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言志原文翻譯及賞析
言志原文翻譯及賞析1
不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
古詩簡介
《言志》是明代文學(xué)家唐寅（即唐伯虎）所作的一首七言絕句。此詩描寫了作者心中淡泊名利、專事自由讀書賣畫生涯之志。詩中平鋪直述，開門見山不僅表明出唐寅自命清高的處世態(tài)度，還反映出他那不羈的性格。
翻譯/譯文
我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪；
我不去做商人，也不做農(nóng)夫去耕田。
空閑的時(shí)候我就畫一些畫去賣，
不用那些人世間作孽得來的錢。
注釋
�、俳鸬ぃ汗糯绞坑命S金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。
�、谏藤Z（gǔ）：經(jīng)商。耕田：務(wù)農(nóng)。
③寫就青山：繪畫。
④造孽錢：“造孽”本作“造業(yè)”，乃佛教用語，即要遭報(bào)應(yīng)的作惡。“造孽錢”即來路不正的錢。
創(chuàng)作背景
唐伯虎于明孝宗弘治十一年（1498年）考中解元，次年春天進(jìn)京趕考，途中因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實(shí)，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家。唐伯虎回到家里，卻遭到了家人的白眼、辱罵，為此唐伯虎與兄弟分家，使本就衰落的家境更為不堪，生計(jì)維艱。迫于無奈，唐伯虎只得出賣書畫詩文來維持生計(jì)。于是在唐伯虎后半生二十余年時(shí)光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣書畫為生的生活方式，給他帶來了人格的獨(dú)立，故有感做此詩向世人言志。
賞析/鑒賞
這詩表白了作者自鳴清高的處世態(tài)度�！安皇谷碎g造孽錢”的正氣，是令人稱贊的。但此詩又容易使人誤會(huì)為“商賈”、“耕田”的'勞動(dòng)所得也都是“造孽錢”了。
“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田�！鼻岸湟贿B用了四個(gè)“不”，寫詩人在摒棄功名利祿之后的有所不為�！安粺捊鸬げ蛔U”，即不學(xué)道，不求佛。唐伯虎是一個(gè)不肯趨炎附勢(shì)，但又并不放棄世俗生活快樂的漂泊者，讀者對(duì)他“高樓大叫秋觴月，深幄微酣夜擁花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但對(duì)其作為封建禮教的叛逆者那點(diǎn)精神是應(yīng)予肯定的�！安粺捊鸬げ蛔U”，大有“子不語怪力亂神”意味�！安粸樯藤Z不耕田”，則是不事人間產(chǎn)業(yè)。“不為商賈”是不屑為；“不耕田”是不能為，即孔夫子所謂“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”也。四個(gè)“不”一氣貫注。語極痛快干脆。
“閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢！”唐伯虎可以自居的頭銜是畫家，其畫與祝允明、文徵明齊名。他不慕榮華，不恥貧賤，以鬻文賣畫、自食其力為榮�！伴e來就寫青山賣”是非常值得敬佩的，這是從事精神財(cái)富的創(chuàng)造者應(yīng)有的豪言壯語，能“寫青山”而“賣”之，自有可參造化之筆，此為實(shí)話，亦自負(fù)語。假清高的人往往以賣畫討潤筆為可羞，殊不知這是賣知識(shí)產(chǎn)權(quán)，和寫文章“拿稿酬”一樣的天經(jīng)地義。所以作者敢于大呼：“誰來買我畫中山！”這樣掙來的錢花著舒心。由此，詩人又反跌一意：“不使人間造孽錢！”這一筆尤其顯得豪邁。一竹竿打一船人，一切的巧取豪奪、貪污受賄、投機(jī)倒把、偷盜搶劫、詐騙賭博……而獲得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到”而已。此句足使人深長思之。
言志原文翻譯及賞析2
原文：
不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢！
譯文
我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪；我不去做商人，也不做農(nóng)夫去耕田。
空閑的時(shí)候我就畫一些畫去賣，不用那些來路不正的錢。
注釋
金丹：古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。
商賈（gǔ）：經(jīng)商。耕田：務(wù)農(nóng)。
寫就青山：繪畫。
造孽錢：“造孽”本作“造業(yè)”，乃佛教用語，即要遭報(bào)應(yīng)的'作惡�！霸炷蹂X”即來路不正的錢。
賞析：
唐伯虎于公元1499年（明孝宗弘治十二年）因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實(shí)，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家�；氐郊依铮瑓s遭到了家人的白眼，為此唐伯虎與兄弟分家。于是在唐伯虎后半生二十余年時(shí)光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣書畫為生的生活方式，給他帶來了人格的獨(dú)立，故有感做此詩向世人言志。
言志原文翻譯及賞析3
原文：
春日醉起言志
唐代： 李白
處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？
所以終日醉，頹然臥前楹。
覺來眄庭前，一鳥花間鳴。
借問此何時(shí)？春風(fēng)語流鶯。
感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。
浩歌待明月，曲盡已忘情。
譯文：
處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？
人生在世如一場(chǎng)大夢(mèng)，有什么必要辛勞終生。
所以終日醉，頹然臥前楹。
所以我整天沉醉在酒里，醉倒就如一堆爛泥臥在前庭。
覺來眄庭前，一鳥花間鳴。
醒來向庭院中看去，一只鳥兒正在花間飛鳴。
借問此何時(shí)？春風(fēng)語流鶯。
請(qǐng)問這已是什么時(shí)候？春風(fēng)只顧與流鶯細(xì)語聲聲。
感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。
對(duì)此我真想發(fā)一通感慨，但還是對(duì)酒自飲自傾。
浩歌待明月，曲盡已忘情。
高歌一曲邀請(qǐng)?zhí)焐系拿髟�，曲終又使我沉醉忘情。
注釋：
處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？
所以終日醉，頹然臥前楹(yíng)。
前楹：廳前的柱子。
覺來眄(miǎn)庭前，一鳥花間鳴。
眄 ：斜視。
借問此何時(shí)？春風(fēng)語流鶯(yīng)。
感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。
浩歌待明月，曲盡已忘情。
賞析：
“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？”道家和佛家，都將人生看作是一場(chǎng)夢(mèng)，認(rèn)為人生不過是一場(chǎng)虛幻，唯有育化萬物又為萬物歸宿的“道”及普渡眾生的“佛法”，才是真實(shí)的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中來忘卻這如夢(mèng)的人生。詩人通過醉酒表達(dá)了對(duì)丑惡黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，同時(shí)在醉意朦朧中，以新的眼光發(fā)現(xiàn)新的.天地，充分享受人生樂趣。當(dāng)詩人從醉夢(mèng)中一覺醒來的時(shí)候，覺得煩囂的塵世已變得分外安寧：“覺來眄庭前，一鳥花間鳴。借問此何時(shí)，春風(fēng)語流鶯�！蓖デ盎▍仓校幸恢恍▲B在鳴叫，原來春天已經(jīng)到了。原來世界中還有這樣鳥語花香，春光明媚的幽美境地。這種幽美之境與其說是大自然的賜與，不如說是詩人心境的表現(xiàn)。他醉前竟百視而不一見，而如今在醉后醒來才突然發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)槔畎椎男木吃诔磷砗笃届o了下來，他才會(huì)在安謐寧靜的春光里發(fā)現(xiàn)了以前不曾發(fā)現(xiàn)的幽美之境。這種發(fā)現(xiàn)，猶如哲學(xué)上的頓悟，使人突然進(jìn)入了一種前所未有的哲理境界，那是超凡脫俗的另一個(gè)世界，一切人間的憂慮和煩惱，都不復(fù)存在了。在這里寵辱皆忘，只有審美的觀照、心靈的寧靜。
對(duì)于這種醉后悟道境界的突然到來，詩人非常高興，他感到自己已很久沒有這種心境了，因此感慨再三。他很想讓這種心境多持續(xù)些時(shí)候，怕自己過早地酒醒，又回到殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來，被種種憂心的事所折磨，因此，他還得再喝上幾杯。“對(duì)酒還自傾”，直喝到月上中天。他對(duì)酒狂歌，逍遙自得，久久地陶醉在無憂無慮的世界里。
這首詩深受陶淵明《飲酒》詩的影響，是“擬陶之作”，但又保持著李白自己的風(fēng)格，寫得“流麗酣暢”。不象陶淵明那樣沉靜、淡泊，只在沉醉的時(shí)刻，有些陶淵明的影子，等他一旦完全醒來，就又回復(fù)到豪放曠達(dá)的李白了。
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