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多維視野中的民俗文化研究分析論文

時間:2021-06-22 18:38:18 論文 我要投稿

多維視野中的民俗文化研究分析論文

  民俗是指由某一國家、地區(qū)或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的具有文化特質(zhì)的關(guān)于生產(chǎn)和生活等各種現(xiàn)象的總和。主要指民間的風(fēng)俗習(xí)慣,是人們在長期的社會生活中相沿襲的生活及文化活動,具有世代傳承特點的社會文化現(xiàn)象,包括服飾、飲食、居民、交通用具,婚喪嫁娶、歲時節(jié)慶、宗教信仰、社會禮儀和審美情趣等廣泛的內(nèi)容。由于自然環(huán)境和人文環(huán)境的差別,民俗也會表現(xiàn)各式各樣,但也有共有的基本特征。民俗文化包含了民眾物質(zhì)生活和精神生活的諸多民俗事象,以及由此產(chǎn)生和表現(xiàn)出的多種文化內(nèi)涵和文化價值。民俗文化主體是人,而人的本質(zhì)又是全部社會關(guān)系的總和。個體因民俗而有社會生活,社會因有民俗而被認(rèn)知、認(rèn)同為一個共同體。民俗文化的四大要素,生理、地理、物理、心理它們之間相互交叉、相互作用,民俗文化是整個文化的一個重要組成部分,它是特定的民族在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果。

多維視野中的民俗文化研究分析論文

  1民俗文化的特征及功能

  我國的傳統(tǒng)文化中,儒家文化居有主體文化的地位,注重人際關(guān)系及群體意識,我國的節(jié)日民俗在這一文化傳統(tǒng)的土壤中生長,自然受到影響,一方水土養(yǎng)一方人,一方人形成一方文化。保山市,古稱永昌,源遠(yuǎn)流長的哀牢——永昌——保山文化,突出的豐富性,多樣性,保山民族民間文化資源十分豐富,在生產(chǎn)生活中,創(chuàng)造了極為豐富的具有濃郁特色的民俗文化,有:①群體性:民俗的群體性是指民俗的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展群體活動的結(jié)果,例如中秋節(jié)有賞月,吃月餅的習(xí)俗。②地區(qū)性:是指不同地域擁有不同的民俗事象,俗話說:“十里不同風(fēng),百里不同俗”,飲食上,川菜的麻辣鮮香,滬菜的濃油赤醬都是典型例證。③民族性:是指任何民俗事象,都是在一個民族特有的歷史文化與社會生活的背景中形成的,例如彝族的“火把節(jié)”。④傳承性:我國民俗文化大多是繼承多年來的歷史傳統(tǒng)而形成的,是一種世代相傳的一種文化現(xiàn)象,例如春節(jié)、端午節(jié)。⑤穩(wěn)定性:民俗被大多數(shù)人遵從,就形成較強的穩(wěn)定性,例如:春節(jié)時貼春聯(lián)、貼門神、吃年夜飯、放鞭炮,在元宵節(jié)吃元宵,賞花燈、猜燈謎等傳統(tǒng)節(jié)日活動一直傳承至今。民俗之所以被人們傳承,是因為民俗有其特有的功能,個人走向社會,個人適應(yīng)社會一般是從入俗開始的,因為民俗為每個人成功地?fù)?dān)任角色、承擔(dān)責(zé)任、完成社會化提供了最基本的行為模式。民俗最基本的功能:①整合功能。調(diào)整人與人、人與社會之間的關(guān)系,使雙方協(xié)調(diào)一致,讓社會系統(tǒng)在整體運動中保持相對穩(wěn)定。②規(guī)范功能。民俗通過自己那些不成文的規(guī)約、程式化的禮儀、習(xí)慣化的行為方式,對生活于其中的社會成員的心理和行為產(chǎn)生約束和控制作用的一種功能。③教化功能。在個人的社會化過程中所起的教育作用,體現(xiàn)在個人的道德品質(zhì)、知識經(jīng)驗、行為方式等方面。④選擇功能。人類雖然受到民俗文化的制約,但人類具有主觀能動性,因而可以選擇,對這種制約不是絕對地發(fā)生作用,有助于人們進行各種價值選擇。民俗文化是溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活,反映社區(qū)的和集體的人群意愿,并主要通過人作為載體進行世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象。以文化形式表現(xiàn)出來的有關(guān)民間生產(chǎn)、生活表現(xiàn)出來豐富的內(nèi)涵和多彩的形態(tài)為我們展現(xiàn)著民族發(fā)展的歷程和民族精神,是一個民族寶貴的文化財富,是我們發(fā)展文化事業(yè),推進民族地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要資源。

  2保山市少數(shù)民族風(fēng)貌和民族文化景觀

  保山悠遠(yuǎn)豐厚的歷史孕育出燦爛瑰麗的民族文化,邊地少數(shù)民族文化與中原漢民族文化在這里水乳交融、互為滲透、形成多元并存的文化特質(zhì),既有邊地少數(shù)民族文化的神奇獨特,又保留了中原傳統(tǒng)文化的典雅淳厚,在高黎貢山腳下,怒江、瀾滄江流域這塊古老而神奇的土地上,生息繁衍著36種少數(shù)民族,各民族交錯而居,形成“大分散,小聚居”的格局。因而使各民族的生存方式、宗教習(xí)俗、建筑文化、服飾文化,節(jié)日文化、飲食文化以及音樂舞蹈、民間文學(xué)等都得以傳承和沿襲,形成獨具魅力的多元民族文化景觀。在節(jié)慶習(xí)俗中,有保山端陽花街,保山端陽花街是保山各族人民的傳統(tǒng)盛會,明代旅行家徐霞客曾為此寫下“群花盡放,憑空望之,滿城皆花,如錦如蕓幣,極為佳麗”的詩句。農(nóng)歷五月初五在每年端午節(jié)舉行。屆時上市花卉有數(shù)十萬盆(株),使得保山滿城鮮花,爭奇斗艷,其中以蘭花居多。如今的端陽花街也是大型綜合博覽會,花藥鳥蟲、土特產(chǎn)品、日用百貨一應(yīng)俱全,全城張燈結(jié)彩,貨棚琳瑯滿目,中外人士,商賈名流,紛至沓來,蔚為大觀。傈僳族的“刀桿節(jié)”,居住在保山騰沖、龍陵縣的傈僳族,每到農(nóng)歷二月初七要舉行驚險的刀桿節(jié)。夜幕降臨時分,人們點燃簧火,唱歌跳舞,等到簧火燃盡,形成一個彤紅的火塘?xí)r,若干精壯青年喝下烈酒,赤足走進火塘中,這就是著名的“下火!薄4稳罩形,人們在草坪上豎起一根高稈,上面橫綁著刃口向天的數(shù)十把長刀,5名下過“火!钡那嗄陫^勇攀登至頂,這便是“上刀山”,展示了傈僳族青年的英勇無畏,是我國民族傳統(tǒng)節(jié)日中,最為驚心動魄,最為神奇勇敢的節(jié)日之一。彝族的“火把節(jié)”,傣族潞江壩傣族的“潑水節(jié)”,傣家人以“潑水”來慶祝傣歷新年,故又稱“潑水節(jié)”。傣族是一個崇拜水的民族,把水視作吉祥、友愛、美好的象征,通過“潑水”表達祈求雨水和豐收的愿望。盡情享受那民族風(fēng)和民間藝術(shù)帶來的歡暢,在民族民間舞蹈領(lǐng)域里,耍龍,舞獅子,高蹺,板凳龍,布朗族那熱烈歡快跺地有聲的激情“打歌”。哀牢籬笆會每年正月十五,保山河圖鎮(zhèn)都會舉行哀牢“犁耙會”,舉辦地大官廟是傳說中的哀牢國大官供奉地,犁耙會期間,人們帶上些犁、耙、鋤、籮等農(nóng)具和各色小吃來到哀牢山下,互通有無,為即將開始的春耕作準(zhǔn)備,舉辦一些文化娛樂活動。最早的犁耙會主要是進行各式各樣的農(nóng)具交易,如今,犁耙會已經(jīng)成為保山很有影響的民間文化經(jīng)濟活動。保山美食以騰沖為代表,在云南獨樹一幟,具有油而不膩、酸辣有度、香而爽口的特點。最著名的特色菜有大救駕、餌絲餌塊、大薄片等,鍋子也是風(fēng)味代表。保山自古便是“金銀寶貸之地”,不僅貿(mào)易繁榮,而且物產(chǎn)豐富。翡翠是邊城寶貸,永子是棋中圣品,騰沖有藤編、騰宣、騰藥三佳,潞江有小?Х、芒果、香料煙三寶。

  3弘揚民族精神促進民俗文化的傳承和提升

  民俗觀念是指民間長期流傳并廣為人知的世界觀、信仰和信念、價值標(biāo)準(zhǔn)、社會經(jīng)驗和歷史知識等構(gòu)成的精神世界,各地?fù)碛型环N書面文獻所傳承的歷史文化傳統(tǒng),由于各地民眾都不同程度地受儒、釋、道的意識形態(tài)的影響,表現(xiàn)出豐富的地方差異,也呈現(xiàn)出充分的'地方特色,各地的民俗觀念是普遍的民族文化與地方性文化的綜合體。在人生禮儀和傳統(tǒng)節(jié)日活動中,都能感受到中國人的核心價值觀的傳承。民俗作為人民社會生活的重要組成部分,對于創(chuàng)造并傳承它的群體與個體具有的影響和價值,通過表現(xiàn)文化的合理性,使人們愿意繼承和發(fā)展自己的文化,并努力把它發(fā)揚光大,其次促進人們相互認(rèn)同,增強群體凝聚力,規(guī)范和調(diào)節(jié)這每一個人的心理和行為,民俗在個人的社會化過程中起到教育作用,是一種自然教育,為人們提供一切社會生活領(lǐng)域的切有實效的規(guī)范和指導(dǎo),民俗的教化側(cè)重個人道德品質(zhì)的培養(yǎng),良風(fēng)美俗陶冶人們的心靈,例如愛國愛鄉(xiāng)、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等,民俗能夠傳授知識,啟迪人的智慧,通過民俗可以了解本國本族的歷史文化,還可以掌握一些生活和生產(chǎn)知識,民俗還具有娛樂作用,民俗節(jié)日指約定俗成的具有群體性、模式化的日子,以節(jié)日民俗和競技民俗最為突出,龍舟劃船比賽,賽歌,民間花會,戲曲,曲藝,為人們調(diào)劑生活,增加情趣,帶來了歡樂和放松。民俗從文化負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為文化資源,民俗被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看待了,民俗受到尊重和珍視,中國的特性在整體上是由民俗來體現(xiàn)的,與這個民族生活相伴相隨的民俗源遠(yuǎn)流長,是與時俱進的,對民族共同體傳統(tǒng)的生活來說,民俗是一種自發(fā)傳承的過程。民俗文化能夠形成傳統(tǒng)、世代相繼,必有其合理性,民俗文化聯(lián)系著傳統(tǒng)與現(xiàn)實,弘揚正面效應(yīng),減弱負(fù)面作用,正是新時代民俗變異的基本任務(wù)。

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