小學(xué)語文教學(xué)中文道統(tǒng)一原則的嘗試論文
摘 要：小學(xué)語文教學(xué)中的“文道統(tǒng)一”，即對(duì)學(xué)生的語言文字訓(xùn)練和思想教育的辯證統(tǒng)一。如何實(shí)現(xiàn)“道”，筆者主要做了三方面的嘗試。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 文道統(tǒng)一 嘗試
古代學(xué)者主張“文以明道”、“文以載道”、“文道統(tǒng)一”，雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，文化更迭，但其對(duì)于閱讀、寫作，對(duì)于語文基礎(chǔ)教學(xué)，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。語文教學(xué)中的“文道統(tǒng)一”，即對(duì)學(xué)生的語言文字訓(xùn)練和思想教育的辯證統(tǒng)一。
一、將語文課堂作為激發(fā)學(xué)生愛國主義情感的有效平臺(tái)
漢語作為我們的母語，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。我時(shí)常告訴學(xué)生“漢語是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)”；“漢語是世界上最美的語言”；“作為炎黃子孫，學(xué)好漢語，我們責(zé)無旁貸”；“你熱愛祖國嗎？那么，就要努力學(xué)好漢語�！敝攸c(diǎn)從四個(gè)方面切入：
1、江山多嬌，當(dāng)以自豪。我國地大物博，山河壯麗，許多文章對(duì)祖國風(fēng)光進(jìn)行了描繪和謳歌。但由于小學(xué)生的思維簡(jiǎn)單，能吸引他們興趣的，常常是一些直觀、表象的東西，因此，教學(xué)中我較多地運(yùn)用了圖文結(jié)合的方法。
例如：《迷人的張家界》是一篇自讀課文。在導(dǎo)學(xué)時(shí)，我利用課文插圖，引導(dǎo)同學(xué)們領(lǐng)略了張家界的“美”。之后，讓大家自由發(fā)言，說說“你喜歡張家界的美景嗎？”“你還知道我國的哪些地方像張家界一樣美？”歸納后告訴學(xué)生：“我們的祖國風(fēng)光如畫，地大物博，我們當(dāng)以生活在這樣的國家而倍感自豪，我們要熱愛她的山山水水，一草一木！”并出示了提前準(zhǔn)備的“桂林山水”、“黃山四絕”、“西雙版納”的圖片，這樣既有利于提高學(xué)習(xí)興趣，又便于激發(fā)愛國感情。
2、中西對(duì)比，彌足珍惜。在一些影視片或課外讀物中，經(jīng)常會(huì)有一些宣揚(yáng)資本主義“先進(jìn)”“富�！钡膬�(nèi)容，加上一些“出國”“留學(xué)”等時(shí)髦話題，小學(xué)生容易產(chǎn)生崇洋媚外的思想傾向，甚至將西方社會(huì)想象成神話中的天堂，從小做起出國夢(mèng)。因此，要善于在教學(xué)中不失時(shí)機(jī)地幫他們澄清事實(shí)，糾正認(rèn)識(shí)。
例如：《小音樂家揚(yáng)科》通過波蘭孩子揚(yáng)科的慘死，揭露了剝削制度的罪惡。在作課文總結(jié)時(shí)，我借題發(fā)揮了幾句：“揚(yáng)科是十九世紀(jì)資本主義社會(huì)窮孩子的'一個(gè)縮影，在當(dāng)今的資本主義制度下，貧富差距、社會(huì)不公平現(xiàn)象依然存在，并非人人都有車坐、有摟住，仍然有許多孩子吃不飽、穿不暖，讀不起書�！辈⒔Y(jié)合我國實(shí)行的義務(wù)教育階段“兩免一補(bǔ)”政策，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)主義大家庭的溫暖，珍惜我們的幸福生活。
3、捍衛(wèi)主權(quán)，匹夫有責(zé)。《狼牙山五壯士》、《小英雄雨來》等課文講述的是“抗戰(zhàn)”時(shí)期的英雄人物的感人事跡。在教學(xué)時(shí)，我抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生列舉了我國歷史上涌現(xiàn)出的許多英雄人物，然后啟發(fā)學(xué)生：為維護(hù)民族利益，我們英雄的人民不屈不撓，英勇奮戰(zhàn)，前赴后繼，付出了血的代價(jià)。我們每一個(gè)炎黃子孫都要繼承和發(fā)揚(yáng)這種革命傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)保持民族氣節(jié)。
4、投身建設(shè)，義不容辭。近年來，我國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，這使得對(duì)人才的需求量激增。一方面擴(kuò)大了就業(yè)途徑，另一方面職業(yè)的多元化，也導(dǎo)致了人們?cè)谶x擇工作崗位方面的迷茫和滿意率低�！栋讞睢芬徽n歌頌了老一輩邊疆建設(shè)者服從祖國需要，克服萬難，扎根邊疆、建設(shè)邊疆的崇高品質(zhì)。教學(xué)時(shí)，我結(jié)合當(dāng)前西部大開發(fā)的新形勢(shì)，教育學(xué)生：我國的現(xiàn)代化建設(shè)需要各類人才，我們要從小樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長大后成為建設(shè)祖國的棟梁之材！同時(shí)，我們要繼承老一輩建設(shè)者“到祖國最需要的地方去”的崇高精神，不應(yīng)在“崗位”、“待遇”問題上挑肥揀瘦。評(píng)價(jià)自身價(jià)值的高低，應(yīng)看貢獻(xiàn)的大小，而不是收入多少。
二、將語文教學(xué)視為培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要途徑
小學(xué)階段是學(xué)生人格形成的奠基時(shí)期，作為老師，有責(zé)任幫助他們樹立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。有效的利用教材中的典型文章、典型事例，往往會(huì)比空頭說教更有說服力，更能引起學(xué)生共鳴，收到事半功倍的效果。例如：《金色的腳印》講的是人和動(dòng)物之間的感人故事。在導(dǎo)學(xué)本課時(shí)，我主要是以以下三個(gè)問題為突破口，引導(dǎo)學(xué)生把握主要內(nèi)容，感悟中心思想的：
�。�1）老狐貍為救小狐貍都做了些什么？
(置個(gè)人生死于度外，試圖解救它，并冒死留下來，照顧它。）
�。�2）正太郎為狐貍做了些什么？
�。ㄊ樟舨椭⒄疹櫤傄患�；把小狐貍放歸山林。）
�。�3）狐貍對(duì)正太郎的感情有什么變化？
�。ㄓ伞皵硨�(duì)”到“友好”，再到“回報(bào)”。）
繼而，讓學(xué)生自由發(fā)言，談一下學(xué)習(xí)本課的感受。并予以質(zhì)疑點(diǎn)撥，升華感情：
�。�1）動(dòng)物尚且如此愛自己的孩子，何況人呢?--父母為我們的成長付出了多少心血和汗水？我們?cè)撛鯓踊貓?bào)父母？
�。�2）狐貍對(duì)正太郎的感情為什么會(huì)發(fā)生變化？這種變化說明了什么？人與人之間應(yīng)該怎樣相處？
(3)由正太郎善待狐貍你收到了什么啟發(fā)？--我們應(yīng)如何對(duì)待動(dòng)物？如何對(duì)待整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)？人類應(yīng)改掉那些不良的生活習(xí)慣？
課后，要求學(xué)生寫出本課的讀后感。在點(diǎn)評(píng)時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，用學(xué)生自己的話，讓他們明白：“做人要懂得知恩圖報(bào)”、“真誠能換回真誠”、“同學(xué)之間要友好相處”、“我們要保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)大自然，保護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)！”“我再也不去掏鳥蛋了”、“再發(fā)現(xiàn)有人捉青蛙，我一定會(huì)出面制止”。
三、將作文課當(dāng)作實(shí)現(xiàn)“文道統(tǒng)一”原則的重要渠道
作文指導(dǎo)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是語文教學(xué)效果的重要體現(xiàn)。在作文教學(xué)中，貫穿“文道統(tǒng)一”思想，要在立意和選材兩個(gè)方面重點(diǎn)引導(dǎo)。
1、立意方面，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)生思想單純，辨別是非能力較差，常常將一些錯(cuò)誤的思潮視若真理；由于大多是獨(dú)生子女，倚賴心理強(qiáng)，抗挫能力差，稍遇挫折便意志消沉，萎靡不振；由于不良傳媒或不良風(fēng)氣的影響，往往會(huì)有“哥們義氣”、“拉幫結(jié)派”等不良的思想傾向……。
諸如此類的問題，在學(xué)生的作文中時(shí)露端倪。在作文指導(dǎo)課上，我一向重視對(duì)文章立意方面的指導(dǎo)和要求。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在確立文章中心思想上一定要以積極健康為基本要求，并要注意反省、對(duì)照自身的某些想法和行為，及時(shí)糾正一些錯(cuò)誤的思想。
2、選材方面，要告知學(xué)生“生活是習(xí)作的源泉”。小學(xué)生常為寫作文言之無物而苦惱，甚至對(duì)作文有一種恐懼感。我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說：“生活是習(xí)作的源泉，要想寫作文言之有物，一定要在平時(shí)注意積累素材，要對(duì)生活善于觀察�！睆�(qiáng)調(diào)學(xué)生從生活中獲得真實(shí)材料；要求學(xué)生熱愛生活，做生活的小主人，而不做旁觀者；啟發(fā)學(xué)生在對(duì)生活的觀察中培養(yǎng)明辨是非的能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值取向。
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