文化視域中的網(wǎng)絡文學論文
網(wǎng)絡文學與大眾文化需求
周志雄：今天我們來討論新世紀的網(wǎng)絡文學，在我看來，網(wǎng)絡文學對時代的貢獻不在于奉獻了可以和純文學比肩的文學經(jīng)典作品，而在于一種整體上的文化貢獻，它擴大了文學的寫作群和讀者群，以更豐富的文化產(chǎn)品滿足了讀者多層次的精神需求。支持網(wǎng)絡文學繁榮的是網(wǎng)絡文化，因此，我們要深刻地認識網(wǎng)絡文學，必須對網(wǎng)絡文學背后的文化意味進行分析。同學們都是85 后、90 后，與我這一代相比，你們天然地成長在這個網(wǎng)絡時代，很多同學是讀著網(wǎng)絡文學長大的，網(wǎng)絡文學與你們的成長經(jīng)歷是息息相關的，今天討論的主題是文化視域中的網(wǎng)絡文學，請大家放開講，講出自己對網(wǎng)絡文學的理解和閱讀感受。
董文杰：在談網(wǎng)絡文學之前，我想借用王曉明《在新意識形態(tài)的籠罩下》這本書中的一段話作為開場白，他說：“在今天，新意識形態(tài)早已滲入社會生活的各個層面，而那些以守護靈魂家園為文化使命的文人更是早在90 年代初就意識到今天時代的熱點不在精神而在物質(zhì)，不在追求完美，而在追求舒適。形而上的道永遠救不了近火，形而下的器則有益于生存，我們所面臨的將是一個世俗的、淺表的、消費文化繁榮的時期�！蓖鯐悦饕徽Z中的地為我們指明了當下人所面臨的新的文化語境和精神需求：娛樂至上取代嚴正的意義思考，個人欲望的宣泄取代理想的追尋，而網(wǎng)絡文學既是在此新文化語境的背景中產(chǎn)生的一種新的文學生產(chǎn)方式，又以其自身獨特的文化符號系統(tǒng)參與到當下文學景觀的建構中。
以往，我們對網(wǎng)絡文學的理解更多地建立在它與傳統(tǒng)的對抗和對自我個性的張揚方面，然而，面對傳統(tǒng)這么一個空泛的概念，我們很難厘清傳統(tǒng)究竟指的是什么，網(wǎng)絡文學是真的反抗傳統(tǒng)嗎?還是僅僅是以大眾文化的形式完成個體對于傳統(tǒng)的認同?
從網(wǎng)絡文學寫作與閱讀的參與者來看，也無非是70 后、80 后、90 后，再小一點的也包括00 后，他們既不是超脫現(xiàn)實生活的局外者，也不是文化傳統(tǒng)的叛逆者，相反，他們內(nèi)心深處是有一種對于傳統(tǒng)倫理的精神認同的，這種認同來源于生活在現(xiàn)實規(guī)范中的耳濡目染、父母的言傳身教和現(xiàn)代教育，只是，由于沒有經(jīng)歷過他們父輩的人生體驗，這種傳授式的對于傳統(tǒng)的精神認同在他們那里僅僅留下了發(fā)了芽的種子卻沒有深深地扎下根。對傳統(tǒng)認知的不確定性很難讓他們不被城市中的時尚與流行文化所牽制，同時他們又為自身情感表達方式的不被認可而苦惱。
網(wǎng)絡文學與青春文化
周志雄：剛才幾位同學都談到了網(wǎng)絡文學的興起、繁榮是與其背后的大眾文化需求密切相關，需要追問的是，網(wǎng)絡文學所承載的大眾文化與傳統(tǒng)文學承載的文化內(nèi)涵有什么不同?據(jù)說文化的定義有200 多種，與網(wǎng)絡文學相關的網(wǎng)絡文化該如何去界定和認識呢?如何認識網(wǎng)絡文化的時代意義呢?陳玉蛟：我想從青年亞文化的角度來討論這個問題。關于亞文化，它是與主流文化相對應的概念，它一般屬于與主流社會群體不同的'次級群體或邊緣群體。亞文化有著與主流文化不同的價值取向，對主流文化采取抵抗、顛覆的態(tài)度。
有人說，中國自近代以來，青年發(fā)出聲音大約有三次：第一次是五四新文化運動時期，第二次是六十年代的紅衛(wèi)兵狂熱(但這是在“造反有理”的政治鼓勵與煽動下出現(xiàn)的，并非個體意識的自我覺醒，其反叛性已帶了些變味)，第三次則表現(xiàn)為八十年代末期的先鋒熱潮。而到了目前的網(wǎng)絡時代，青年們有了第四次發(fā)聲，但它的反叛形式已經(jīng)不是如五四時期的直接對沖，而是通過一系列網(wǎng)絡用語與惡搞，以一種玩世不恭的姿態(tài)，對主流文化進行解構，從而衍生出不痛不癢的亞文化，網(wǎng)絡文學即是其重要的表現(xiàn)之一。青年亞文化產(chǎn)生于青年對社會規(guī)則、制度特別是成年人對他們的壓制的不滿，在這一層面常表現(xiàn)為代際矛盾;而從意識形態(tài)上來看，青年亞文化常常表現(xiàn)出對霸權的反抗，特別是在社會存在階級差別的情況下或者轉型期，青年亞文化會表現(xiàn)出更強烈的離經(jīng)叛道色彩。
網(wǎng)絡文學與性別文化
周志雄：在網(wǎng)絡時代，女性受教育和參與社會活動的程度大大提高，女性的網(wǎng)絡寫作呈現(xiàn)獨特的時代特點，出現(xiàn)了很多專門的女性站和富有女性氣質(zhì)的文學作品，女性性別意識及其文化形態(tài)在網(wǎng)絡寫作中有新的發(fā)展。今天參與討論的女同學很多，請大家結合自己的性別體驗來談談網(wǎng)絡小說。姚超文：拿我所讀到的《后宮· 甄嬛傳》和《致我們終將逝去的青春》兩部作品來說吧。兩部作品站在女性的立場上描寫女主人公的心路歷程，盡可能迎合讀者的需要(網(wǎng)絡小說的受眾群中，女性讀者多于男性)。例如《后宮· 甄嬛傳》就完全以女主角甄嬛第一人稱的口吻敘述故事。在作者筆下，主人公的心理活動異常豐富，這增強了讀者的代入感，讓其跟隨著女主角甄嬛，經(jīng)歷跌宕起伏，品味愛恨情仇，能引起一批讀者尤其是情感細膩的女性讀者的情感共鳴。在我看來，《后宮· 甄嬛傳》是網(wǎng)絡文學作品中一部較為上乘的佳作。與被改編成的電視劇不同，小說《后宮· 甄嬛傳》字里行間不經(jīng)意間透露出文采，古香古韻，頗具典雅氣質(zhì)。這點與一些不注重小說語言修辭等外在形式，只憑情節(jié)的驚險曲折取勝的網(wǎng)絡小說不同。
《致我們終將逝去的青春》的作者辛夷塢是最受熱捧的網(wǎng)絡作家之一，創(chuàng)作了女性情感小說《致我們終將逝去的青春》《原來你還在這里》《山月不知心底事》《許我向你看》《我在回憶里等你》等。辛夷塢將自己的這些小說稱作“暖傷青春”。何謂“暖傷”?辛夷塢給的定義是：小說主人公在經(jīng)過了現(xiàn)實中的多重困難，經(jīng)過愛與被愛的曲折糾結之后，“我依然愿意給愛情一個溫暖的結局，讓主人公在以后的歲月中愿意去回憶”。作者希望讀者在讀過這些愛情故事之后，依然對愛情抱有希望，依然能從中獲取溫暖的力量。辛夷塢筆下的主人公不斷經(jīng)歷著人生的挫折，結局不像瓊瑤筆下的愛情那般完美，更富有現(xiàn)實感，在直面現(xiàn)實中，從不同的角度揭示著主人公的成長，從而引起讀者的極大共鳴。
網(wǎng)絡文學與讀者的文化需求
周志雄：網(wǎng)絡文學在中國的興起和發(fā)展繁榮，離不開網(wǎng)絡讀者的支持。需要追問的是到底是哪些讀者在讀網(wǎng)絡文學，讀者也是分層的，他們從網(wǎng)絡文學中讀到了什么?網(wǎng)絡文學在哪些層面上滿足了他們的文化需求?
劉治興：我覺得網(wǎng)絡文學在中國的興起和繁榮是與中國國情分不開的。在歐美、日本這些網(wǎng)絡、文化、科技、教育、藝術非常發(fā)達的地區(qū)，他們的網(wǎng)絡文學并沒有出現(xiàn)類似中國的熱火朝天的局面。如果從審美消遣的角度來看，歐美等國家的經(jīng)濟更為發(fā)達，文化娛樂方式多樣，民眾在業(yè)余可以選擇的種類也非常多，因此，網(wǎng)絡文學可能只是占了很小的一個比重。另外，從讀者的角度來說，中國的人口更多，雖然改革開放后經(jīng)濟發(fā)展迅速，但是絕大多數(shù)民眾的業(yè)余消遣的選擇余地非常的小，而網(wǎng)絡文學由于其花費少、易獲得，又可以滿足人們的精神需求，消磨空虛時間，所以閱讀網(wǎng)絡文學成為許多國人的習慣愛好。如果將網(wǎng)絡文學作為一個文化產(chǎn)業(yè)來對待，那么它的興起也與中國近些年的經(jīng)濟轉型、生產(chǎn)方式的變革有關。隨著一二產(chǎn)業(yè)的逐漸衰落，第三產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的主力軍，而網(wǎng)絡文學背后是一個強大的文化產(chǎn)業(yè)鏈，這可以為第三產(chǎn)業(yè)貢獻更多的利益，促進國家經(jīng)濟增長。所以在社會和時代的各種復雜的因素促使下，網(wǎng)絡文學應運而生。它是一個時代的產(chǎn)物，并不是一次偶然的露面。
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