zhàn)》中哪一句話與“君人者，以百姓為天”相吻合？
【翻譯】
齊桓公問管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的？”（管仲回答）說：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的。”（于是）齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，不是廣闊無邊的天。給人民當(dāng)君主（的人），要把百姓當(dāng)作天。（對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，）百姓親附，（它）就可安寧；百姓輔助，（它）就能強(qiáng)盛；百姓反對(duì)，（它）就很危險(xiǎn)；百姓背棄，（它）就要滅亡�！对娊�(jīng)》中說‘統(tǒng)治者如果不賢良，一個(gè)地方的人民都會(huì)怨恨他�！� 百姓怨恨他們的君主，而最后不滅亡的政權(quán)，（這）是從來就沒有過的�！�
二：
（甲）十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”判曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安。弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！�
——（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）
王者何貴
（乙）齊桓公問管仲①曰：“王者何貴?”曰；“貴天�！被腹龆曁�。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者②，以百姓為天。百姓與③之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。”
——（選自劉向《說苑》）
注釋：①管仲：齊桓公的賢相，名夷吾，輔佐桓公成霸業(yè)。②君人者：給人民當(dāng)君主的人。③與：親附，擁護(hù)愛戴。
9．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）
�。�1）又何間焉 間：____________
�。�2）小惠未徧 徧：____________
（3）戰(zhàn)則請(qǐng)從 從：____________
�。�4）非謂蒼蒼莽莽之天也 非：____________
10．下列句中加點(diǎn)的'“之”相當(dāng)于“的”的一項(xiàng)是（）（2分）、
A．肉食者謀之 B．非謂蒼蒼莽莽之天也
C．長(zhǎng)跪而謝之曰D．輟耕之壟上
11．翻譯下列句子。（2分）
（1）忠之屬也。可以一戰(zhàn)。
�。�2）百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。
12．（甲）（乙）兩文段表達(dá)了相近的思想觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文意加以闡述。（2分）
參考答案
9．（1）參與（2）通“遍”，遍及，普遍（3）跟隨 （4）不是
評(píng)分：共2分。每空0.5分，意思對(duì)即可。
10．B 評(píng)分：共2分。
11．（1）（這是）盡了職分的事情。可憑借這個(gè)條件打仗。
�。�2）百姓如果擁護(hù)國(guó)君，國(guó)家就安定；百姓如果輔助國(guó)君，國(guó)家就強(qiáng)盛；百姓如果反對(duì)國(guó)君，國(guó)家就危險(xiǎn)；百姓如果背棄國(guó)君，國(guó)家就要滅亡。
評(píng)分：共2分。每句l分，意思對(duì)即可。
12．圍繞“得民心”“民為貴”“取信于民”等其中一個(gè)要點(diǎn)闡述。
評(píng)分：共2分。意思對(duì)即可。
拓展：王者何貴簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介
《說苑》，西漢劉向撰。劉向，西漢時(shí)經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家，目錄學(xué)家，曾領(lǐng)校秘書，本書就是他校書時(shí)根據(jù)皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷，每卷各有標(biāo)目。二十卷的標(biāo)目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。分類纂輯先秦至漢代史事傳說，雜以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。一般以第—?jiǎng)t或前數(shù)則為一卷的大綱，雜引前人言論陳說本卷主旨，以下便用大量歷史上的實(shí)例加以證明。向又編有《新序》一書，性質(zhì)與此類似。
由于書中取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現(xiàn)存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對(duì)考尋歷史者足資參考。有些古籍已經(jīng)散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立，屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也�！薄稘h書·藝文志》小說家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類例子，還可找到不少。
意義
《說苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻(xiàn)，內(nèi)容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊(yùn)諷喻，故事性頗強(qiáng)，又以對(duì)話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數(shù)篇目都是獨(dú)立成篇的小故事，有故事情節(jié)，有人物對(duì)話，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，清新雋永，有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，對(duì)魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。
《說苑》分類纂輯了先秦至漢初有關(guān)史事和傳說，目的是想通過對(duì)歷代治亂之道的研究，希望劉漢皇帝重道、尊賢、貴德、聽諫、至公、反質(zhì)等，以重振劉氏雄風(fēng)，阻遏外戚宦官篡權(quán)的陰謀。學(xué)者對(duì)它的政治思想性、文學(xué)藝術(shù)性、史學(xué)價(jià)值多有研究，并取得了不少研究成果，但從修辭角度進(jìn)行專書研究則還是空白，所見也僅是修辭學(xué)史書輕描淡寫地概括了劉向在《說苑》中體現(xiàn)的三方面修辭理論，即重視修辭善說、重視比喻的作用、追求言語文質(zhì)并重之美。體現(xiàn)文學(xué)的重要意義。
修辭研究
現(xiàn)代學(xué)者從三方面對(duì)《說苑》進(jìn)行修辭研究。
(1)語辭技巧研究：劉向在其修辭理論指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)言說要講究方式技巧，根據(jù)其“善說”卷，歸納了五種一般談?wù)f之術(shù)：“齊莊以立之、堅(jiān)強(qiáng)以持之、譬稱以諭之、分別以明之、歡欣憤懣以送之”，又根據(jù)“正諫”卷所列出的五種進(jìn)諫之術(shù)：“一曰正諫、二曰降諫、三曰忠諫、四曰戇諫、五曰諷諫”，概括了《說苑》中對(duì)人君的進(jìn)諫獻(xiàn)言之法種種。
(2)《說苑》雖說是一部借古事古語向人君進(jìn)言獻(xiàn)策的諫書，但又是一部靜態(tài)的文本著作，為了達(dá)到言說進(jìn)諫效果，言說者往往極盡積極辭格的
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