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終身誤原文及賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的終身誤原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
終身誤
曹雪芹〔清代〕
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
譯文
說(shuō)金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。每天面對(duì)人們都認(rèn)為是端莊穩(wěn)重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足�？v然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對(duì)林妹妹的一片深情。
注釋
金玉良緣：符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿(mǎn)婚姻。此處特指寶玉與寶釵的婚姻。木石前盟：“金玉良緣”的對(duì)立面。指賈寶玉和林黛玉建立在共同反抗封建禮教基礎(chǔ)上的愛(ài)情。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝（shū）寂寞林。
每天面對(duì)人們都認(rèn)為是端莊穩(wěn)重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。
山中高士：比寶釵，喻其清高、潔身自好。雪：“薛”的諧音，指寶釵，兼喻其冷。
嘆人間，美中不足今方信。
可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足。
世外仙姝：指林黛玉本為絳珠仙子。姝，美女。寂寞林，寫(xiě)明黛玉孤獨(dú)死去。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
縱然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對(duì)林妹妹的一片深情。
齊眉舉案：又作“舉案齊眉”，原指送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛(ài)。案：有足的小食盤(pán)�！逗鬂h書(shū)·梁鴻傳》：梁鴻家貧，但妻子孟光對(duì)他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤(pán)舉得同眉毛一樣高。后以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。
賞析
這首曲子出自《紅樓夢(mèng)》，象征著封建婚姻的“金玉良姻”和象征著自由戀愛(ài)的“木石前盟”，在小說(shuō)中都被畫(huà)上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊(cè)。這樣，賈寶玉和林黛玉的悲劇，賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合，便都成了早已注定了的命運(yùn)。這一方面固然有作者悲觀(guān)的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會(huì)中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛(ài)情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性。
然而，封建壓迫可以強(qiáng)制人處于他本來(lái)不愿意處的地位，可以使軟弱的抗?fàn)帤w于失敗，但不可能消除已經(jīng)覺(jué)悟到現(xiàn)實(shí)環(huán)境不合理的人的更加強(qiáng)烈的反叛。沒(méi)有愛(ài)情的“金玉良姻”，無(wú)法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng)痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無(wú)法調(diào)和他與薛寶釵之間兩種思想性格的本質(zhì)沖突�！翱v然是齊眉舉案，到底意難平�！苯Y(jié)果終至于賈寶玉萬(wàn)念俱灰，棄家為僧;薛寶釵空閨獨(dú)守，抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”!作品中表現(xiàn)了曹雪芹的思想傾向和他對(duì)封建傳統(tǒng)觀(guān)念大膽的、深刻的批判精神。
這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個(gè)人。
本來(lái)曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類(lèi)，按其格式往里填詞�！都t樓夢(mèng)曲》的這些曲名全是作者臨時(shí)撰杜的，既像曲牌，又是對(duì)內(nèi)容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對(duì)寶、黛愛(ài)情悲劇的感慨，可作標(biāo)題看。
曲中的“俺”，當(dāng)然是寶玉。薛家到了榮國(guó)府后，就有一種輿論說(shuō)，寶釵帶的金鎖是個(gè)和尚給的，“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。寶釵具備封建階級(jí)女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)，不管她自己是否有意去爭(zhēng)取，她都是勝利者。
然而寶玉一心只在從小一起長(zhǎng)大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺(jué)時(shí)連喊帶罵地說(shuō)出這樣的話(huà)：“和尚道士的話(huà)如何信得?什么是金玉良緣?我偏說(shuō)木石姻緣!”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀(guān)園長(zhǎng)期生活中建立起死生不渝的愛(ài)情。
有情的不能成為眷屬，無(wú)情的反倒硬被拉在一起，這是封建時(shí)代常見(jiàn)的婚姻悲劇，貴族社會(huì)也不例外。黛玉在那個(gè)“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”里淌著眼淚度過(guò)了短暫的一生死了。寶玉同冷美人寶姐姐結(jié)了婚。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻能有什么幸福?他對(duì)黛玉刻骨銘心的愛(ài)情一刻不停地折磨著他，加上家業(yè)破敗，他親愛(ài)的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。
他對(duì)這個(gè)世界徹底幻滅了，最后毅然“懸崖撒手”，當(dāng)了和尚，一定了之。寶釵要孤獨(dú)凄涼地去熬未來(lái)的歲月，其實(shí)也是個(gè)失敗者。寶、釵、黛三人的愛(ài)情悲劇，實(shí)質(zhì)是社會(huì)悲劇。
整部《紅樓夢(mèng)》像一個(gè)巨大的生活長(zhǎng)流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進(jìn)，自然地激化，自然地結(jié)束。作者很少安排巧合的情節(jié)。高鶚的續(xù)書(shū)把黛死釵嫁扭在一起，“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結(jié)局的具體情節(jié)，已不易推知了。
曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對(duì)寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發(fā)了寶玉對(duì)誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫(xiě)就，說(shuō)明寶玉婚后盡管終日面對(duì)的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時(shí)又表達(dá)了對(duì)薛寶釵在得到了婚姻的同時(shí)，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情�！熬К撗笨此菩稳輰氣O的高潔，實(shí)際上是說(shuō)寶釵內(nèi)心的冰冷無(wú)情。在沒(méi)有心靈共鳴的情況下，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓，也撫不平寶玉內(nèi)心深處的傷口。
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者，祖籍存在爭(zhēng)議（遼寧遼陽(yáng)、河北豐潤(rùn)或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂(yōu)傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無(wú)醫(yī)而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說(shuō)。
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