《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-02-27 12:28:54 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

關(guān)于《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選5篇）

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，時(shí)常要開展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。那么寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選5篇）

　　《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　目標(biāo)

　　1、了解胡同文化的要義

　　2、探究胡同文化深刻的歷史成因

　　3、領(lǐng)會(huì)作者面對(duì)胡同文化的衰落所流露的感情

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　認(rèn)識(shí)特定的居住方式對(duì)當(dāng)?shù)氐木用裎幕挠绊�，引�?dǎo)學(xué)習(xí)分析認(rèn)識(shí)自己的居住方式與居民文化的關(guān)系。

　　課時(shí)：

　　一課時(shí)

　　過程

　　1、快速閱讀課文，勾畫文章各段中心句。

　　2、結(jié)合課文1—4段，說說北京胡同的特點(diǎn)？

　　3、拓展：為什么北京人的方位意識(shí)如此強(qiáng)烈？

　　北京，幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排列，分列兩旁，一切都井然有序，等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深植根于北京人思想意識(shí)，使得他們對(duì)方位以及方位所蘊(yùn)含的文化因子特別敏感。

　　例（1）《鴻門宴》：項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。

　　例（2）：一人假稱欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出破綻。原來，那人宣讀圣旨時(shí)所站的方位不合禮制。

　　可見，人們已賦予方位一定的文化內(nèi)涵，講方位，從某種意主上講，就是講長(zhǎng)幼有序，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教，封建正統(tǒng)。

　　4、長(zhǎng)期生活在這種方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影響，閱讀6—12段，回答胡同文化實(shí)質(zhì)（精義）是什么？有何表象特征？

　　拓展：

　�。�1）從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　浸透濃郁的道家思想，一種“小國(guó)寡民”意識(shí)，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，執(zhí)著于“根”觀念�！巴饷娼鸶C銀窩，不如自家的狗窩”，這是典型的安貧樂道，封閉保守的傳統(tǒng)思想。

　　（2）從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　“大白菜文化”，內(nèi)涵是不慕奢化，甘于清貧，固守恬談，克已復(fù)禮，易于滿足。

　�。�3）北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，最早樹立起科學(xué)業(yè)民主的大旗，為何老北京表現(xiàn)出一種明哲保身的冷漠呢？

　　歷史古都，皇城根旁，天子腳下，深受壓迫，各自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

　　5、隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。站在“西風(fēng)殘照，衰草離披”中，涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢？（懷舊、憂傷、豁達(dá)、超脫）

　　6、小結(jié)

　　汪曾祺以他長(zhǎng)期居住的北京胡同里發(fā)現(xiàn)了特有的胡同文化，可見特定的居住環(huán)境與方式對(duì)一種文化的形成有著重要影響。

　　7、知識(shí)遷移

　　學(xué)生看四川茶館現(xiàn)象，分析茶館對(duì)四川居民文化產(chǎn)生的影響。

　　板書：

　　胡園文化

　　《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　【教材分析】

　　《胡同文化》是中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教學(xué)用書《語文》上冊(cè)第一單元的教學(xué)內(nèi)容。本單元的學(xué)習(xí)要求是學(xué)會(huì)梳理文章思路。在對(duì)本篇課文的教學(xué)過程中應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生概括出文章的要點(diǎn)，理清文章思路，整體把握課文。

　　《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言，是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。京味語言是文章的一大特色，所以應(yīng)該好好的讓學(xué)生品讀、欣賞，從中體會(huì)作者的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。此外，通過本文，可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料，對(duì)廣州本土文化進(jìn)行深入了解和反思，這對(duì)提高學(xué)生閱讀能力與加強(qiáng)實(shí)際語文應(yīng)用能力訓(xùn)練來說，是很好的材料。

　　【學(xué)情分析】

　　學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一般，具備初步的概括能力，進(jìn)一步梳理思路的概括能力有待提高；南方學(xué)生對(duì)北方的風(fēng)土人情不是很了解，但通過與廣州本土文化做對(duì)比學(xué)習(xí)，對(duì)作者復(fù)雜的情感更容易引起共鳴；學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具搜索資料的能力水平參差不齊，通過小組合作學(xué)習(xí)，有助于共同提高查閱資料的應(yīng)用能力，培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)

　　閱讀全文，了解北京胡同的有關(guān)知識(shí)及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

　�。�2）能力目標(biāo)

　　通過概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力。

　　通過誦讀與討論，體味本文京味語言特色，培養(yǎng)審美意識(shí)和語言表達(dá)能力。

　　此外，通過拓展研究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、觀察生活能力、查閱資料的能力。

　�。�3）情感目標(biāo)

　　領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義，學(xué)會(huì)辨證地評(píng)價(jià)“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因，體會(huì)作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　訓(xùn)練學(xué)生概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力；訓(xùn)練學(xué)生查找資料的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生理解胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情；對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。

　　【教法學(xué)法】

　　教法擬采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、跳讀法、討論法；學(xué)法采用合作探究法、誦讀法

　　【環(huán)境與資源】

　　多媒體課室

　　【課時(shí)安排】

　　二課時(shí)（80分鐘）

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1、自讀課文，找出各段的關(guān)鍵句，并思考以下問題：

　�。�1）北京的胡同有什么特點(diǎn)？

　�。�2）什么是胡同文化，其內(nèi)涵是什么？

　　（3）作者對(duì)胡同有怎樣的感情？

　　2、分組合作：提前一周左右布置并安排好學(xué)習(xí)小組，教師給與適當(dāng)指導(dǎo)

　　以“西關(guān)文化”為主題，利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料，，每個(gè)小組一項(xiàng)具體任務(wù)：可以圖片展覽、放映多媒體資料等形式展示成果，并選派一名同學(xué)進(jìn)行解說。

　　參考選題：陳家祠、茶文化、飲食文化、西關(guān)大屋、騎樓宅居文化、花市風(fēng)情、粵劇風(fēng)俗文化等等。

　　【教學(xué)過程】

　　一、情境導(dǎo)入（5分鐘）

　　易中天老師的《讀城記》說每個(gè)城市都有自己的個(gè)性和風(fēng)格，在他的筆下，北京是一個(gè)大氣的城市，廣州則是一個(gè)生猛鮮活的大市場(chǎng)。

　　提問：北京城的城市名片有哪些？

　　學(xué)生討論，提出長(zhǎng)城、故宮、圓明園、胡同、四合院等等。

　　播放音頻評(píng)彈《說唱胡同》，投影胡同的圖片資料。

　　教師：胡同、四合院是老北京的居住方式，它們就像廣州的騎樓、西關(guān)大屋一樣，也成為了北京城的地方文化的載體。

　　讓我們來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？

　　二、作者簡(jiǎn)介（5分鐘）

　　請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹你所了解的汪曾祺。

　　汪曾祺，1922年出生，當(dāng)代作家。作品有小說《受戒》《大淖紀(jì)事》等。寫的內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作品中展示的是蘇北水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光，誘人的地方風(fēng)俗，以及真正普通人民的美好的情愫與品性。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美，把人引入歷史文化境界，討取往昔生活中的美趣。他的小說具有一種散文美，并不著意于小說的結(jié)構(gòu)，而是以樸實(shí)自然的文筆，抒寫生活的內(nèi)在詩(shī)意。

　　三、整體感知、梳理思路（20分鐘）

　　1、胡同文化

　　請(qǐng)引用作者的一句話回答什么是“胡同文化”？

　　明確：第5段中“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”。

　　讓我們來了解孕育北京市民文化的環(huán)境胡同。

　　2、篩選有關(guān)“胡同”及“胡同文化”的信息。

　�。�1）哪幾段寫胡同？

　　明確：1－4段。

　　（2）胡同的特點(diǎn)是什么呢？（速讀，并搶答）

　　明確：

　　第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特點(diǎn)）。

　　第2段胡同的取名。

　　追問：第3段具體寫了什么特點(diǎn)？到底是哪一句？

　　明確：文中沒有現(xiàn)成的答案，那就必須用自己的話將兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去，想想看該怎么說？

　　第3段胡同的大小和多少（寬窄、數(shù)量）。

　　第4段方便，安靜（胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)）。

　　小結(jié)：以上在概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，我們主要采用了兩種方法：一種是直接摘錄文中語句，另一種是根據(jù)理解由自己組織語言。

　　提示概括要點(diǎn)的方法：

　�、僬谊P(guān)鍵句，如總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等；

　�、趯�(duì)沒有關(guān)鍵語句的，找出全段圍繞其闡述的規(guī)律性的內(nèi)容加以概括。

　�。�3）依照這兩種方法概括第6至第12段要點(diǎn)。

　　第6段封閉，安土重遷。

　　第7段北京人也很講究“處街坊”

　　第8段易于滿足（知足）。

　　第9段北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事

　　第10段北京胡同文化的精義是“忍”

　　文章第十一、十二段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個(gè)例子來說明“北京胡同文化的精義是‘忍’”，沒有要點(diǎn)可以直接畫出。

　　明確：這里具體介紹了“胡同文化”的特點(diǎn)。

　　3、根據(jù)概括出來的各段要點(diǎn)，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分層次。

　　明確：

　　第一部分（1—4），介紹北京的胡同。布局，影響，取名，數(shù)量。

　　第二部分（5—12），胡同文化的特征。從居住、交際、娛樂、飲食、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

　　第三部分（13—15），作者對(duì)胡同文化沒落的感受與思考。作者寫到北京胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒落，帶有明顯傷感的情緒。

　　4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的？體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)整體安排的匠心。

　　明確：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分。”這是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說胡同，再說文化，最后扣住“沒”字，寫今日胡同衰敗的現(xiàn)狀、必然消失的前途，順理成章抒發(fā)作者對(duì)胡同及胡同文化的感受，層層深入，步步推進(jìn)，合乎事物發(fā)展的規(guī)律，也符合人們的認(rèn)識(shí)心理。

　　四、突破難點(diǎn)，探究學(xué)習(xí)，理解胡同文化的內(nèi)涵（10分鐘）

　　普普通通的胡同，洋溢著濃郁的文化氣息，這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在市民的日常生活中，流露在作者的筆端。

　　1、胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者是如何向我們展現(xiàn)“胡同文化”的？

　　討論明確：先寫人們的生活習(xí)慣，再寫他們的人際交往，然后寫到處世哲學(xué)及精神面貌。

　�。�1）居住方式上“獨(dú)門獨(dú)院”，而且安土重遷，舍不得挪窩兒；飲食條件上有窩頭就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。

　　（2）為人處事上愛熱鬧不愛管閑事，典型的“事不關(guān)己，高高掛起”。

　　2、北京人在生活方面封閉保守的種種表象，其實(shí)質(zhì)是什么呢？胡同文化的精義是什么？

　　“忍”，用書上的八個(gè)字概括：“安分守己，逆來順受”。

　　3、這樣一種封閉保守，易于滿足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢？學(xué)生深入探討

　　教師解讀：1北京城的建筑格局，方方正正；2北京城悠久的歷史。

　　胡同文化是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實(shí)這不僅是北京人的一種傳統(tǒng)心態(tài)，試想中國(guó)有幾千年的封建專制，所以封閉守舊是一種民族心理，慣于忍耐更是一種民族性格。

　　林語堂在30年代就指出：“遇事忍耐為中國(guó)人的崇高品德，凡對(duì)中國(guó)有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn)，然而這種品德走得太遠(yuǎn)，以致成了中國(guó)人的惡習(xí)�！弊髡吲e了兩個(gè)例子來證明老北京的“忍”勁�！八恢[著”這話形象地活畫出一個(gè)“北京小市民”的形象�！安[著”，就是本來睡不著但又非得把眼微微閉上裝睡。“北京小市民”對(duì)社會(huì)上一些丑陋現(xiàn)象本也看不慣，但非把眼微微閉上假裝看不見，求的只是自家門前干凈而已。

　　五、品味語言，體驗(yàn)情感（10分鐘）

　　1、課文中語言富有京味，這些語言既寫出了北京人日常生活的心態(tài)，也表達(dá)出作者對(duì)這種“封閉”“忍”的文化的情感，請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子，朗讀。以下句子重點(diǎn)品味：

　�。�1）有窩頭,就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！充分表現(xiàn)了北京人極其滿足的心態(tài)。

　　（2）‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！活畫出其神態(tài)，對(duì)“忍”最好的注解。

　　“真有你的”贊賞還是否定？（有調(diào)侃、嘲諷，更有無奈。）

　�。�3）西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。書面語表現(xiàn)出胡同之沒帶來的惆悵傷感的悲涼。

　　明確作者本文語言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

　　2、比較朗讀（用普通話和廣州話分別讀下面的句子）：

　　“有窩頭，不錯(cuò)。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，很好。臭豆腐滴幾滴香油，OK。蝦米皮熬白菜，耶！”

　　學(xué)生討論與原文的區(qū)別，評(píng)價(jià)：呆板，單調(diào)，無生活氣息。兩廂對(duì)比，還是原句京味兒濃。

　　3、胡同離我們遠(yuǎn)去，作者對(duì)這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？集中體現(xiàn)在哪幾段？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）

　　學(xué)生齊讀最后三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來。

　　明確：懷舊，傷感，無可奈何！

　　態(tài)度很復(fù)雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，無奈中有懷念，批判中有失落。

　　展示作者對(duì)胡同文化的態(tài)度

　　“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事�！�

　　“在無可奈何之中，總有新的'希望在生長(zhǎng)。”

　　汪曾祺《日子就這么過來了》

　　六、拓展遷移，綜合活動(dòng)（25分鐘）

　　胡同文化是北京的市民文化。生活中，常聽到這樣的說法，蒙古有草原文化，江南有水鄉(xiāng)文化，“胡同、草原、水鄉(xiāng)”構(gòu)成了文化誕生的生活環(huán)境。讓我們來了解孕育廣州市民文化的環(huán)境

　　請(qǐng)同學(xué)們選擇廣州最有代表性的文化現(xiàn)象（西關(guān)騎樓、東山洋樓、城中村、恩寧路、獵德村、陳家祠、飲食文化），進(jìn)行實(shí)地調(diào)查或利用網(wǎng)絡(luò)信息，整理搜集資料，撰寫調(diào)查報(bào)告或小論文，闡述自己對(duì)這些舊民居的認(rèn)識(shí)和看法；也可以將其制作成演示文稿（PowerPoint），可以展示廣州西關(guān)文化的全景或多樣風(fēng)貌。

　�。ㄈ蝿�(wù)課前布置，課堂展示）

　　學(xué)生展示，教師評(píng)價(jià)。

　　參考內(nèi)容：

　　1、以陳家祠為標(biāo)志,體現(xiàn)書院文化、姓氏文化、儒家文化；

　　2、以茶樓、艇仔粥、中藥行為標(biāo)志,體現(xiàn)茶文化、飲食文化、中成藥文化和中西結(jié)合的飲食醫(yī)藥文化；

　　3、以西關(guān)大屋、騎樓為標(biāo)志,體現(xiàn)宅居文化、街市文化、古巷文化；

　　4、以花市、粵劇為標(biāo)志,體現(xiàn)風(fēng)俗文化、風(fēng)情文化。

　　七、課堂小結(jié)，布置作業(yè)（5分鐘）

　　1、請(qǐng)同學(xué)們回顧本課所學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：概括要點(diǎn)，梳理思路的方法。

　　2、對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

　　胡同的沒落，是歷史變遷的必然結(jié)果。保守封閉的胡同文化終將隨著胡同的衰落而沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏，獵德村將會(huì)變成廣州新的商業(yè)中心，新的文化、新的意識(shí)正在興起，希望同學(xué)們能在時(shí)代的變遷中記住傳統(tǒng)！

　　3、布置作業(yè)：將小組合作的作業(yè)形成文字，談?wù)勛约簩?duì)廣州文化的認(rèn)識(shí)與看法。

　　《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　一、教學(xué)目的

　　1、培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。

　　2、讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會(huì)有改革的、變化的一面。

　　二、教學(xué)基本內(nèi)容

　　1、通過對(duì)關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。

　　2、體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

　　3、感受作品語言特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理解關(guān)鍵詞語和句子。

　　2、語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

　　四、教學(xué)難點(diǎn)

　　辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

　　重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語和句子

　　關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

　　本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。

　　關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。

　　關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

　　信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，每年在高考閱讀試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。

　　從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：

　　北京胡同的特點(diǎn)：

　　前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

　　胡同文化的特點(diǎn)：

　　總體上，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

　　然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句）：

　　居民安土重遷；

　　北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

　　北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

　　胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；

　　胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語句：

　　“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)�！�

　　篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。

　　對(duì)關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解。

　　重點(diǎn)二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果

　　本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。

　　體味本文的語言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手：

　　1、文體特點(diǎn)決定的語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確

　　文章以說明的表達(dá)方式為主，說明以準(zhǔn)確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對(duì)胡同命名方式說明的時(shí)候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測(cè)，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。”

　　2、口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點(diǎn)�！薄八恢瑒e煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

　　3、語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐�！倍嗌罨恼Z言！

　　4、短句給人以干凈利落的感覺，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的�！�

　　5、在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣�！�

　　在體味上面富有特色的語言時(shí)，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學(xué)生結(jié)合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學(xué)生就句論句。

　　難點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落

　　這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴(yán)密，三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。

　　認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。

　　作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。

　　1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了�！边@是滿含感情，充滿留戀的流露。

　　2、“北京人也很講究處街坊”，“遠(yuǎn)親不如近鄰。這是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

　　3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀�！边@是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

　　有的句子本身就很復(fù)雜，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

　　總之，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的，既有對(duì)它們的喜愛、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

　　在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí)，它對(duì)許多中國(guó)人，對(duì)作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作者的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì)帶來不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

　　六、小結(jié)：

　　熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智、冷靜的思考。

　　七、知識(shí)卡片

　　積累下面詞語：

　　車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。

　　安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。

　　八、板書設(shè)計(jì)

　　板書一

　　胡同文化

　　方方正正安土重遷

　　命名來源是居住方式各自封閉

　　北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

　　胡同靜僻置身事外

　　安分守己

　　逆來順受

　　板書二

　　胡同文化

　　語言特色

　　不顯喧鬧更加安靜靜的文化

　　口語色彩嘿易于滿足

　　北京人，真有你的！善于忍耐

　　古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披無可奈何

　　短句大腌蘿卜，就不錯(cuò)干脆利落

　　說明方式當(dāng)初想必是賣羊肉的準(zhǔn)確

　　《胡同文化》細(xì)案第二課時(shí)

　　教學(xué)目的：

　　1、體味序言表達(dá)方式的多樣性，體味說明性的語言訓(xùn)蘊(yùn)含的作者豐富的感情色彩。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的能力。

　　3、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問題的世界觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句。

　　2、“胡同文化”的豐富內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　辯證看待問題的方法。

　　教學(xué)步驟：

　　1、學(xué)生快速閱讀課文1到5自然段，歸納概括“胡同”的特點(diǎn)。

　　本過程注意培養(yǎng)學(xué)生透過表層深入挖掘深層的能力，培養(yǎng)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍意識(shí)。

　　讀后引導(dǎo)學(xué)生篩選能夠概括胡同特點(diǎn)的形容詞，明確概括特點(diǎn)的語法限制。

　　明確：

　　方方正正、命名來源豐富、胡同的靜（以動(dòng)襯靜的方式突出）

　　2、思考：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”在全文中的作用是什么？

　　這是一個(gè)承上啟下的過渡句，聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者，自然過渡到對(duì)“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

　　3、學(xué)生泛讀課文6至12段，采取信息篩選的方式，捕捉作者在行文中所透露出來的“胡同文化”的內(nèi)涵。

　　重點(diǎn)語句：

　　胡同文化是一種封閉的文化；

　　即相信遠(yuǎn)親不如近鄰，又“各人自掃門前雪”；

　　易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

　　愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事；

　　胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。

　　教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上面篩選出來的信息進(jìn)行歸納，從中概括出“胡同文化”本質(zhì)。

　　明確：安土重遷、過往不多、易于滿足、不愛管閑事、安分守己、逆來順受

　　4、學(xué)生閱讀課文剩余的部分。

　　思考一：課文的標(biāo)題是“胡同文化”，到第12自然段，胡同文化的內(nèi)涵已經(jīng)清楚了，為什么還要寫下面的文字？

　　明確：盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵，但是，在“內(nèi)涵”中，我們能夠較為清楚地知道作者含有的復(fù)雜心境，這種復(fù)雜并非模棱兩可，而是有一定傾向性的，他的好惡還是能夠區(qū)分得開的。作者之所以在文章中表露出這種思想，就是因?yàn)橐磉_(dá)出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇，這是文章的主旨，是表達(dá)一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性認(rèn)識(shí)的。

　　教師挑出下面三段文字，讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化消逝的態(tài)度：

　　“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無聲氣”是對(duì)胡同淡去的真實(shí)寫照；

　　“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感”這也是對(duì)胡同淡去的真實(shí)心境的流露；

　　“再見吧，胡同”萬語千言凝成最普通的一句話，有無可奈何，有豁達(dá)率直，有悵惘迷茫，也許還有其它的什么在里邊……

　　思考二：結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，如何看待作者所說的“安分守己”？

　　明確：任何事物可能都會(huì)有它的兩面性，再積極的事物也會(huì)成為人們常說的“雙刃劍”�！鞍卜质丶骸奔仍炀土巳藗兊淖窦o(jì)守法，又培養(yǎng)了人的生活、工作進(jìn)取的惰性。學(xué)生可以結(jié)合自己的閱歷、識(shí)聞，見仁見智地發(fā)表自己的意見。

　　5、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)務(wù)n文的語言特色。

　　這是篇在語言上很有特色的文章。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點(diǎn)難點(diǎn)解決步驟”中的重點(diǎn)二。

　　小結(jié)：文章多處引用北京俗語方言，樸實(shí)、直白、富于口語化，富于生活氣息，富有感情色彩，使文章充滿了濃郁的地域文化色彩。

　　6、作業(yè)：閱讀下面一段文字，完成文后的問題。

　　被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范沉淀。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說，見過一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但細(xì)一看，這個(gè)過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學(xué)過二王，學(xué)過李北海，學(xué)過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟頫就只剩了一種字形，顯然是贗品。

　　這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)會(huì)聚和溶化的結(jié)果：已經(jīng)會(huì)聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，竟還可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡中指認(rèn)出來。這種現(xiàn)象，與人們平時(shí)談藝術(shù)時(shí)津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國(guó)文化的一種重要特征。

　　這就是可敬而可嘆的中國(guó)文化。不能說完全沒有獨(dú)立人格，但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地統(tǒng)攝著全盤，再?gòu)?qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散�；B于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同；互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看，僅僅是一支毛筆，就負(fù)載起千年文人的如許無奈。

　　1、第二段開頭說：“這個(gè)論斷著實(shí)高妙�！逼渲小斑@個(gè)論斷”指什么？

　　2、第二段末尾說：“這里，展露了中國(guó)文化的一種重要特征。”請(qǐng)簡(jiǎn)單說明這種“重要特征”的內(nèi)容。

　　3、最后一段說：“個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱�！闭�(qǐng)用原文詞語回答這“兩種力量”的具體含義（不超過計(jì)劃5個(gè)字）

　　4、最后一段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國(guó)文化�！薄爸袊�(guó)文化”這里指什么？“可敬”是因?yàn)闀ㄟz產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮，為什么又說是“可嘆”的？請(qǐng)摘錄原文加以簡(jiǎn)要說明。

　　“中國(guó)文化”指的是：

　　“可嘆”指的是：

　　參考答案：

　　1、“這個(gè)論斷”指過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。

　　2、書法遺產(chǎn)極其豐富，即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響。

　　3、社會(huì)性認(rèn)同和承傳性定勢(shì)。

　　4、“中國(guó)文化”指書法�！翱蓢@”是因?yàn)椋何幕瘋€(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減，越來越趨向于群體性的互滲與耗散。

　　《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　一、教材分析

　　《胡同文化》是高中語文第一冊(cè)第四單元的第二篇文章，屬于講讀課文。本單元由四篇風(fēng)格形式都不相同的序言組成，是研究作家作品的重要資料�！逗幕肥俏覈�(guó)現(xiàn)代散文家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言，也是一篇文藝小品文。作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練的很好的材料。這篇課文處于前后教材的銜接位置，在教材內(nèi)容安排方面，起到了承上啟下的作用。

　　二、教學(xué)目標(biāo)與重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，確立三維目標(biāo)如下：

　　知識(shí)目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義。

　　能力目標(biāo)：

　�。�1）通過歸納“胡同文化”的特點(diǎn)，培養(yǎng)分析概括能力。

　�。�2）通過分析“居住方式與城市文化形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系”，培養(yǎng)思維的深刻性。

　　（3）通過課文發(fā)掘有關(guān)本地文化的研究性學(xué)習(xí)的課題，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力和寫作能力。

　　情感目標(biāo)：

　　通過品讀體驗(yàn)，體味作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。

　　（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：如何理解胡同文化的內(nèi)涵。

　　難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的情感態(tài)度。

　　三、教學(xué)方法與教學(xué)手段

　　為了解決本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，因而在教學(xué)過程中堅(jiān)持“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔”的原則。對(duì)本課的教學(xué)采用點(diǎn)撥法、歸納法、發(fā)現(xiàn)法、討論法和品讀法等五種教法。

　　用點(diǎn)撥法和歸納法分析文章要點(diǎn)，達(dá)成“認(rèn)知目標(biāo)”；

　　用發(fā)現(xiàn)法和討論法等發(fā)掘研究課題、交流學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)共同提高，達(dá)成“能力目標(biāo)”；

　　用品讀法體驗(yàn)作者對(duì)胡同文化的情感態(tài)度，達(dá)成“情感目標(biāo)”。

　　教學(xué)手段

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，同時(shí)也為了使教學(xué)過程更具科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性，本節(jié)課用多媒體課件作為教學(xué)的輔助手段。用Powerpoint制作的教學(xué)課件含建筑畫片、背景音樂、課文層次結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)演示、知識(shí)遷移引導(dǎo)等，在教學(xué)過程中貫穿全程，呈現(xiàn)出多姿多彩的教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的探究興趣。另外課件演示板書，能節(jié)省時(shí)間，加大容量，提高效率，體現(xiàn)教改的新理念。

　　四、學(xué)法輔導(dǎo)

　　根據(jù)新課標(biāo)“自主、合作、探究”的理念，以及高一學(xué)生思維能力的發(fā)展水平，特安排了以下兩個(gè)步驟的學(xué)法輔導(dǎo)：

　　一，自主探究法，指導(dǎo)學(xué)生充分借助相關(guān)資料進(jìn)行研讀，理清課文思路，質(zhì)疑生難。實(shí)質(zhì)是教會(huì)學(xué)生掌握“自學(xué)程序”：理脈→析疑→歸納→提升，從中也培養(yǎng)學(xué)生整體把握的的能力，掌握套路，學(xué)會(huì)閱讀文章的基本方法，形成技能，養(yǎng)成習(xí)慣。

　　二，合作探究法，分小組討論，課堂交流，在教師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)文化走向沒落的問題，發(fā)掘研究課題，養(yǎng)練思維和寫作的能力。實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

　　五、教學(xué)程序

　　為了完成教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)、解決難點(diǎn)，根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家達(dá)菲“閱讀教學(xué)策略”的理論，在本節(jié)課上設(shè)計(jì)了以下五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)程序：

　　創(chuàng)設(shè)情境立足課文重點(diǎn)內(nèi)容誦讀品味延伸遷移

　　引發(fā)興趣點(diǎn)撥導(dǎo)思討論演板領(lǐng)會(huì)情感分組討論

　　（一）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)興趣。

　　首先是用多媒體循環(huán)播放一組有關(guān)胡同的各種圖片，配以歌曲《故鄉(xiāng)是北京》做背景音樂，讓學(xué)生看看古老的胡同，感受濃濃的北京風(fēng)味。通過本環(huán)節(jié)的教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

　�。ǘ┝⒆阏n文，點(diǎn)撥導(dǎo)思；

　　設(shè)計(jì)三道題目引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）理清思路（2）北京的胡同有何特點(diǎn)？（3）胡同文化的內(nèi)涵是什么？本環(huán)節(jié)運(yùn)用引導(dǎo)歸納法來進(jìn)行。提示學(xué)生用找關(guān)鍵語句的方法來解決問題，我提問后，用課件展示答案綱要。本環(huán)節(jié)繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，并為下一環(huán)節(jié)深入探究文章的思想內(nèi)容做好鋪墊。

　�。ㄈ┲攸c(diǎn)內(nèi)容，討論演板；

　　分兩個(gè)步驟完成。1發(fā)現(xiàn)疑難→2分組討論

　　1、發(fā)現(xiàn)疑難。（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)）

　　每組學(xué)生根據(jù)課文的要點(diǎn)寫一個(gè)疑難問題上交。教師先梳理學(xué)生可能提出的問題，補(bǔ)充總結(jié)為以下兩個(gè)：（1）探究胡同建筑特點(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。（2）作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。這一步驟意在突出重點(diǎn)，提出難點(diǎn)，并養(yǎng)成學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣。

　　2、分組討論（引導(dǎo)法、討論法）

　　學(xué)生分小組就以上的兩個(gè)問題展開深入探究，討論完成，然后課堂交流。此部分的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)參與到各小組討論當(dāng)中啟發(fā)、協(xié)助或質(zhì)疑，并及時(shí)肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)及思維的成果。如第一題，教師要引導(dǎo)學(xué)生從胡同的建筑特點(diǎn)和北京長(zhǎng)期處在政治統(tǒng)治中心的角度來思考，這里解決了教學(xué)重點(diǎn)；第二題教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)來談,使學(xué)生從作品表面深入到作者的內(nèi)心，也就理解了作者的感情，從而突破了教學(xué)難點(diǎn)。在這個(gè)過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的分工和合作，讓每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。

　�。ㄋ模┱b讀品味，領(lǐng)會(huì)情感；

　　先看配套的畫面聽課文最后三段的配樂朗讀，再讓學(xué)生通過多種方式的朗讀（小組讀自由讀比賽讀）進(jìn)一步感受作者對(duì)老北京、對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情。

　�。ㄎ澹┭由爝w移，分組討論。

　　1、拓展延伸

　　在第三個(gè)環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生思考：如何看待傳統(tǒng)文化？我們本地有沒有正在趨向衰落的建筑文化存在？如果有，應(yīng)該如何對(duì)待？請(qǐng)舉例說明。

　　此題意在訓(xùn)練學(xué)生辨證思維的能力和創(chuàng)新能力。相信學(xué)生很快會(huì)說出“騎樓城”，然后分小組討論，并把自己的見解寫下來，派代表發(fā)言。之后教師應(yīng)對(duì)這個(gè)問題作出自己的認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí)的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合。使它成為當(dāng)?shù)亟ㄖ幕囊粋€(gè)品牌，交流之后，讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。

　　2、遷移訓(xùn)練

　　課外寫一篇關(guān)于梧州“騎樓城”文化的論文。要求寫出對(duì)環(huán)境的思考。

　　學(xué)生分小組在課外對(duì)騎樓城作調(diào)查，獲取資料，整合資料，最后寫成小論文。這里指導(dǎo)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，借以教會(huì)學(xué)生尋找探究的門路和方法，體驗(yàn)探究的過程，培養(yǎng)探究的能力，獲得探究的樂趣。

　　以上五個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，突出學(xué)生主體，有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　胡同文化（汪曾祺）

　　胡同—正、俗、多、靜

　　安土重遷（居住心態(tài)）

　　文化易于滿足（生活態(tài)度）

　　不管閑事（政治態(tài)度）忍

　　安分守己（處世哲學(xué)）

　　情感—懷舊、傷感

　　過往不多（人際關(guān)系）封閉

　　《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　【教學(xué)目的】

　　1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵；

　　2、體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括。

　　【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)。

　　【教學(xué)手段】多媒體

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語句或語句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn)。

　　從標(biāo)題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“胡同”的特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)“胡同居民”的影響。最后,還要品味作者對(duì)有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判的情感。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　展示一組北京胡同的圖片，讓學(xué)生對(duì)北京胡同有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。

　　二、播放課文朗讀錄音，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音，體會(huì)朗讀感情。

　　三、指導(dǎo)自讀課文：

　　1、學(xué)生自讀課文，概括各段要點(diǎn)。

　　按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。

　　課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？

　　2、提問后，教師分別作引導(dǎo)，力求學(xué)生有一個(gè)正確的概括，并做明確：

　　第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話語化繁為簡(jiǎn)的語言推敲,這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過高而嚇退他們。

　　第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。

　　第三段寫了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

　　第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活—文化的影子。

　　第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的�！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù)。

　　第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。

　　第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。

　　第九段寫了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

　　第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲,來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。

　　最后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗、沒落,胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,應(yīng)該說,有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。

　　3、小結(jié)。

　　四、全文的中心意思?xì)w納：

　　1、從四個(gè)方面解讀“忍”：

　�。�1）“忍”是胡同文化的精義。

　　（2）“精義”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉。

　�。�3）“封閉”滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨(dú)門獨(dú)院,如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足,如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。

　�。�4）作者對(duì)“忍”的態(tài)度基本是否定的。

　　2、總結(jié)歸納：以封閉保守為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去。

　　五、作業(yè)：完成課后習(xí)題。

　　附板書：

　　方正（方位意識(shí)）

　　取名來源（記數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀）