《五柳先生傳》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1、培養(yǎng)學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地把握文中關(guān)鍵信息的能力;
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言特點(diǎn);
3、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、在老師點(diǎn)撥下,進(jìn)行獨(dú)立探究,啟發(fā)思維;
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
【教學(xué)時(shí)間】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
上學(xué)期,我們學(xué)過(guò)《桃花源記》。請(qǐng)同學(xué)介紹作者的概況。
(學(xué)生回答)
陶淵明,東晉著名詩(shī)人。
資料一:
陶淵明(365~427)一名潛,字元亮,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響,曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志。二十九歲出仕,但一直做祭酒、參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然、貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時(shí),就更懷念這種生活。所以,這十多年里,他一直“一心處兩端”,行動(dòng)上也是仕隱不常。三十九歲時(shí),他的思想有了很大變化。這一年,他親自參加勞動(dòng),因“耕植不足以自給”,又一度為彭澤令,在官八十余日。適逢郡里督郵來(lái)縣,屬吏告訴他應(yīng)束帶接見,他嘆道:“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即解職而歸。從此,完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后,采取的一條潔身守志的道路,在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義。
陶淵明的作品,現(xiàn)存詩(shī)120多首、散文6篇、辭賦3篇及其它韻文。
他的作品,一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格,一方面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩(shī),則表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛和勞動(dòng)本身的贊美,如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源詩(shī)并記》,表現(xiàn)了對(duì)理想社會(huì)的向往。
他的詩(shī)給人最突出的印象是平淡自然,往往通過(guò)樸素的語(yǔ)言、白描的手法、率真自然的抒寫,來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境,使人感覺真像是從“胸中自然流出”一樣,沒有一點(diǎn)的痕跡。
本文是一篇人物傳記,簡(jiǎn)稱“傳”。傳記,是對(duì)人物生平和主要事件的記敘,其特點(diǎn)是“實(shí)錄”,即實(shí)事求是,不允許虛構(gòu)和夸張。根據(jù)記敘的對(duì)象不同,傳記可分為自傳和他傳兩類。
二、整體感知
1、聽課文錄音。
2、字詞學(xué)習(xí):
輒(zhé) 吝情(lìn) 短褐(hè) 簞(dān)瓢屢(lǚ)空 晏(yàn) 黔(qián) 汲汲(jí) 儔(chóu) 銜觴(shāng) 歟(yú)
3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
第一,身心放松,無(wú)拘無(wú)束;
第二,讀出自我,讀出困惑。
怎樣才叫讀出了自我,就是要讀得感同身受,入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界?我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過(guò)讀書的四步驟,曰:“精取選、解其言、知其意、明其理!
三、翻譯理解
1、同桌交流,解決疑難;
2、指導(dǎo)學(xué)生積累詞語(yǔ),理解文句。
許:處所,地方。
詳:詳細(xì)地知道。
因:就。
以為:以之為,把它作為。
焉:語(yǔ)氣助詞。
不求甚解:讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨,不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。
會(huì)意:對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。
性:本性。
嗜:愛好。
舊:老朋友。
或:有時(shí)。
置:準(zhǔn)備。
招:邀請(qǐng)。
造:往,到。
輒:就。
盡:喝個(gè)盡興。
期:期望,希望。
曾不:竟不。
吝情:舍不得。
環(huán)堵:房屋四周。堵,墻壁。
蕭然:空寂。
短褐:粗布短衣。
穿,破。
結(jié),縫補(bǔ)。
晏,平靜,安逸。
如:……的樣子。
終:結(jié)束。
戚戚:憂愁的樣子。
汲汲:心情急切的樣子。
茲:此,指五柳先生。
若人:此人,指五柳先生。
儔:類。
銜觴:喝酒。觴,酒杯。
以:來(lái)。
樂(lè):使……快樂(lè)。
志:心意,志向。
四、課堂小結(jié)
讀書貴有方法。朱熹說(shuō):“凡讀書,須字字讀得響亮。只要多誦數(shù)遍,自然上口,久遠(yuǎn)不忘!畷x百遍,其義自見’,謂讀得熟,則不待解說(shuō),自曉其義也!薄按蟮肿x書,先須熟讀,使其言皆若出之于吾之口,繼之精思,使其意皆若出之吾之心,然后可以有得耳!标懴笊秸f(shuō):“讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長(zhǎng),未曉不妨權(quán)放過(guò),切身須要急思量!苯袢藢W(xué)者王富仁說(shuō):“好的書,是讀過(guò)就‘懂’的,‘讀’同‘解’(理解)是同時(shí)完成的,在這個(gè)意義上,‘讀’就是‘解’,‘解’就是‘讀’,‘解’是在‘讀’的過(guò)程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象,不存在一個(gè)‘甚解’的問(wèn)題!米x書’,不求甚解才是一種正常的'讀書方法,接受方式!绷终Z(yǔ)堂說(shuō):“興味到時(shí),拿起書來(lái)便讀,這才叫做真正的讀書,這才是不失讀書之本意。”
五、布置作業(yè)
1、熟讀課文,嘗試背誦課文;
2、完成《語(yǔ)文作業(yè)本》上的積累運(yùn)用。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1、指名朗讀課文;
2、翻譯重點(diǎn)字、詞(見前一課時(shí))。
二、合作探究
閱讀能力說(shuō)到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎(chǔ)的,就是迅速、準(zhǔn)確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力,也就是抓“眼”的能力,包括抓“題眼”、“文眼”、“字眼”、“詞眼”、“句眼”、“段眼”等。
請(qǐng)同學(xué)們尋找文中出現(xiàn)次數(shù)最多的“字眼”,并思考這個(gè)字體現(xiàn)出五柳先生怎樣的性格志趣和精神風(fēng)貌?
出現(xiàn)次數(shù)最多的是“不”字。
1、淡泊名利:
“先生不知何許人也,亦不詳其姓氏”;/“閑靜少言,不慕榮利”;/“忘懷得失,以此自終”;/“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。
2、愛好讀書著文:
“好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食”;/“常著文章自?shī),頗示己志”。
3、嗜酒如命,率真放達(dá):
“性嗜酒,家貧不能常得”;/“造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留”;
4、安貧樂(lè)道:
“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也”。
三、質(zhì)疑拓展
1、文中最為詳寫的是他哪方面的特點(diǎn)?
寫五柳先生的喝酒,也最傳神。
2、我國(guó)古代詩(shī)文有許多寫到了酒,大家還記得哪些?我們來(lái)共同回顧一下。曹操的《短歌行》,李白的《將進(jìn)酒》等,都不約而同的與一個(gè)字聯(lián)系在一起──“愁”。我們來(lái)看看五柳先生為什么而愁呢?
3、資料二:
《短歌行》(節(jié)選) 曹操
對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。
《將進(jìn)酒》 李白
君不見黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回?君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹邱生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醉。古來(lái)圣賢多寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔日宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。
《宣州謝眺樓飲別校書叔云》 李白
棄我去者,昨日之日不可留。亂我心者,今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。
4、資料三:
魏晉時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)的高壓政策、門閥制度,與讀書人的自由個(gè)性產(chǎn)生了尖銳的矛盾,正直之士深受壓迫,又無(wú)力反抗,往往借酒澆愁,在醉鄉(xiāng)中使波瀾的心靈獲平靜,如阮籍、嵇康、劉伶等。這實(shí)際上是他們使自己得到心靈解脫的一種無(wú)奈。
(學(xué)生討論)
《五柳先生傳》是作者托言而成的自傳。
四、課堂小結(jié)
因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事,所以作者言“不”,突出了自己與世俗的格格不入,突出了對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這不僅讓讀者對(duì)他與眾不同的情操、思想擊節(jié)贊賞,也使文章筆墨精粹、筆調(diào)詼諧,讀來(lái)生動(dòng)活潑,引人入勝。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文,準(zhǔn)備默寫;
2、完成《語(yǔ)文作業(yè)本》;
3、補(bǔ)充訓(xùn)練:
閱讀唐朝王績(jī)的《五斗先生傳》,完成練習(xí)。
有五斗先生者,以酒德游于人間。有以酒請(qǐng)者,無(wú)貴賤皆往,往必醉,醉則不擇地斯寢矣,醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗,因以為號(hào)焉。先生絕思慮,寡言語(yǔ),不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去,倏然而來(lái),其動(dòng)也天,其靜也地,故萬(wàn)物不能縈心焉。嘗言曰:“天下大抵可見矣。生何足養(yǎng),而嵇康著論;途何為窮,而阮籍慟哭。故昏昏默默,圣人之所居也!彼煨衅渲荆恢。
附譯文:
有位五斗先生,用愛好喝酒的方式游戲人間,凡有人用酒請(qǐng)他,無(wú)論身份高低貴賤,他都前往,而且必定喝醉,喝醉了,就不擇地方倒地便睡,酒醒后又起來(lái)繼續(xù)喝酒。他經(jīng)常一喝就是五斗,因此以“五斗”作為自己的稱號(hào)。先生無(wú)思無(wú)慮,很少說(shuō)話,不知道人世間有仁義冷暖。他忽兒離開,忽兒回來(lái),行為動(dòng)靜自然,符合天地法則,所以萬(wàn)事萬(wàn)物不能纏繞住他的心。他曾經(jīng)說(shuō):“天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養(yǎng)?嵇康便撰寫了《養(yǎng)生論》;道路為什么會(huì)窮盡呢?阮籍于是悲慟哭泣。所以,故作胡涂,是圣人的行事態(tài)度。”于是,他一直實(shí)踐自己的心意,最后不知去向。
、 為何作者以“五斗”作為自己的稱號(hào)?
、 為什么稱嗜酒為“酒德”?這個(gè)名稱有沒有特殊含義?
、 為什么五斗先生可以不知道人世間有仁義冷暖,卻生活得那么無(wú)拘無(wú)束?
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