用人本主義心理學(xué)觀點(diǎn)構(gòu)建語(yǔ)文課堂研究論文
人本主義心理學(xué)主張“以人為中心”，滿足人的自我實(shí)現(xiàn)，挖掘人的潛能。運(yùn)用人本主義的相關(guān)理論構(gòu)建語(yǔ)文課堂，需要教師以學(xué)生為本，創(chuàng)造自我實(shí)現(xiàn)的情境，使用新穎獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法喚醒學(xué)生的審美想象力。
縱觀語(yǔ)文作為一門獨(dú)立的學(xué)科，已經(jīng)存在一百多年了。但是，語(yǔ)文課堂作為實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的重要場(chǎng)所，爆發(fā)出了許多問題，主要表現(xiàn)為：教師只顧一味灌輸知識(shí)，忽視學(xué)生的主體性地位和主觀能動(dòng)性。在新課程改革的背景下，當(dāng)今社會(huì)愈發(fā)重視學(xué)生的主動(dòng)性，用人本主義的觀點(diǎn)構(gòu)建語(yǔ)文課堂已經(jīng)是大勢(shì)所趨。
一、人本主義心理學(xué)的概念
人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國(guó)，重視研究人的動(dòng)機(jī)、潛能、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)的心理學(xué)新思潮。人本主義心理學(xué)主張以人為本和以整體人為研究對(duì)象的視角，關(guān)心人的本性、價(jià)值和尊嚴(yán)，研究健康人格和自我實(shí)現(xiàn)。
二、人本主義心理學(xué)下的語(yǔ)文課堂構(gòu)建
用人本主義心理學(xué)構(gòu)建語(yǔ)文課堂，需要以學(xué)生為中心，滿足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)，挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能。運(yùn)用人本主義心理學(xué)構(gòu)建語(yǔ)文課堂，可以改變傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上教師只顧一味灌輸知識(shí)，從而忽視學(xué)生是自主、自由的，認(rèn)知和情感統(tǒng)一的人的情況。
(一)創(chuàng)造自我實(shí)現(xiàn)的情境
人本主義心理學(xué)從人的自我實(shí)現(xiàn)的角度描述了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的核心目標(biāo)是滿足受教育者自我實(shí)現(xiàn)的需求，挖掘受教育者的潛能。自我實(shí)現(xiàn)是人本主義心理學(xué)的核心，是馬斯洛人本主義心理學(xué)的主旨所在�！白晕覍�(shí)現(xiàn)”是一種探尋知識(shí)、真理、智慧的欲望或趨向，是一種學(xué)習(xí)的推力。
馬斯洛認(rèn)為高峰體驗(yàn)是既是自我實(shí)現(xiàn)者的重要特征，又是自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。高峰體驗(yàn)是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時(shí)所感受到的一種豁達(dá)與極樂的瞬時(shí)體驗(yàn)�！案叻弩w驗(yàn)論”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中的情感作用。
對(duì)語(yǔ)文教師而言，其主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)文學(xué)作品中的美，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種能夠產(chǎn)生“高峰體驗(yàn)”的情境。人本主義心理學(xué)關(guān)注體驗(yàn)著的完整的人。教師應(yīng)該積極利用情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和心靈去體驗(yàn)作品，使學(xué)生的認(rèn)知和情感統(tǒng)一，產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)。學(xué)生通過一次又一次的高峰體驗(yàn)，逐漸激發(fā)出身體內(nèi)在的潛能。學(xué)生通過能獲得豐富多彩的知覺印象的'活動(dòng)，以達(dá)到高峰體驗(yàn)的狀態(tài)，如愛的體驗(yàn)、創(chuàng)造的體驗(yàn)等。這種方法尤其適合應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教學(xué)。以文言文《湖心亭看雪》為例，教師應(yīng)該讓學(xué)生全身心沉浸在自然的美中，感受大自然的力量。教師通過引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字，讓學(xué)生的心靈體驗(yàn)西湖湖面上彌漫一片冰花，天和云、山、水融為一體，天光湖色，天地一片白皚皚，湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓和一葉扁舟的自然之美景。接著，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，忘卻自己，完全融入自然之中，物我兩相忘。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生檢視自己，重新思索生命的意義，讓學(xué)生感到宇宙的遼闊和人的渺小。
(二)新穎獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法——喚醒審美想象力
馬斯洛認(rèn)為，審美是人的高級(jí)精神需求，是一種美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到的充分的體現(xiàn)。人具有自我實(shí)現(xiàn)的需要，人在滿足基本的需要之后，開始尋求發(fā)展的需要。審美需要因此成為人的高級(jí)精神需要之一。審美需求源于人的內(nèi)在沖動(dòng)，欣賞美、創(chuàng)造美是自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)，審美活動(dòng)因而成為自我實(shí)現(xiàn)的需要滿足的必要途徑。美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到了最充分的體現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的審美需要。想象是喚醒沉睡的美的手段，也是創(chuàng)造美的重要途徑。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)審美情境，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀。
1.以美的語(yǔ)言營(yíng)造情境。
美的語(yǔ)言給人以美的享受，美的語(yǔ)言可以熏陶學(xué)生的心靈。教師以富有美感的語(yǔ)言，啟發(fā)學(xué)生的審美想象力。以《揚(yáng)州慢》的導(dǎo)入為例，這里曾經(jīng)繁花似錦，這里也曾樓閣參差、珠簾掩映，這里的月亮最多情。然而，這里屢經(jīng)戰(zhàn)火，衰敗無(wú)情地爬上了城墻，荒蕪了街道，冰冷了蕎麥。二十四橋仍在，水波蕩漾，那橋邊的芍藥年年如期盛放，多情的月亮也變得冷峻了。這就是命運(yùn)多舛的揚(yáng)州城，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《揚(yáng)州慢》這首詞，看看揚(yáng)州城的前世今生。教師用美的語(yǔ)言進(jìn)行課堂導(dǎo)入，喚醒了學(xué)生的審美想象力，能使學(xué)生快速進(jìn)入《揚(yáng)州慢》這首詞描繪的衰敗的揚(yáng)州城的情境中。
2.以繪畫營(yíng)造情境。
圖畫，由許多各種線條和色彩組成，是展示形象的主要手段。語(yǔ)文教師用圖畫再現(xiàn)課文情境，實(shí)際上就是把課文內(nèi)容形象化。課文插圖、簡(jiǎn)筆畫、剪貼畫等都可以用來(lái)再現(xiàn)課文情境。語(yǔ)文教師在教學(xué)中運(yùn)用繪畫來(lái)營(yíng)造情境，寓教學(xué)內(nèi)容于形象具體的情境之中，可以啟發(fā)學(xué)生的審美想象力，引起學(xué)生的好奇心及興趣。以《天凈沙·秋思》為例，教師可以讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句，使用簡(jiǎn)單線條和色彩，繪出一幅有枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，斷腸人牽著瘦馬在夕陽(yáng)西下的古道暗自神傷的畫面。教師引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)中找畫，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)句的畫面美。
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