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摘要： 隨著時(shí)代的不斷變化發(fā)展，語(yǔ)言受社會(huì)和環(huán)境等因素的影響會(huì)自然而然在原有語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生變化。究其前人對(duì)語(yǔ)言變異社會(huì)因素的研究，主要是從社會(huì)地位、性別、年齡、種族、職業(yè)等方面來(lái)進(jìn)行研究，通過探討這些方面的語(yǔ)言變異，嘗試對(duì)未來(lái)語(yǔ)言變化的趨勢(shì)做出預(yù)測(cè)。
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言； 變化； 社會(huì)因素。
現(xiàn)如今世界上已被查明的語(yǔ)言有五千種之多，它是人類社會(huì)形成，得以發(fā)展和延續(xù)的必要條件，也是日常生活中人們進(jìn)行思想、文化等方面溝通和傳遞的重要媒介，是人類生活不可分割的一部分。Thedivine theory、the bow - wow theory、the pooh - poohtheory、the ding - dong theory 和 the yo - he - yo theory等理論都是對(duì)語(yǔ)言起源的探索和解釋。語(yǔ)言學(xué)中普遍接受的對(duì) language 的定義為： “Language is a systemof arbitrary vocal symbols used for human communica-tion”.這一句話就說明了語(yǔ)言的五個(gè)特征。首先，語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是有規(guī)則的，且各種元素按照一定的規(guī)則排列組合，不能任意結(jié)合； 其次，語(yǔ)言是具有任意性的。一個(gè)詞和它所指的內(nèi)容并無(wú)內(nèi)在的聯(lián)系； 再者，語(yǔ)言在本質(zhì)上是具有符號(hào)性的，一詞的意思和真正對(duì)應(yīng)的事物是有關(guān)聯(lián)的，并通過約定俗成傳達(dá)意思。語(yǔ)言從根本上來(lái)說也是有聲的，且有聲是適用于所有語(yǔ)言的主要媒介，書面表達(dá)是在聲音系統(tǒng)產(chǎn)生之后才出現(xiàn)。最后一個(gè)特點(diǎn)是語(yǔ)言是人類所特有的，不同于其他生命形式下的交流。
語(yǔ)言是人們基于對(duì)內(nèi)外部世界的經(jīng)驗(yàn)以及與他人的交流的反響而產(chǎn)生的，隨著歷史、社會(huì)和文化的變化而變化[1].既然語(yǔ)言是人類思維和交流的重要工具，且具備多樣的交際和社會(huì)功能，研究其變化的社會(huì)因素十分必要。
一、影響語(yǔ)言變異的社會(huì)因素。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)事物的能力和范圍都將有所提高和擴(kuò)大。當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，不但語(yǔ)言發(fā)展的最初動(dòng)因應(yīng)該從社會(huì)的變動(dòng)中去尋找，而且在它的變化過程中，也還會(huì)受到各種社會(huì)因素的制約，從而影響到變化的速度、方向和結(jié)果[2].語(yǔ)言不僅是文化的重要部分，也是文化的載體。社會(huì)因素為語(yǔ)言變異提供了動(dòng)因，正因?yàn)槿绱�，語(yǔ)言在這些社會(huì)因素的作用下，發(fā)生變化。語(yǔ)言與人們生活息息相關(guān)，現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言有因?yàn)橐粋�(gè)民族或者相應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的消失而不復(fù)存在的現(xiàn)象，例如現(xiàn)在的滿族人已經(jīng)不會(huì)說滿族語(yǔ)，這種語(yǔ)言也沒有被記錄和保存下來(lái)。
（ 一） 語(yǔ)言變異和社會(huì)因素。
1. 語(yǔ)言變異。
語(yǔ)言作為一種符號(hào)系統(tǒng)，由語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等系統(tǒng)組成。語(yǔ)言變異就是指說話者的語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)由于社會(huì)因素，心理因素等而產(chǎn)生的語(yǔ)言形式變化。在陳松岑教授的《語(yǔ)言變異研究》的書中也說到，“變異”就是指某個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目在實(shí)際使用過程中所出現(xiàn)的狀況。而“語(yǔ)言項(xiàng)目”則具有多種形式，可以是音、義等語(yǔ)素的結(jié)合，也可以是某個(gè)語(yǔ)法范疇或語(yǔ)法手段。語(yǔ)言變異的實(shí)際存在形式是變素，變異是由許多變素按照互相是否對(duì)立的原則歸結(jié)出來(lái)的，一個(gè)變異可能包含不只一個(gè)變素，研究實(shí)際話語(yǔ)中的各種變異，從而說明各種社會(huì)因素和語(yǔ)言變異之間的相關(guān)關(guān)系等理論，這種研究不僅新穎，而且有科學(xué)性[3].關(guān)于語(yǔ)言變異成因的分類，美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家拉波夫認(rèn)為，語(yǔ)言變異的分類可以有不同的標(biāo)準(zhǔn)，因此他認(rèn)為語(yǔ)言變異可以從語(yǔ)言變異形成的原因、語(yǔ)言變異在語(yǔ)言系統(tǒng)中出現(xiàn)的范圍或?qū)哟我约白儺愒谡Z(yǔ)言社會(huì)中的作用來(lái)分類[4].其中最后一種分類是為了了解這些變異在社會(huì)中的不同作用以及相應(yīng)的變化。
2. 社會(huì)因素。
社會(huì)是一個(gè)包羅萬(wàn)象的大熔爐，其構(gòu)成和發(fā)展有著眾多的因素。社會(huì)因素就是指社會(huì)上的各種事物，即與社會(huì)有直接關(guān)系的因素，它包括社會(huì)制度、國(guó)家各項(xiàng)法律政策、民族、地域、社會(huì)地位、道德規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣等。而語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系十分密切，語(yǔ)言的發(fā)展和變化都受到社會(huì)的影響，語(yǔ)言隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。雖然語(yǔ)言的發(fā)展有它本身的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，但語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象對(duì)社會(huì)有依賴性。語(yǔ)言的使用要受到社會(huì)的制約，人們用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交際時(shí)，要遵守社會(huì)約定俗成的規(guī)范。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)制度的變革、人類思維的進(jìn)步促使語(yǔ)言日益豐富、日益精煉[1].影響語(yǔ)言變異的社會(huì)因素大體上是社會(huì)地位、年齡、職業(yè)、性別和種族等等，這些也可以被分類然后加以研究。
（ 二） 影響語(yǔ)言變異的社會(huì)因素的具體體現(xiàn)。
上述已經(jīng)說到，影響語(yǔ)言變異的社會(huì)因素可以加以分類研究，下面將從政治、人文兩個(gè)方面重點(diǎn)闡述。
1. 政治。
既然社會(huì)的發(fā)展離不開諸如社會(huì)制度、國(guó)家各種法律法規(guī)、意識(shí)形態(tài)等的政治因素的影響，而且經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，語(yǔ)言作為一種文化反映的載體，必然會(huì)受其影響。
�。� 1） 社會(huì)階級(jí)和地位。
不同社會(huì)制度下的社會(huì)階級(jí)所使用的語(yǔ)言是不同的。人們由于生活、工作環(huán)境以及文化程度、社會(huì)地位的不同形成不同的階層和集團(tuán)，也就有了各自的語(yǔ)言習(xí)慣，形成階層變體[5].例如古代中國(guó)的各種階級(jí)，從官、吏、僧、道、工、農(nóng)、醫(yī)、娼、儒到丐，這十個(gè)階層，各個(gè)階層都有相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)，使得語(yǔ)言也會(huì)產(chǎn)生與其所從事的職業(yè)相應(yīng)的專門術(shù)語(yǔ)。這樣的階層的劃分使得各個(gè)階層在平常的交流活動(dòng)中都有了自身的習(xí)慣用語(yǔ)。在社會(huì)地位上，不管在中國(guó)還在是外國(guó)，都有權(quán)利大小的體現(xiàn)。例如，古代天子皇上最大，不可直呼其名，需要用敬語(yǔ)和敬稱代替；古時(shí)對(duì)妻子的'稱呼也有“賤內(nèi)”、“拙荊”等的謙稱；而國(guó)外古時(shí)在問候女皇或者是國(guó)王時(shí)也是用“MyLord”或者是“My Majesty”.但由于時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，現(xiàn)代并不采用這樣的語(yǔ)言規(guī)則。不論是一國(guó)的主席還是總統(tǒng)，還是老百姓，都可以暢所欲言直言直語(yǔ)。只是各種職業(yè)和地位的人在使用語(yǔ)言時(shí)在場(chǎng)合上有所區(qū)別。但也有國(guó)家的人們?cè)谌粘＝涣髦羞�是會(huì)保留這樣一種地位上的差別，例如在韓國(guó)和日本，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說話時(shí)還需要使用敬語(yǔ)。
社會(huì)階級(jí)和地位的不同，會(huì)造成低階層或者是地位比較低的人模仿上層社會(huì)人們所使用的語(yǔ)言。而且一個(gè)人的社會(huì)地位和身份認(rèn)同也是以高級(jí)階層和地位人群所使用的語(yǔ)言為衡量標(biāo)桿的。
�。� 2） 政權(quán)更替。
古時(shí)候，政權(quán)更替所帶來(lái)一系列革命、政變和社會(huì)動(dòng)蕩不僅會(huì)造成地域上的劃分，而且對(duì)民族團(tuán)結(jié)的分割會(huì)產(chǎn)生作用，這勢(shì)必會(huì)給語(yǔ)言帶去重大的影響和變化。
A 地域劃分。
政權(quán)更替所帶來(lái)的地域劃分對(duì)語(yǔ)言變化有著重大的影響。通常一國(guó)在劃分之后，由于散亂和沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，在相對(duì)穩(wěn)定后又會(huì)形成各自部落或者地區(qū)的語(yǔ)言。不同地區(qū)所講的不同語(yǔ)言又可以成為一地的方言。而在相對(duì)統(tǒng)一的穩(wěn)定的國(guó)家里，又會(huì)有國(guó)家強(qiáng)制的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和方言的同時(shí)存在。古時(shí)國(guó)與國(guó)之間講的并不是同一種語(yǔ)言，各國(guó)在語(yǔ)言表達(dá)和使用上都有所差別。春秋戰(zhàn)國(guó)一直到漢魏時(shí)期流行的“雅言”相當(dāng)于現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話，漢魏時(shí)也叫“通語(yǔ)”,再到后來(lái)隋唐時(shí)期的“官話”和民國(guó)時(shí)期的“國(guó)語(yǔ)”等。但實(shí)際上各個(gè)時(shí)期在允許以上語(yǔ)言存在的同時(shí)，民間和其他國(guó)所使用的語(yǔ)言并不是單一和唯一的。古時(shí)英國(guó)使用的也是古時(shí)的英語(yǔ)，和現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言也有很大差別。通常采用的都是一種詩(shī)體化的語(yǔ)言。而現(xiàn)代，統(tǒng)一后和現(xiàn)代化的中國(guó)以北方方言為標(biāo)準(zhǔn)，即以普通話為標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)，而同時(shí)又存在七種方言。英國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)在使用的也是英語(yǔ)為主的混合語(yǔ)言，同時(shí)存在愛爾蘭語(yǔ)，蘇格蘭語(yǔ)和威爾士語(yǔ)等等。
B 民族融合和分裂。
戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)促使民族融合和分裂。國(guó)家的各項(xiàng)關(guān)于民族改革的措施在帶給民族部落影響的同時(shí)于無(wú)形中也對(duì)語(yǔ)言的變化產(chǎn)生一定的影響。例如，春秋時(shí)的“雅言”語(yǔ)音消失于晉末的五胡亂華，但同時(shí)北方人南遷，也把“雅言”的語(yǔ)音帶到了南方，因此現(xiàn)在閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)中保存了大量“雅言”的語(yǔ)音和使用習(xí)慣。之后，不管是南北朝時(shí)期的民族融合還是唐中期以后的民族大混合，都是對(duì)語(yǔ)言的重新整合，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展有著不可磨滅的影響。民族的融合，分裂或者是遷徙，逐漸讓每個(gè)民族都形成了自己的語(yǔ)言。國(guó)外，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，開始了歐洲殖民活動(dòng)，促進(jìn)了文明交融和傳播，也給大陸上的居民帶去了新的語(yǔ)言和變化。
2. 人文。
人文是人類文化中的核心部分。社會(huì)發(fā)展的主體是人，不管任何活動(dòng)和變革都離不開人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾就是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。語(yǔ)言變異的社會(huì)因素肯定也離不開人。人們的性別、年齡和種族等等都能反映語(yǔ)言的變異。
�。� 1） 性別。
在大多數(shù)語(yǔ)言中，性別差異導(dǎo)致的語(yǔ)言上的差別是很大的。
A 歧視色彩。
例如，法語(yǔ)中許多表示“…人”的詞語(yǔ)，profes-seur （ 老師） ,docteur （ 醫(yī)生） ,ingénieur （ 工程師） 等在表示女性時(shí)都必須在這些詞前加上明顯表示女性的詞語(yǔ)“femme”.英語(yǔ)中也有許多詞語(yǔ)，如“chair-man”,“spokesman”等詞綴都是以男性結(jié)尾的。中文中有些詞語(yǔ)在形容淫穢或者表達(dá)卑賤之意時(shí)大多也是與女性有關(guān)，語(yǔ)言變異在性別上除了有這種對(duì)女性的歧視色彩之外，還有語(yǔ)調(diào)和感情的差別。
B 語(yǔ)調(diào)。
女性使用語(yǔ)言時(shí)會(huì)采取各種不同的語(yǔ)調(diào)類型，而且比男性更多使用降升調(diào)。女性多使用反義疑問句。在講英語(yǔ)的國(guó)家，女性比男性更注重自己的身份，因此語(yǔ)言更接近超級(jí)禮貌的類型，使用臟話的頻率相對(duì)男性較低。因此，在人類社會(huì)中，女性通常會(huì)普遍使用更加有禮貌的方式，用各種規(guī)范來(lái)約束要求自己，說話方式和表現(xiàn)行為更加儒雅。
C 感情色彩。
美國(guó)英語(yǔ)中的在性別上女性有如下特征： 1） 女性使用更具有想象意味的顏色詞； 2） 女性使用不太強(qiáng)烈的詛咒詞語(yǔ)[6]; 3） 女性使用更夸張的詞語(yǔ)； 4） 女性使用更多的反意疑問句； 5） 女性使用更多的陳述問句； 6） 女性的言語(yǔ)行為更加間接，比男性更有禮貌[7].相比之下，女性更喜歡使用帶有情感的句子，如 oh,my god! Oh,dear 等，也傾向于更多的使用lovely,cute,terribly 等詞匯，這些詞的使用使女性用語(yǔ)比男性用語(yǔ)更禮貌但欠肯定，而且顯得不正式。而中文環(huán)境下，女性在表達(dá)憤怒悲傷等的情緒時(shí)，也會(huì)使用“哎呀”,“啊”等感嘆詞，會(huì)使用含蓄、簡(jiǎn)潔的句子“怎么回事啊”,“煩死了”等等，以此來(lái)避免粗俗和不雅。
（ 2） 年齡。
語(yǔ)言隨著人年齡的變化也會(huì)產(chǎn)生變化。隨著人認(rèn)知水平的不斷提高和經(jīng)歷知識(shí)的豐富，人們的語(yǔ)言在不同年齡階段也會(huì)展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。小孩在說話時(shí)總是喜歡使用疊字“玩球球”,“喝奶奶”等。國(guó)外的孩語(yǔ)也有例如“puppy”、“yummy”,“bunny”等。而等人們成長(zhǎng)到一定的階段，邏輯思維能力有所啟發(fā)和提高，他們的認(rèn)知水平使得他們擺脫稚嫩的語(yǔ)言規(guī)則，開始向成熟過渡。年輕人受網(wǎng)絡(luò)和流行時(shí)尚的驅(qū)使影響，他們的語(yǔ)言中大多會(huì)穿插大量的網(wǎng)絡(luò)新潮詞匯，如“萌萌噠”、“有錢，就是任性！ ”、“醉了”和“只想做個(gè)安靜的美男紙”等等。受新鮮感和好奇感的催使，年輕人的語(yǔ)言往往具有時(shí)代感和活力。而老年階段的人們受文化的積累沉淀，語(yǔ)言中往往有許多可能當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)很少見或少用的詞語(yǔ)。
（ 3） 種族。
一般情況下，不同種族會(huì)使用與其種族身份相匹配的語(yǔ)言[8].種族中能反映語(yǔ)言變異最突出的就是黑人英語(yǔ)。黑人英語(yǔ)的隨意性常常在美國(guó)給人留下十分負(fù)面的印象。其實(shí)都是源于大眾對(duì)于黑人種族的歧視。黑人英語(yǔ)就是一種不標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)變異，有其自身的語(yǔ)音、語(yǔ)法和句法特點(diǎn)。黑人英語(yǔ)在發(fā)音上常常省略很多音素，力求簡(jiǎn)潔。比如“l(fā)ove”一詞在黑人英語(yǔ)中常常是“l(fā)uv”,而且說話時(shí)常常省略 be動(dòng)詞，就有“You beautiful”這樣類似的語(yǔ)言句子。
二、結(jié)論。
（ 一） 發(fā)現(xiàn)。
本文通過對(duì)語(yǔ)言變異的社會(huì)因素的研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言變異是在一定的條件和環(huán)境下發(fā)生的。語(yǔ)言不可能一成不變，要隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。政權(quán)更替下的地域劃分最容易造成語(yǔ)言上的變化，一個(gè)新地域的出現(xiàn)，民族的融合和分裂等必然會(huì)產(chǎn)生一種新的當(dāng)?shù)氐幕蛘呤切旅褡宓恼Z(yǔ)言； 而在社會(huì)階層和地位上，由于之前的政治制度和等級(jí)制度在人們心中有著嚴(yán)苛的地位分別，人們所使用的語(yǔ)言有明顯的地位之分，且各種職業(yè)的分工，產(chǎn)生了各個(gè)行業(yè)中的專門語(yǔ)言。男女的說話方式以及感情色彩存在著差異，女性的語(yǔ)言伴有多種感情色彩，表達(dá)很含蓄，而男性則更多地表現(xiàn)出直接和豪放的風(fēng)格；隨著人的不斷成長(zhǎng)以及閱歷和認(rèn)知水平的提高，語(yǔ)言的變異也會(huì)得到充分體現(xiàn)。正常情況下，年長(zhǎng)者的語(yǔ)言比孩子的語(yǔ)言更有水平和成熟。種族上，每個(gè)種族都有自身的語(yǔ)言規(guī)則和使用習(xí)慣，不會(huì)受其他標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的影響而有太大的改變。
從上述的研究來(lái)看，未來(lái)語(yǔ)言的變化受社會(huì)階層和地位的影響并不是很大。雖然現(xiàn)在有些國(guó)家政權(quán)依然動(dòng)蕩，但即使出現(xiàn)新的地域劃分和民族，世界一體化下的語(yǔ)言系統(tǒng)的影響還是占主導(dǎo)地位。而男女兩個(gè)不同主體上語(yǔ)言的差別還將長(zhǎng)期存在，即使現(xiàn)在普遍女性地位都有所提高，兩者在語(yǔ)言上的感情色彩的差別還將極大地影響語(yǔ)言的變異。而從個(gè)人來(lái)說，年齡差異在語(yǔ)言變異中的體現(xiàn)一直都是相對(duì)穩(wěn)定的。種族上體現(xiàn)的語(yǔ)言差異也將一直存在，隨著種族人口的社會(huì)活動(dòng)而發(fā)生改變。
（ 二） 局限和不足。
本文只是論述了影響語(yǔ)言變異的一部分社會(huì)因素，社會(huì)是一個(gè)繁雜的環(huán)境，還有很多影響語(yǔ)言變異的其他因素，筆者在這里并不能窮盡這些社會(huì)因素，加之最新和最前沿參考文獻(xiàn)的缺乏，也是本文的局限所在�？萍既招略庐惖娘w速發(fā)展，勢(shì)必也會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生深刻的影響。導(dǎo)致語(yǔ)言變異的因素遠(yuǎn)不止社會(huì)這一個(gè)層面，在對(duì)語(yǔ)言變異的各項(xiàng)影響因素的歸類上還有很大的研究空間。
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