《言志》原文及翻譯賞析3篇

《言志》原文及翻譯賞析1

　　不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

　　閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《言志》是明代文學(xué)家唐寅（即唐伯虎）所作的一首七言絕句。此詩(shī)描寫(xiě)了作者心中淡泊名利、專(zhuān)事自由讀書(shū)賣(mài)畫(huà)生涯之志。詩(shī)中平鋪直述，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山不僅表明出唐寅自命清高的處世態(tài)度，還反映出他那不羈的性格。

　　翻譯/譯文

　　我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪；

　　我不去做商人，也不做農(nóng)夫去耕田。

　　空閑的時(shí)候我就畫(huà)一些畫(huà)去賣(mài)，

　　不用那些人世間作孽得來(lái)的錢(qián)。

　　注釋

　　①金丹：古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。

　�、谏藤Z（gǔ）：經(jīng)商。耕田：務(wù)農(nóng)。

　　③寫(xiě)就青山：繪畫(huà)。

　�、茉炷蹂X(qián)：“造孽”本作“造業(yè)”，乃佛教用語(yǔ)，即要遭報(bào)應(yīng)的作惡。“造孽錢(qián)”即來(lái)路不正的錢(qián)。

　　創(chuàng)作背景

　　唐伯虎于明孝宗弘治十一年（1498年）考中解元，次年春天進(jìn)京趕考，途中因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實(shí)，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家。唐伯虎回到家里，卻遭到了家人的白眼、辱罵，為此唐伯虎與兄弟分家，使本就衰落的家境更為不堪，生計(jì)維艱。迫于無(wú)奈，唐伯虎只得出賣(mài)書(shū)畫(huà)詩(shī)文來(lái)維持生計(jì)。于是在唐伯虎后半生二十余年時(shí)光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣(mài)書(shū)畫(huà)為生的生活方式，給他帶來(lái)了人格的獨(dú)立，故有感做此詩(shī)向世人言志。

　　賞析/鑒賞

　　這詩(shī)表白了作者自鳴清高的處世態(tài)度。“不使人間造孽錢(qián)”的正氣，是令人稱(chēng)贊的。但此詩(shī)又容易使人誤會(huì)為“商賈”、“耕田”的勞動(dòng)所得也都是“造孽錢(qián)”了。

　　“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田�！鼻岸�句一連用了四個(gè)“不”，寫(xiě)詩(shī)人在摒棄功名利祿之后的有所不為�！安粺捊鸬げ蛔�禪”，即不學(xué)道，不求佛。唐伯虎是一個(gè)不肯趨炎附勢(shì)，但又并不放棄世俗生活快樂(lè)的漂泊者，讀者對(duì)他“高樓大叫秋觴月，深幄微酣夜擁花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但對(duì)其作為封建禮教的叛逆者那點(diǎn)精神是應(yīng)予肯定的�！安粺捊鸬げ蛔�禪”，大有“子不語(yǔ)怪力亂神”意味�！安粸樯藤Z不耕田”，則是不事人間產(chǎn)業(yè)�！安粸樯藤Z”是不屑為；“不耕田”是不能為，即孔夫子所謂“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”也。四個(gè)“不”一氣貫注。語(yǔ)極痛快干脆。

　　“閑來(lái)就寫(xiě)青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)！”唐伯虎可以自居的頭銜是畫(huà)家，其畫(huà)與祝允明、文徵明齊名。他不慕榮華，不恥貧賤，以鬻文賣(mài)畫(huà)、自食其力為榮�！伴e來(lái)就寫(xiě)青山賣(mài)”是非常值得敬佩的，這是從事精神財(cái)富的創(chuàng)造者應(yīng)有的豪言壯語(yǔ)，能“寫(xiě)青山”而“賣(mài)”之，自有可參造化之筆，此為實(shí)話(huà)，亦自負(fù)語(yǔ)。假清高的人往往以賣(mài)畫(huà)討潤(rùn)筆為可羞，殊不知這是賣(mài)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，和寫(xiě)文章“拿稿酬”一樣的天經(jīng)地義。所以作者敢于大呼：“誰(shuí)來(lái)買(mǎi)我畫(huà)中山！”這樣掙來(lái)的錢(qián)花著舒心。由此，詩(shī)人又反跌一意：“不使人間造孽錢(qián)！”這一筆尤其顯得豪邁。一竹竿打一船人，一切的巧取豪奪、貪污受賄、投機(jī)倒把、偷盜搶劫、詐騙賭博……而獲得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到”而已。此句足使人深長(zhǎng)思之。

《言志》原文及翻譯賞析2

　　原文：

　　春日醉起言志

　　唐代： 李白

　　處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？

　　所以終日醉，頹然臥前楹。

　　覺(jué)來(lái)眄庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。

　　借問(wèn)此何時(shí)？春風(fēng)語(yǔ)流鶯。

　　感之欲嘆息，對(duì)酒還自?xún)A。

　　浩歌待明月，曲盡已忘情。

　　譯文：

　　處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？

　　人生在世如一場(chǎng)大夢(mèng)，有什么必要辛勞終生。

　　所以終日醉，頹然臥前楹。

　　所以我整天沉醉在酒里，醉倒就如一堆爛泥臥在前庭。

　　覺(jué)來(lái)眄庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。

　　醒來(lái)向庭院中看去，一只鳥(niǎo)兒正在花間飛鳴。

　　借問(wèn)此何時(shí)？春風(fēng)語(yǔ)流鶯。

　　請(qǐng)問(wèn)這已是什么時(shí)候？春風(fēng)只顧與流鶯細(xì)語(yǔ)聲聲。

　　感之欲嘆息，對(duì)酒還自?xún)A。

　　對(duì)此我真想發(fā)一通感慨，但還是對(duì)酒自飲自?xún)A。

　　浩歌待明月，曲盡已忘情。

　　高歌一曲邀請(qǐng)?zhí)焐系拿髟�，曲終又使我沉醉忘情。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？

　　所以終日醉，頹然臥前楹(yíng)。

　　前楹：廳前的柱子。

　　覺(jué)來(lái)眄(miǎn)庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。

　　眄 ：斜視。

　　借問(wèn)此何時(shí)？春風(fēng)語(yǔ)流鶯(yīng)。

　　感之欲嘆息，對(duì)酒還自?xún)A。

　　浩歌待明月，曲盡已忘情。

　　賞析：

　　“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？”道家和佛家，都將人生看作是一場(chǎng)夢(mèng)，認(rèn)為人生不過(guò)是一場(chǎng)虛幻，唯有育化萬(wàn)物又為萬(wàn)物歸宿的“道”及普渡眾生的“佛法”，才是真實(shí)的`，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中來(lái)忘卻這如夢(mèng)的人生。詩(shī)人通過(guò)醉酒表達(dá)了對(duì)丑惡黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，同時(shí)在醉意朦朧中，以新的眼光發(fā)現(xiàn)新的天地，充分享受人生樂(lè)趣。當(dāng)詩(shī)人從醉夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)的時(shí)候，覺(jué)得煩囂的塵世已變得分外安寧：“覺(jué)來(lái)眄庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯�！蓖デ盎▍仓校�有一只小鳥(niǎo)在鳴叫，原來(lái)春天已經(jīng)到了。原來(lái)世界中還有這樣鳥(niǎo)語(yǔ)花香，春光明媚的幽美境地。這種幽美之境與其說(shuō)是大自然的賜與，不如說(shuō)是詩(shī)人心境的表現(xiàn)。他醉前竟百視而不一見(jiàn)，而如今在醉后醒來(lái)才突然發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)槔畎椎男木吃诔磷砗笃届o了下來(lái)，他才會(huì)在安謐寧?kù)o的春光里發(fā)現(xiàn)了以前不曾發(fā)現(xiàn)的幽美之境。這種發(fā)現(xiàn)，猶如哲學(xué)上的頓悟，使人突然進(jìn)入了一種前所未有的哲理境界，那是超凡脫俗的另一個(gè)世界，一切人間的憂(yōu)慮和煩惱，都不復(fù)存在了。在這里寵辱皆忘，只有審美的觀照、心靈的寧?kù)o。

　　對(duì)于這種醉后悟道境界的突然到來(lái)，詩(shī)人非常高興，他感到自己已很久沒(méi)有這種心境了，因此感慨再三。他很想讓這種心境多持續(xù)些時(shí)候，怕自己過(guò)早地酒醒，又回到殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，被種種憂(yōu)心的事所折磨，因此，他還得再喝上幾杯�！皩�(duì)酒還自?xún)A”，直喝到月上中天。他對(duì)酒狂歌，逍遙自得，久久地陶醉在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的世界里。

　　這首詩(shī)深受陶淵明《飲酒》詩(shī)的影響，是“擬陶之作”，但又保持著李白自己的風(fēng)格，寫(xiě)得“流麗酣暢”。不象陶淵明那樣沉靜、淡泊，只在沉醉的時(shí)刻，有些陶淵明的影子，等他一旦完全醒來(lái)，就又回復(fù)到豪放曠達(dá)的李白了。

《言志》原文及翻譯賞析3