論博克運(yùn)動(dòng)的草原游牧文化特征論文
論文關(guān)鍵詞:博克運(yùn)動(dòng)發(fā)展演變競(jìng)技項(xiàng)目博克精神
論文摘要:博克是蒙古族比力量、耐力與技巧的傳統(tǒng)體育娛樂活動(dòng)，也是蒙古族草原盛會(huì)“那達(dá)慕”的主要內(nèi)容。博克體現(xiàn)著奧運(yùn)精神，既蘊(yùn)含著人類團(tuán)結(jié)友愛、拼搏向上的精神，也洋溢著現(xiàn)代文明競(jìng)爭(zhēng)的色彩。通過全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)、民運(yùn)會(huì)、國(guó)際博克邀請(qǐng)賽以及內(nèi)蒙古博克選手到日本、韓國(guó)等國(guó)家的訪問，古老的蒙古式摔跤，以其蒙古族名稱“博克”聞名中外。
一、博克運(yùn)動(dòng)的起源及發(fā)展變革
“博克”是蒙古式摔跤一詞的譯音，因蒙古族的摔跤方法不同于其它民族的摔跤方法，漢語稱之為蒙古式摔跤。博克是蒙古民族強(qiáng)身健體、賴以生存的傳家寶，是游牧文化的結(jié)晶，也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。“草原三技”博克、賽馬、射箭是蒙古民族十分喜愛的群眾性傳統(tǒng)體育娛樂活動(dòng)，也是蒙古族草原盛會(huì)“那達(dá)慕”的主要內(nèi)容，現(xiàn)在均已成為廣泛開展的現(xiàn)代體育競(jìng)技項(xiàng)目。
博克運(yùn)動(dòng)源于蒙古族的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在原始社會(huì)，人類為了生存，在圍捕野獸以及部落的戰(zhàn)爭(zhēng)搏斗中產(chǎn)生了博克的雛形。據(jù)考證，早在西漢北方匈奴人就盛行摔跤。相傳成吉思汗從小非常喜歡摔跤，而且本領(lǐng)十分高強(qiáng)，幾乎找不到對(duì)手。博克起初帶有很大的軍事色彩，主要用于訓(xùn)練士兵的格斗、發(fā)展力量、鍛煉體魄和技巧的軍事手段，并作為考核將士的科目，亦通過摔跤來選拔擢升力士。它還是團(tuán)結(jié)大眾、激勵(lì)斗志、消除隔閡、凝聚著蒙古族各方面力量的政治手段。元朝建立以后，由于大規(guī)模對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了安定局勢(shì)，人們對(duì)文化生活的要求Et益提高，摔跤的社會(huì)娛樂成分也就愈來愈多。以后逐漸發(fā)展演變成為休閑時(shí)的一種體力角逐，一種娛樂活動(dòng)。從此，博克在遼闊的草原上廣泛開展起來。而現(xiàn)在的博克則是蒙古族比力量、耐力與技巧的體育娛樂活動(dòng)。
那達(dá)慕競(jìng)技充分顯示了蒙古民族勇猛威武的英雄氣概和奮發(fā)進(jìn)取的豪放氣質(zhì)，蘊(yùn)含著草原游牧民族對(duì)幸福生活的渴望和對(duì)美好理想的熱烈追求。在增進(jìn)游牧民族的社會(huì)交往、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、娛樂性情、調(diào)節(jié)精神等方面發(fā)揮著巨大作用。作為那達(dá)慕的主要表現(xiàn)形式——博克，是那達(dá)慕最隆重、競(jìng)爭(zhēng)最激烈的競(jìng)技項(xiàng)目。在蒙古族的心目中，博克作為牧民喜聞樂見的體育娛樂項(xiàng)目，被當(dāng)作優(yōu)秀的民族文化瑰寶保存下來，傳承至今，為世人稱贊。如今，不僅增添了女子博克比賽，還有少年博克比賽，以及冰雪博克比賽等。經(jīng)過近年來的不斷改革，現(xiàn)已發(fā)展成為一項(xiàng)現(xiàn)代體育競(jìng)技項(xiàng)目。通過全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)、民運(yùn)會(huì)，國(guó)際博克邀請(qǐng)賽，以及內(nèi)蒙古博克選手到日本、韓國(guó)等國(guó)家的訪問，古老的蒙古式摔跤，以其蒙古族名稱“博克”聞名中外。
2004年7月28日一8月1日在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟舉辦了史無前例、規(guī)模宏大的“挑戰(zhàn)吉尼斯世界記錄西烏珠穆沁旗2048博克大賽”，共有來自內(nèi)蒙古、北京、天津等地及蒙古國(guó)的2048名博克選手參加了比賽，創(chuàng)造了吉尼斯世界記錄。來自北京、遼寧、廣州、內(nèi)蒙古等全國(guó)2O余家的傳媒進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播和報(bào)道，向世人展示和介紹了博克運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了不同凡響的社會(huì)影響。
二、博克的特點(diǎn)
博克在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，不斷改革創(chuàng)新、逐漸發(fā)展成為符合現(xiàn)代文明的體育競(jìng)技項(xiàng)目。蒙古族的摔跤，既不同于中國(guó)式的摔跤，也不同于日本的相撲，它在規(guī)則、方法服裝、場(chǎng)地等方面有著自己的鮮明特點(diǎn)。
(一)華麗而考究的蒙古博克服飾。按蒙古族傳統(tǒng)，博克手上身穿牛皮或帆布制成的袖臂蓋背、邊沿鑲有數(shù)百顆銅釘或銀釘?shù)摹罢训赂瘛?摔跤服)，后背中間多有圓形銀鏡或“吉祥”之類字樣的鑲嵌物。腰系“來布爾”(即圍巾)，下身穿著用十八尺白布制作的肥大“班斯勒”(即摔跤褲)，外面再套一條繡有各種動(dòng)物和花卉圖案的套褲，腳蹬蒙古靴或馬靴。頸套五色綢帶制成的、標(biāo)志著在一定規(guī)模比賽中獲得冠軍次數(shù)的“姜嘎”，最多的可達(dá)到三百多條，這其中包括承傳祖輩的彩帶，這是戰(zhàn)績(jī)的記載和榮譽(yù)的象征。
(二)博克十分注重禮儀。博克的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播是游牧民族長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐的結(jié)果。博克比賽對(duì)蒙古民族來說，不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，也是一種文化。每年的那達(dá)慕博克比賽，入場(chǎng)儀式就很是隆重和講究，當(dāng)悠揚(yáng)的馬頭琴聲響起來，長(zhǎng)調(diào)歌手引吭高歌。在悠揚(yáng)激情的摔跤“烏雅”贊歌聲中，博克手們揮舞著雙臂，跳著虎步或鷹步等獨(dú)特的舞步進(jìn)入賽場(chǎng)。跳躍是博克比賽的基本儀式，出場(chǎng)跳躍高而快，時(shí)間也長(zhǎng)，這是激戰(zhàn)前的準(zhǔn)備活動(dòng)。這些粗獷而豪放的舞蹈象征著古代勇士般勇猛，象征著雄鷹在搏擊，是自信與必勝的展示。比賽開始，雙方握手致意、并向觀眾致敬，然后開始較量。比賽結(jié)束雙方跤手也以舞步跳躍退場(chǎng)，是在做放松活動(dòng)。對(duì)獲勝者來講，跳躍還摻雜著喜悅的成分。
(三)以鼓樂助威，頌詞激勵(lì)是那達(dá)慕的另一特色。整個(gè)博克比賽始終在激情悠揚(yáng)的摔跤“烏日雅”贊歌聲中進(jìn)行。歷史上曾記載著一段頌詞：“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚(yáng)動(dòng)聽；潔白無瑕的哈達(dá)，閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的好漢三藝比賽，接連不斷，蒙古族力士整隊(duì)上場(chǎng)�！绷硪欢巫Ｔ~：“你擎起萬鈞弓啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌?zāi)惆。~熟鐵般的力士�！辈┛藦姆椫b、進(jìn)退場(chǎng)的舞步表演、激情悠揚(yáng)的音樂伴奏，無不體現(xiàn)出一種濃郁的民族文化氣氛。
(四)博克不受地區(qū)限制、不分民族、不分重量級(jí)別、不分年齡，人人都可參加。博克比賽也不需特殊的場(chǎng)地，只要是草地或松軟的平地就可進(jìn)行；比賽采取單淘汰制，一跤定勝負(fù)。參加博克賽的選手人數(shù)需是2n次方。通常是64名一1o24名選手參加比賽。與一般體育比賽不同的是，凡參加比賽的博克手(包括失敗者)都能得到獎(jiǎng)勵(lì)。
(五)優(yōu)秀博克手能得到很高的榮譽(yù)。摔跤獲勝者，在胸前掛一條彩色的布條，并被譽(yù)為“賽音布和”(英雄摔跤手)，奪冠的摔跤手，被人們稱為“納欽”(即雄鷹)博克手在民間享有極好的聲譽(yù)，，受到人們的尊敬。博克選手接連兩年擊敗所有對(duì)手的，可以獲得“巨人”稱號(hào)，以下則按名次分別為“雄獅”、“大象”和“雄鷹”等榮譽(yù)稱號(hào)。生活在草原上的蒙古族牧民中有不少摔跤世家，名揚(yáng)中外的摔跤手也層出不窮。最有成就、最具盛名和威望的摔跤手被授予“達(dá)爾罕博克”稱號(hào)，這是摔跤手終身的光榮，只有年老而不能繼續(xù)爭(zhēng)雄跤壇的摔跤手才會(huì)獲此稱號(hào)著名體育社會(huì)學(xué)家劉德佩教授指出“世界上有多少民族，就有多少摔跤。其中蒙古族博克的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又保持有濃郁的民族特色，與人們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，十分貼近生活等三個(gè)特點(diǎn)。”199年，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道：“草原上的人們把蒙古式摔跤稱作博克，那達(dá)慕大會(huì)上那至少64人，多則1024人的直接對(duì)抗最是激動(dòng)人心。這個(gè)古老的競(jìng)技項(xiàng)目如今已越過蒙古草原，通過兩屆農(nóng)運(yùn)會(huì)走向南疆北國(guó)的田野；在日本，性喜柔道相撲的日本人也漸漸熱愛上了這個(gè)激烈的競(jìng)技項(xiàng)目博克，走向世界的前景看好”。 三、博克的精神
(一)體育精神所謂體育精神，“是一種文化意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，是通過體育運(yùn)動(dòng)而形成的并集中體現(xiàn)出人類的力量智慧和進(jìn)取心理的意識(shí)總和�！辈⒊蔀椤叭藗�?cè)谶\(yùn)動(dòng)實(shí)踐中精神追求的一種目標(biāo)，因而具有強(qiáng)大的精神力量�！彼軌虍a(chǎn)生震撼、激勵(lì)、鼓舞、教育人們等一系列精神效應(yīng)這種精神力量，“可以激發(fā)起一個(gè)國(guó)家民眾強(qiáng)大的愛國(guó)熱情和民族自豪感”；可以激發(fā)人類的熱情，激勵(lì)人們奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取。
體育精神具有展示自我、完善自我、超越自我的人生價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，體育能使人的精神得以升華，使人的價(jià)值得以確認(rèn)。體育讓人通過不斷的鍛煉和競(jìng)爭(zhēng)去發(fā)展自己、塑造自己，完善自己；使人永不滿足，去體驗(yàn)參與成功的快樂。正如雅斯貝斯所說：“體育運(yùn)動(dòng)不僅是游戲不僅是紀(jì)錄的創(chuàng)造，它同樣也是一種升華，也是一種精神上的恢復(fù)。因此，從某種意義上講，體育運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出的那種永不滿足、不屈不撓、努力實(shí)現(xiàn)著從自然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，正是人存在的價(jià)值和意義�！�
體育是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是物質(zhì)與精神的綜合體現(xiàn)。在人類的文化史上也曾經(jīng)呈現(xiàn)過許多嘆為觀止、盛極一時(shí)的文化現(xiàn)象，然而，隨著歲月的流逝，以及那些特定社會(huì)時(shí)代的告終，這些文化現(xiàn)象日去凋零與衰敗，唯獨(dú)體育的發(fā)展經(jīng)久不衰。從中會(huì)感受到體育的魅力，以及體育對(duì)人的行為方式、情感方式、生活方式所帶來的`巨大影響。體育已滲透到現(xiàn)代人生活的各個(gè)方面。這足以證明體育精神所具有的社會(huì)性價(jià)值。
(二)那達(dá)慕是蒙古族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)古老的埃及文化、印度文化以及克里特文化都在歷史滄桑中相繼衰落而中斷的時(shí)候，只有中華民族文化唯～地保持了它的連續(xù)性，留下了其他民族望塵莫及的輝煌成果。璀璨奪目、異彩紛呈的游牧文化就是其中的一部分。至今已有七百多年歷史的那達(dá)慕盛會(huì)便是游牧文化的代表形式之一。那達(dá)慕體現(xiàn)了草原廣袤的氣勢(shì)和牧民粗獷、奔放、寬廣的胸懷，以及純樸、熱情、豪放的氣質(zhì)。游牧文化所具有的適應(yīng)性、和諧性、歷史性、包容性、開放性等特性，不僅成為現(xiàn)代文明的重要組成部分，還極大的豐富了人類的精神世界。在游牧文化的熏陶下，蒙古民族重友誼、講義氣；誠(chéng)信樸實(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不畏艱難，開放進(jìn)取；對(duì)大自然和人民充滿了愛心。這些傳統(tǒng)文化對(duì)振奮、弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)民族凝聚力，促進(jìn)民族的繁榮昌盛，激勵(lì)地域經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文化繁榮都具有深遠(yuǎn)的意義。
(三)博克的體育精神。競(jìng)技，幾乎貫穿蒙古族生活的各個(gè)方面，博克充分體現(xiàn)著公平、競(jìng)爭(zhēng)、勇往直前的體育精神。博克因成吉思汗、因馬背民族、因那達(dá)慕和遼闊的大草原而聞名遐邇；更因它所賦予的人文精神和文化底蘊(yùn)而流傳于世。博克是在戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝大自然的斗爭(zhēng)中發(fā)展傳承下來的一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)而高雅的運(yùn)動(dòng)。每一個(gè)博克手都是在失敗中成長(zhǎng)起來的，沒有永遠(yuǎn)的勝利者。從失敗中從挫折中建立了不怕困難、克服困難、戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣；培養(yǎng)了不畏強(qiáng)手、勇于拼搏的意志品質(zhì)，以及勝不驕，敗不餒的良好心態(tài)。博克富有原始力度感的競(jìng)技或表演活動(dòng)，在古樸、高雅、粗獷中表現(xiàn)出民族純真豪放的情懷和頑強(qiáng)拼搏的奮進(jìn)精神。誰若能在群雄角逐中奪魁，會(huì)格外受到人們的尊敬。博克手是牧民心目中的英雄，歷史上著名的博克手至今在民間傳誦，為世人樹立了光輝榜樣。
(四)博克的人文精神。博克——蒙古語意為結(jié)實(shí)的意思(攻不破、摔不爛、持久永恒)。其內(nèi)涵豐富，涵蓋著蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)思想的方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聰明和智慧的結(jié)晶�！安┛藲v來提倡人人平等、不欺凌弱小，重在參與；它既蘊(yùn)含著人類團(tuán)結(jié)友愛、拼搏向上的精神，也洋溢著現(xiàn)代文明競(jìng)爭(zhēng)的色彩”；博克比賽一跤定勝負(fù)、不分體重級(jí)別，緊密貼近生活；激烈的對(duì)抗，殘酷而無情，可謂是人生哲學(xué)的極佳體現(xiàn)。充分體現(xiàn)出每一個(gè)人在比賽中都存在的價(jià)值和合理性。比賽從互不相讓的激烈競(jìng)爭(zhēng)開始，最終以友誼、和諧、歡樂而結(jié)束。這種文化內(nèi)涵始終貫穿著博克整個(gè)發(fā)展過程，充分展示了人類社會(huì)共同追求的平等、博愛、獲得尊重的愿望。
致力于改革推廣博克運(yùn)動(dòng)的代表人物李·巴特爾先生說：“博克是一個(gè)孕育著深邃哲理和民族文化積淀的中華民族體育項(xiàng)目，同時(shí)也是與人們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、最貼近生活的體育娛樂活動(dòng)之一。”博克的體育精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使蒙古民族追求人的軀體和精神的健康發(fā)展；也正是這種精神影響著蒙古族的道德和社會(huì)生活。它具有某種“超越時(shí)間、地域、種族、政治和人的生命的特征”，屬于人類共有的精神財(cái)富。博克精神作為一種體育精神的體現(xiàn)，不僅追求競(jìng)技、健美，還追求愉悅和歡樂，這是體育精神和人文精神的融合與升華。這種精神不僅對(duì)于博克本身的存在、演變和發(fā)展具有科學(xué)價(jià)值，而且也體現(xiàn)了人類的理性精神，因此對(duì)人類的文明進(jìn)步也具有非常重要的社會(huì)價(jià)值。
中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——博克是世界上獨(dú)樹一幟的民族的和地方的、又有著現(xiàn)代意識(shí)的東方體育文化奇葩。體現(xiàn)著奧運(yùn)精神，洋溢著現(xiàn)代文明。是蒙古族人民的杰出創(chuàng)造和中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的觀賞性、實(shí)用性。古往今來，博克歷經(jīng)千年而不衰，以其獨(dú)特的魅力、旺盛的生命力展現(xiàn)在中華大地。
參考文獻(xiàn)：
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