《與高.適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》翻譯賞析
《與高.適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家岑參。古詩全文如下：
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
【前言】
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》是唐代詩人岑參創(chuàng)作的五言古詩。此詩前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸絕倫的氣勢，以及佛塔周圍蒼茫、古寂、清幽的環(huán)境，烘托出一派超脫虛空的氣氛；末尾四句，抒發(fā)情懷，流露出悵惘之情。全詩主要描寫了佛塔孤高危聳的情態(tài)，表達了作者登臨后忽然領悟禪理，產(chǎn)生出世的'念頭，并暗寓對國是無可奈何的情懷。
【注釋】
�、鸥哌m：唐朝邊塞詩人，景縣（今河北景縣）人。薛據(jù)，荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業(yè)。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。
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⑶出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。
⑷磴（dèng）：石級。盤：曲折。
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�、蕧槑V（zhēngróng）：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。
�、怂慕牵核乃闹�。礙：阻擋。
�、唐邔樱核玖�，后漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼彎：
�、腕@風：疾風。
�、务Y道：可駕車的大道。
�、蠈m館：宮闕。
⑿關中：指今陜西中部地區(qū)。
⒀五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
�、覂衾恚悍鸺业那鍍糁�。
⒂勝因：佛教因果報應中的極好的善因。夙：素來。
�、話旃冢恨o官歸隱。
�、沼X道：佛教的達到消除一切欲念和物我相忘的大覺之道。
【翻譯】
寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。下看飛鳥屈指可數(shù)，俯聽山風呼嘯迅猛。山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。青槐夾著筆直馳道，樓臺宮殿何等玲瓏。秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫彌漫關中。長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。清凈佛理完全領悟。善因素來為人信從。立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。
【賞析】
此詩開頭兩句：“塔勢如涌出，孤高聳天宮�！弊韵露涎鐾�，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現(xiàn)得極其壯觀生動。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工�！睂懙桥R所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。
下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色�！斑B山若波濤，奔走似朝東�！泵枥L東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏�！睜钅∧厦鎸m苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中�！笨虒懳髅媲锷痫L習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。
末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。
這首詩主要寫佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生發(fā)，忽悟佛理，決意辭官學佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。全詩狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。
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