高師學(xué)生主體參與式心理素質(zhì)教育探索論文
良好的心理素質(zhì)，是高師學(xué)生未來從事教師職業(yè)必備的素質(zhì)之一。傳統(tǒng)知識(shí)型課程教學(xué)模式，過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)隱的、觀念的學(xué)習(xí)思考活動(dòng)，忽視了學(xué)生實(shí)踐的、感性的參與操作活動(dòng)，培養(yǎng)和形成師范生優(yōu)秀心理素質(zhì)的成效較低。尤其是主體參與式心理素質(zhì)教育普遍缺乏系統(tǒng)的有一定理論指導(dǎo)的模式，這嚴(yán)重削弱了高師院校心理素質(zhì)教育的實(shí)效主體參與式心理素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)為目標(biāo)，讓學(xué)生全方位積極參與到各種各樣有一定主題的心理素質(zhì)教育活動(dòng)和其它各類實(shí)踐活動(dòng)中，在活動(dòng)中鍛煉、培養(yǎng)塑造學(xué)生的各種心理品質(zhì)，形成自我心理教育能力和習(xí)慣。本文擬從以下幾個(gè)方面對(duì)此做一些探討。
一、理論基礎(chǔ)
主體參與式心理素質(zhì)教育以哲學(xué)中關(guān)于活動(dòng)的觀點(diǎn)、心理學(xué)有關(guān)心理活動(dòng)的理論、教育界倡導(dǎo)的主體教育和參與教育思想為理論根據(jù)，基于高師學(xué)生主體性水平的提高和發(fā)展而設(shè)計(jì)從哲學(xué)范疇看，活動(dòng)就是個(gè)體自覺地與客體(活動(dòng)對(duì)象)發(fā)生相互作用的過程。人之所以為人的主要根據(jù)，就在于人自己的對(duì)象化?具體化活動(dòng)。人只有通過活動(dòng)，才能對(duì)客觀世界發(fā)生作用，才能主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀現(xiàn)實(shí)，并在這一過程中改造發(fā)展、完善人本身。馬克思指出，活動(dòng)是人存在和發(fā)展的基本方式事實(shí)上，通過人的活動(dòng)，人的主觀能動(dòng)性也得到了充分表現(xiàn)和發(fā)揮那些先天遺傳素質(zhì)、后天生長環(huán)境和教育等許多賦予個(gè)體的一切潛在發(fā)展條件，只有通過各種各樣的活動(dòng)，才能形成為個(gè)體現(xiàn)實(shí)的力量，個(gè)體也才能得到發(fā)展從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。此外，馬克思也認(rèn)為，人的活動(dòng)并不滿足于對(duì)現(xiàn)存的外部世界給予的客觀環(huán)境和歷史條件進(jìn)行簡單的再復(fù)制，而總是千方百計(jì)地“把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去”[1](P97)。這也體現(xiàn)出鮮明的主體參與思想。
20世紀(jì)心理學(xué)有關(guān)活動(dòng)的研究十分豐富。皮亞杰從發(fā)生認(rèn)識(shí)論角度，揭示出兒童智慧起源于動(dòng)作，兒童通過動(dòng)作對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)是兒童智力發(fā)展的真正原因。在內(nèi)外環(huán)境的適應(yīng)和不斷平衡過程中，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到建構(gòu)和完善個(gè)體的心理發(fā)展是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程[2](^_91)。活動(dòng)是連接主客體的紐帶他主張?jiān)诮虒W(xué)中必須讓兒童主動(dòng)探索外界事物，自發(fā)的參與各種活動(dòng)，通過活動(dòng)及其協(xié)調(diào)，逐步形成發(fā)展和豐富自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得知識(shí)，重新創(chuàng)造發(fā)明和理解事物在前蘇聯(lián)，許多心理學(xué)家視活動(dòng)是人心理發(fā)展的基礎(chǔ)。維果茨基認(rèn)為：人的心理是在人的活動(dòng)和人與人之間的交往過程中發(fā)展起來的，人的各種高級(jí)心理機(jī)能都是這些活動(dòng)與交往的形式不斷內(nèi)化的結(jié)果[2](P433)。魯賓斯坦也持這類觀點(diǎn)之后，列昂節(jié)夫的“活動(dòng)與個(gè)性”理論明確指出，人的能力和個(gè)性是在活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的[2](P503-504)。通過活動(dòng)，人一方面改變了客觀世界，達(dá)到了活動(dòng)目的;另一方面為了適應(yīng)活動(dòng)需求，人又在不斷改變和完善自身，從而形成相應(yīng)的能力和個(gè)性加里培林的“智力活動(dòng)按階段形成”理論認(rèn)為心理活動(dòng)是外部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)向知覺、表象和概念方面轉(zhuǎn)化的結(jié)果近十幾年興起的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，主張個(gè)體學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，個(gè)體要主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)外部信息的解釋系統(tǒng)主體性是指人追求真善美，追求自由的積極性、自主性和創(chuàng)造性它的特征突出地表現(xiàn)為主動(dòng)選擇性、獨(dú)立自主性、自覺能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性等方面在個(gè)體主體性的形成和發(fā)展中，自由自覺的活動(dòng)是決定性因素。人的主體性在活動(dòng)中生成發(fā)展、完善，并不斷地借助各種活動(dòng)鞏固、強(qiáng)化并在新的基礎(chǔ)上重新確立簡單地講，主體性教育就是一種培育、促進(jìn)和發(fā)展受教育者的主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[3]它以人的主體性為根本價(jià)值取向，重視人的自我發(fā)展和完善的需求，主張用發(fā)展的眼光去衡量學(xué)生在教育教學(xué)中，它關(guān)注的`重心是學(xué)生主體性的發(fā)展教與學(xué)首先要確立受教育者在教育活動(dòng)中的主體地位，要建立在尊重學(xué)生、信任學(xué)生，同學(xué)生合作的基礎(chǔ)上，真誠地把學(xué)生當(dāng)主人，其最終目的是建構(gòu)學(xué)生豐富和全面的主體性。
參與教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生參與意識(shí)與能力的教育思想它主張讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中來無論何種形式，何種目的的教學(xué)，只要教學(xué)存在，學(xué)生就參與在其中。杜威非常重視學(xué)生在教育教學(xué)中的主體參與式，并提出了“做中學(xué)”的教育方法布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”認(rèn)為，教學(xué)是讓學(xué)生自己去認(rèn)識(shí)、概括、親自獲取知識(shí)，從而達(dá)到發(fā)展他們的目的的過程。羅杰斯認(rèn)為在教學(xué)中要使學(xué)生整個(gè)人(軀體情緒和心智)沉浸于學(xué)習(xí)之中。布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”認(rèn)為，要使人人都能學(xué)習(xí)，學(xué)生就必須人人參與教學(xué)。斯瓦布的“探究學(xué)習(xí)”認(rèn)為，在兒童對(duì)客觀事物進(jìn)行探究的過程中，通過他們積極主動(dòng)地參與，其探究意識(shí)和探究能力才能獲得發(fā)展在蘇霍姆林斯基的教育思想理論體系中，主體參與思想是其中一個(gè)重要組成部分[4]他認(rèn)為主體參與就是在教育教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，積極引導(dǎo)他們投身教育實(shí)踐，使其成為“社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。
上述理論和思想一脈貫通，共同為高師學(xué)生主體參與式心理素質(zhì)教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持和直接的指導(dǎo)思想。
二、基本理念
在主體參與式心理素質(zhì)教育中，將始終一致地貫穿這樣的教育基本理念：
師范生主體是心理素質(zhì)教育的中心把師范生主體放到中心地位，是主體參與式心理素質(zhì)教育的重要觀念和顯著特征學(xué)生心理素質(zhì)的形成，是一個(gè)不斷內(nèi)化的過程，即學(xué)生必須把外在的心理教育內(nèi)容和教育影響逐步內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，并在日后的行為中表現(xiàn)出來這一過程的不可替代性，要求學(xué)生須積極主動(dòng)參與完成另外，高師大學(xué)生自我意識(shí)日漸成熟，追求上逃自我設(shè)計(jì)的愿望強(qiáng)烈，希望通過自己的努力奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，主體性特征尤其明顯，并逐漸成為大學(xué)生最主要的特征，這也要求心理素質(zhì)教育必須以師范生為主體。
心理素質(zhì)教育追求的最高目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生健全的人格也就是針對(duì)學(xué)生每個(gè)人獨(dú)特的特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)自己，形成良好的個(gè)性特點(diǎn)沒有個(gè)性的發(fā)展，心理素質(zhì)教育就會(huì)失去價(jià)值。因此，主體參與式心理素質(zhì)教育在重視心理素質(zhì)各成分全面發(fā)展的同時(shí)，更重視針對(duì)每個(gè)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，這也是心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各成分間的不同地位所決定的。
自由是心理素質(zhì)教育追求的境界。學(xué)生的自主性活動(dòng)是“自由的生命表現(xiàn)，，，他們在主動(dòng)參與中獲得了自由。在自由輕松活潑地氛圍中，學(xué)生釋放了各種心理壓力，解除了對(duì)心靈的種種束縛，“面具”被擱置一邊，按照自己的意愿、興趣隨意活動(dòng)，毫無約束地表現(xiàn)自己由于任何自由都是相對(duì)的，同時(shí)也就培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。在集體性的心理教育活動(dòng)中，學(xué)生分擔(dān)著一定的角色和任務(wù)，在不同的角色體驗(yàn)中，他也就承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任另外，教師指導(dǎo)學(xué)生參與的教育活動(dòng)并不是漫無目的，缺失主題，加之大學(xué)生自律性的提高，這種自由境界的出現(xiàn)和存在就更有可能，但它對(duì)學(xué)生和教師提出的要求則更高在教學(xué)互動(dòng)中，民主平等的師生關(guān)系是實(shí)施主體參與式心理素質(zhì)教育的保證。良好的師生關(guān)系有助于教師和學(xué)生之間的溝通理解教學(xué)活動(dòng)中雙方地位、學(xué)識(shí)、年齡的不對(duì)等，要求教師必須在主觀上視學(xué)生為與自己地位平等的一員，視他們?yōu)槟贻p的朋友，這樣利于形成和諧的心育關(guān)系。在這種平等關(guān)系中，師生間的正向互動(dòng)會(huì)増加許多。如果心育工作者不尊重學(xué)生，高高在上，一味說教，這種作法本身就使心理教育顯得蒼白無力。所以，民主、平等和諧的師生人際關(guān)系是把心理素質(zhì)教育從“說教式”轉(zhuǎn)向“參與式”的有力保證心理活動(dòng)課程是主體參與式心理素質(zhì)教育的重要組織形式“活動(dòng)促使學(xué)生主動(dòng)參與教育過程”[6](P108)。大學(xué)生在活動(dòng)中的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟等直接經(jīng)驗(yàn)，會(huì)在活動(dòng)中得到及時(shí)轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，形成穩(wěn)定的心理素質(zhì)因?yàn)椋霸诨顒?dòng)中不僅始終表現(xiàn)出人對(duì)事物的關(guān)系，而且始終表現(xiàn)出人對(duì)其他人的關(guān)系”，“在活動(dòng)中表現(xiàn)出人的個(gè)性，同時(shí)活動(dòng)也在形成人的個(gè)性，，m(P187-189)。比如，通過學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，形成獨(dú)立思考能力、自學(xué)能力等;從情感活動(dòng)入手，發(fā)展自覺能動(dòng)性;從創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)出發(fā)，發(fā)展積極創(chuàng)造性總之，內(nèi)容豐富、形式各異的心理活動(dòng)，能幫助學(xué)生積累大量的感悟性的心理體驗(yàn)，給學(xué)生提供廣泛的交往機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的心理人生觀、評(píng)判力及其良好穩(wěn)定的心理行為習(xí)慣，有利于學(xué)生形成協(xié)作精神，獲得主體人格品質(zhì)因此，要改變心理素質(zhì)教育中單一的語言說教和口頭勸服方式，根據(jù)心理素質(zhì)教育整體要求，設(shè)計(jì)目標(biāo)明確的心理主題活動(dòng)，在一個(gè)活動(dòng)中著重發(fā)展培養(yǎng)某種心理品質(zhì)。在積極的動(dòng)機(jī)明確的目的支配下，在有計(jì)劃地按一定方法組織的各類心理主題教育活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)變成主動(dòng)參與者，在活動(dòng)中完成心理教育內(nèi)容的內(nèi)化過程，積久成習(xí)，最終固化為某種穩(wěn)定的內(nèi)在的心理素養(yǎng)，表現(xiàn)出更好的心理行為能力。
持續(xù)發(fā)展是主體參與式心理素質(zhì)教育的歸宿心理素質(zhì)教育必須重視學(xué)生當(dāng)前潛力的開發(fā)，使學(xué)生眼下的發(fā)展成為其未來發(fā)展的基石，根本任務(wù)則是要立足于學(xué)生未來的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高''著眼于為每個(gè)師范大學(xué)生今后的發(fā)展和麵定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的心理基礎(chǔ)。完成此任務(wù)，學(xué)生就必須形成自我心理教育能力[8]這種能力是師范生職業(yè)心理素質(zhì)的重要成分，也是其持續(xù)發(fā)展的前提條件。它的形成是主體參與式心理素質(zhì)教育的必然結(jié)果�！敖倘魏喂φn，最終目的都在于達(dá)到不需要教”[9](P477)。在心理素質(zhì)教育中，師范生在教師引導(dǎo)下不僅只是造就良好心理素質(zhì)，還要進(jìn)入這樣的境界:熟練掌握心理素質(zhì)教育的方法，能夠?qū)ψ约?對(duì)將來的教育對(duì)象實(shí)施心育，處理不斷出現(xiàn)的心理問題，保證學(xué)生和自己持續(xù)向前發(fā)展否則，離開師范院校之后，就會(huì)成為無源之水，停滯不前，最后干涸
三、實(shí)施策略
為了反映并支持主體參與式心理素質(zhì)教育基本理念的實(shí)施，可以提出以下具體策略：面向所有學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全的表現(xiàn)環(huán)境和舞臺(tái)。主體參與式心理素質(zhì)教育，要求師生都積極主動(dòng)地融入到有一定主題的教育活動(dòng)中或者學(xué)科教學(xué)中，教師內(nèi)在的親和力和平易近人的人格形象，完全顯露在學(xué)生面前這種和諧寬松的氛圍，使學(xué)生表現(xiàn)和“做中體驗(yàn)”的機(jī)會(huì)増強(qiáng)，真正體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生人格價(jià)值及其主體性的尊重。
強(qiáng)調(diào)不同意見的交融智慧的火花在思想碰撞中才會(huì)閃現(xiàn)，創(chuàng)新的靈感在觀點(diǎn)交鋒中能夠迸發(fā)教師允許學(xué)生發(fā)表不同看法，大家共同分享彼此的經(jīng)驗(yàn)，從不同的視野和出發(fā)點(diǎn)來理解人和事。在相互包容中，師生之間、學(xué)生之間會(huì)建立起一種經(jīng)驗(yàn)共享的伙伴關(guān)系。
讓學(xué)生在活動(dòng)中擁有可以獨(dú)自支配的自由時(shí)間。在自由活動(dòng)時(shí)間里，學(xué)生可以對(duì)己有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷整合，使自己獲得最充分的發(fā)展在教師的精心策劃下，學(xué)生會(huì)合理利用一切資源，圍繞活動(dòng)主題，自由創(chuàng)造發(fā)揮，思考并反饋評(píng)價(jià)，提煉總結(jié)出心理教育活動(dòng)過程的精髓強(qiáng)調(diào)學(xué)生是成長的主人學(xué)生如果在心理素質(zhì)的形成中擁有主人翁的感覺，他們就會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。由于傳統(tǒng)教育過分強(qiáng)調(diào)教育的工具性價(jià)值，使得學(xué)生普遍感到受教育是一種壓力。與國外學(xué)生相比，中國學(xué)生的抑制性情緒較多。因此，我們必須誠心誠意地信任和鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生參與生活的情趣，激發(fā)他們的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生充滿生命活力。
把學(xué)生個(gè)體活動(dòng)和小組活動(dòng)、群體活動(dòng)結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生多參加集體活動(dòng)參與集體活動(dòng)，是個(gè)體社會(huì)化的重要形式，是社會(huì)人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的一種理想途徑國外學(xué)者研究表明，學(xué)生作為主人參與小組活動(dòng)甚至分組行為本身都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響，能夠幫助學(xué)生樹立起信心，形成與人相處的基本技能和重要的價(jià)值觀。
設(shè)計(jì)心理活動(dòng)課程，訓(xùn)練學(xué)生心理素質(zhì)。心理素質(zhì)教育的主要目的不是獲得心理學(xué)知識(shí)，而是形成學(xué)生良好的個(gè)性特征和行為方式學(xué)生主體性的發(fā)展受學(xué)生參與活動(dòng)具體內(nèi)容和形式制約，變革目前心理素質(zhì)教育的內(nèi)容和教學(xué)組織形式，從活動(dòng)角度組織心理素質(zhì)教育課程，通過形式多樣的系列主題心理活動(dòng)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)外部心理素質(zhì)教育要求向?qū)W生內(nèi)在心理品行的轉(zhuǎn)化。
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