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太白山賦美文
原標(biāo)題《讀不盡的太白山》
山之為冊，朗朗上口，誦讀未盡；
水之為文，紋紋相連，詠吟不斷。
山靈水秀，文脈蒼桑之太白山。
便是這樣一部，千百年來吟讀經(jīng)久的長卷。
千百遍的誦讀，總是意境無限；
千萬次的詠吟，總有詩意萬行。
不論你，隨手翻開太白山哪一冊哪一頁，
無論你瀏覽太白山哪一段、哪一行，
你都能真切地領(lǐng)悟到，屬于太白山之山水雋永
那種千回百轉(zhuǎn)、柔情似水的感覺，俯拾即是的智者的靈感，
博大精深長者的襟懷，總會讓你您沉浸在
——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的縈繞中。
“惇物山”是太白山的另一個名字�！渡袝び碡暋分^之“惇物山”�！墩f文解字》云：“惇者，物之豐厚也�！�
故以“惇物”名山，可見對其得天獨厚的自然資源很早便有發(fā)現(xiàn)。
周代以后稱“太乙山”，至魏晉始稱“太白山”。
歷代帝王對其封王加侯拜公，文人墨客的足跡更是遍及太白山的山山嶺嶺，且留下了大量贊美太白山景色的絕妙詩篇。
“抱赤日，吻青天”、“山銜今時月，洞藏太古風(fēng)”是人們對太白山海拔高度和道家“三十六洞天”之“十一洞天”千年冰洞的描述。
“鳳泉神澤”、“金精神澤，”是唐玄宗、清乾隆皇帝對太白山的又一贊美。
山中又有許多名剎古觀，小橋、亭舍點綴其間，與山水林木融為一體。
太白山自古以她自己雄奇、高危、清寒、神秘多彩的.身姿吸引著人們登山觀覽，文人騷客便寫下了許多詠太白山的詩篇。
“太白潑墨山”相傳便是李白做詩之處。
自隋、唐以來，雖沒有“終南捷徑”的階梯，但孫思邈、李白、杜甫、韓愈、賈島、柳宗元、蘇軾、蘇轍、何景明、孫太初、李雪木、于右任等名人學(xué)士也曾多次登臨，吟詩作畫。
漢代民謠曰：“武功太白，去天三百”，致使“半天橫云秦川壯”
�。ㄋ巍ろn琦）；其山原始森林覆蓋，珍奇動植物繁多，谷水溪流涓涓，奇峰怪石聳峙，“倚身松人漢，瞑目月離潭”（唐僧·無可）。
又終年峰巔山頭積雪，林上谷中云動，故有“天外嶙峋帶雪看，玉龍鱗甲不勝寒”（元·仇圣藕），和“云塞石房路，峰明雨外巔”之詠嘆（唐·賈島）。
又山下有千年湯浴溫泉—“鳳凰山下藏太陽，不施爐灶自成湯。泉水飽飲愁能解，浴過神泉骨自香”（明·康海）。
太白山之于人們的“ 惇物”的印象，不單單在于其數(shù)以百千萬年的第四紀(jì)冰川遺跡，也不單單在于其奇峰怪石，流云飛瀑的鬼斧神工和“六月積雪”。
更在于其綿延不絕，歷久彌新而又未能為人們?nèi)涣私獾娜宋拿}絡(luò)—她隱藏于每一寸的秀麗風(fēng)景。
休眠于每一片的斷崖殘垣，等待大自然時間的救撈。
一座山，對于一座城市的厚德綿延不絕。
一座山，對于一座城市的卿卿我我，也往往體現(xiàn)于此。
于是，山成了太白山，水是太白水。
洞是千年洞，樹是風(fēng)形樹，
草是獨葉草，海是大爺�！鞘袨閷毜兀u）市。
由此說來，太白山便是天然與人文的凝結(jié)。
人常說，山以文秀，文以山重。
無論是歷代帝王將相的頻頻眷顧、道家佛界的萬千垂青，
文人騷客的留連往返，還是普羅大眾的代代拜謁，
都歸結(jié)于這種“天人合一”、“道法自然”的境界，
歸結(jié)于這種天脈與文脈的相生，歸結(jié)于這自然與眾生的相輔相成。
而大凡道家風(fēng)骨，尋山總會以清靈出世，幽奇竟秀為先；
大凡佛門寺院，覓山總會以塵寰之外，善緣之內(nèi)為準(zhǔn)；
文人墨客，踏山則無奇不往，無險不游。
而太白山，則恰恰適于道，
適于佛，更適于文人墨客、畫家的縱橫筆墨。
座綿繡之山、佛緣之山、道緣之山成就了一代又一代的得道仙人、大師高僧、文人墨客。
所以，登臨巍巍太白山，穿行于莽莽林海之間，“天人合一”之感頓生，“道法自然”義理覺悟。
看山看文，問道、問佛相得宜彰。
當(dāng)然，為自然之太白山，一日歷四季，乃天下一絕。為人文之太白山，我們既不可能以文詞窮盡其清寒、雄奇、高危、神秘，也不可能以俗眼洞穿其清寒、雄奇、高危、神秘。
但太白山之奇峰異水也并非晦澀艱深難懂，太白山之歷史煙云也并非難分難解。
我們大可以籍朝拜之心，吟詠嘯歌，行游人之旅，在太白山這座自然與人文寶庫中謙躬倘佯、匍匐聆聽。
為一座山之神仙神奇神圣，揮灑著應(yīng)有的筆墨……
我讀太白山，一冊讀之不盡、品之不完的長卷……
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