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《葉夢得》譯文及注釋
葉夢得，字少蘊，蘇州長洲人。祖籍處州松陽，北宋刑部侍郎葉逵五世孫，曾祖葉綱始遷蘇州。宋代詞人。下面是小編收集整理的《葉夢得》譯文及注釋，希望大家喜歡。
【原文】
葉夢得葉石林在潁昌，歲值水災(zāi)，京西尤甚，浮殍自唐、鄧入境，不可勝計，令盡發(fā)常平所儲以賑。唯遺棄小兒，無由處之。一日詢左右曰：“民間無子者，何不收畜？”曰：“患既長或來識認�！比~閱法例：凡傷災(zāi)遺棄小兒，父母不得復(fù)取。（邊批：作法者其慮遠矣。）遂作空券數(shù)千，具載本法，即給內(nèi)外廂界保伍，凡得兒者，皆使自明所從來，書券給之，官為籍記，凡全活三千八百人。
譯文及注釋
譯文
宋朝人葉石林（葉夢得，吳縣人）在武昌時，正逢水災(zāi)，京師西邊一帶特別嚴重，從唐鄧等地漂來的浮尸不可勝數(shù)。葉石林命令以庫存的常平米來救濟災(zāi)民，但很多被遺棄的小孩卻不知該如何處理。有一天，葉石林問左右的人說：“民間沒有孩子的人為什么不收養(yǎng)他們呢？”左右的人說：“怕養(yǎng)大以后又被親生父母認領(lǐng)回去。”（邊批：制定法律的人可謂考慮長遠啊。）葉石林翻閱舊法例：凡是因為災(zāi)害而被遺棄的小孩，親生父母不能再認領(lǐng)回去。于是制作數(shù)十份空白的契券，詳細說明這條法令，就發(fā)給城內(nèi)外鄉(xiāng)里之間的人家，凡是領(lǐng)養(yǎng)到小孩的，都讓他們自己說明從哪里得來的，登錄在契券后發(fā)給他們，并由官府登記在戶籍里。如此一來，一共救活了三千八百個失怙的小孩。
注釋
�、偃~石林：葉夢得，字石林，北宋時進士，南宋初，遷官至翰林學(xué)士兼侍讀，除戶部尚書，學(xué)識淵博，工于詞。
�、陂瑁吼I死的人。
�、蹆�(nèi)外廂界保伍：城鄉(xiāng)內(nèi)外的保長、伍長。
拓展
葉夢得（1077年—1148年8月17日），字少蘊，蘇州長洲人。祖籍處州松陽（今屬浙江）北宋刑部侍郎葉逵五世孫，曾祖葉綱始遷蘇州。[1-2]宋代詞人。
紹圣四年（1097）登進士第，歷任翰林學(xué)士、戶部尚書、江東安撫大使等官職。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號石林居士，所著詩文多以石林為名，如《石林燕語》《石林詞》《石林詩話》等。紹興十八年卒，年七十二。死后追贈檢校少保。
在北宋末年到南宋前半期的詞風變異過程中，葉夢得是起到先導(dǎo)和樞紐作用的重要詞人。作為南渡詞人中年輩較長的一位，葉夢得開拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路。葉詞中的氣主要表現(xiàn)在英雄氣、狂氣、逸氣三方面。
主要成就
葉夢得的創(chuàng)作活動，以南渡為界，可分為兩個階段。早期詞不出傳統(tǒng)題材，作風婉麗。其詞集第一首〔賀新郎〕詞，相傳為應(yīng)真州妓女之請而寫，播于歌者之口，正代表他早期詞作的格調(diào)。但這類詞在《石林詞》中為數(shù)甚少。關(guān)注說他“晚歲落其華而實之，能于簡淡時出雄杰，合處不減靖節(jié)、東坡之妙”（《題石林詞》）集中所存，大抵屬此，如毛晉所說“不作柔語殢人”（《石林詞跋》）�？梢娝S著社會的巨變而學(xué)習(xí)蘇軾詞風，用詞抒發(fā)家國之恨和抗敵之志。如〔念奴嬌〕“云峰橫起”就完全模仿蘇軾“大江東去”，并用原韻�！产p鴣天〕“一曲青山映小池”更將蘇詩組織入詞。他寫景是“洶涌三江，銀濤無際，遙帶五湖深”（〔念奴嬌〕），詠懷是“何似當筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空；老矣真堪愧，回首望云中”（〔水調(diào)歌頭〕），與張元干、張孝祥等詞人一樣，都是辛派詞的先驅(qū)。蘇軾詞的豪放，原本包括沉雄與清曠兩個方面，葉夢得也有不少清曠之作，如“生涯何有但青山,，小溪灣，轉(zhuǎn)潺湲；投老歸來，終寄此山間”（〔江城子〕），“柳絮尚飄庭下雪，梨花空作夢中云，竹間籬落水邊門”（〔浣溪沙〕）。當然他的成就尚不能與蘇軾比肩。恰如王灼所言，在蘇派詞人中晁補之、黃庭堅是學(xué)蘇而得其七八分者，而葉夢得則得六七分（《碧雞漫志》卷二）。
葉夢得葉夢得兼善詩文。其詩如翁方綱所評：“深厚清雋，不失元祐諸賢矩矱�！保ā妒拊娫挕肪硭模┧麑W(xué)問博洽，精熟掌故，藏書又富，于《春秋》《禮記》《論語》《孟子》諸書，均有辨釋著述�！妒盅嗾Z》10卷與《避暑錄話》2卷，記敘朝章國典、舊聞時事，足以資考證，補史缺。又有《石林詩話》2卷。方回說它“專主半山，陰抑蘇黃”（《瀛奎律髓》卷二十四），實則“其所評論，往往深中窾會，終非他家聽聲之見、隨人以為是非者比”（《四庫全書總目》）。
《直齋書錄解題》著錄《石林總集》100卷，《建康集》10卷，《審是集》8卷。今僅存《建康集》8卷。其詞當時即單集刻行�！吨饼S書錄解題》著錄《石林詞》1卷。流傳有吳訥《百家詞》本，毛晉《宋六十名家詞》本，葉德輝《石林遺書》本�！度卧~》據(jù)紫芝漫抄本增補，共輯存詞102首。
葉夢得詞作葉夢得不僅僅是一個詞人，也是一個博學(xué)的經(jīng)學(xué)家。他通春秋學(xué)，博采唐啖助趙匡及宋孫復(fù)的學(xué)說，著成春秋《讞》《考》《傳》三書�！洞呵镒棥范恚ㄓ罉反蟮浔荆�，是書抉摘三《傳》是非，主於信《經(jīng)》不信《傳》，猶沿啖助、孫復(fù)之馀波�！洞呵锟肌肥恚悦鞔詠�，諸家皆不著錄，故朱彝尊《經(jīng)義考》注曰已佚。但《永樂大典》卻獨錄其文，被《四庫》館臣輯出，經(jīng)檢校排比綴補，尚可得原書十分之八九，是為今本。文內(nèi)大旨在申明所以攻駁、排斥《左傳》《公羊》《谷梁》者，實際上皆本于周之法庭制作以為斷，初非有所臆測于其間，故所言皆論次周典，以求合于《春秋》之法。其文辨博縱橫，而語有本原。同葉氏其他幾部《春秋》學(xué)著作一樣，此書亦具有很高的學(xué)術(shù)價值。
《春秋傳》二十卷全書文筆流暢，持論謹嚴。對前儒舊說多所匡正；雖概以禮論當時之過，卻不能盡禮之制，尤為膚淺等；論劉敞《春秋權(quán)衡》及《春秋意林》諸書，對其觀點則褒多于貶，認為劉氏所論淵源允正，大義微言，灼然圣人之意者頗多等等。所以，此書實際上對北宋時期諸儒有關(guān)《春秋》學(xué)著述進行了一次全面的評價。
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