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現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的對(duì)策分析論文

時(shí)間:2021-04-21 13:16:27 論文 我要投稿

現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的對(duì)策分析論文

  摘要:在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下,彝族人民對(duì)自身的文化有了新的認(rèn)識(shí),彝族地區(qū)的人民對(duì)于生活質(zhì)量也有了新的要求,而彝族文化也隨著交通、科技和媒體的不斷發(fā)展,逐漸被外界所認(rèn)識(shí)和了解。無論是酒店、餐廳等公共空間或是住宅類私人空間都出現(xiàn)的不同種類的現(xiàn)代彝族家具,由此可見現(xiàn)代彝族家具不管是在居家產(chǎn)品的需求方面,還是在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展中都具有很大需求量。但是,現(xiàn)代彝族家具的質(zhì)量參差不齊,彝族家具市場(chǎng)出現(xiàn)產(chǎn)品供應(yīng)無法滿足產(chǎn)品需求的不平衡局面。本文以發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法主線,通過整合資源,推動(dòng)彝族家具設(shè)計(jì)、生產(chǎn)良性發(fā)展。

現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的對(duì)策分析論文

  關(guān)鍵詞:彝族家具;設(shè)計(jì)分析;地域性;傳承發(fā)展

  家具作為一種具有強(qiáng)烈社會(huì)屬性的工業(yè)產(chǎn)品,它的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)。彝族家具市場(chǎng)對(duì)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極大的推進(jìn)作用。彝族作為具有豐富文化財(cái)富的民族,其文化的傳承至關(guān)重要,專門針對(duì)彝族家具進(jìn)行開發(fā)具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)際價(jià)值。數(shù)千年來,彝族受所處的自然、社會(huì)環(huán)境影響形成了民族自有的人生觀、價(jià)值觀、生死觀。民族的歷史、文化、藝術(shù)構(gòu)架起了彝族的民族特質(zhì)。而今,社會(huì)迅速發(fā)展、多元文化交融,對(duì)彝族文化傳統(tǒng)必然會(huì)造成沖擊。在這種情況下,對(duì)彝族家具設(shè)計(jì)的研究迫在眉睫。

  1現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)問題及解決措施

  整個(gè)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)全國(guó)都較低,涼山腹地的問題尤其突出。雖然與外界溝通逐步緊密,但是觀念、語言、交通等局限性嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)板塊之一的家具產(chǎn)業(yè),彝族家具的發(fā)展目前還存在下文所提到的幾點(diǎn)問題,針對(duì)問題提出配套解決措施。

  1.1發(fā)展局限性

  1.1.1設(shè)計(jì)具有局限性,缺乏變通性

  彝族現(xiàn)代家具的使用范圍尚且局限于餐廳、酒店以及富裕人家,由于環(huán)境的特殊性,對(duì)于彝族家具多是采用過渡裝飾以烘托氣氛。較少考慮現(xiàn)代彝族家具的民主設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)方向。經(jīng)過多次對(duì)新建水泥房的“彝家新居”的調(diào)研發(fā)現(xiàn),大量住戶對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的不適應(yīng)[1]。彝族家具設(shè)計(jì)的局限性,在以下兩個(gè)方面表現(xiàn)突出:彝族現(xiàn)代家具生命周期短。相比傳統(tǒng)家具幾十上百年的使用年限,彝族現(xiàn)代家具因?yàn)槭懿馁|(zhì)、造型、做工、與彝族居民現(xiàn)代生活方式不匹配等因素限制,通常更替速度較快,造成不必要的浪費(fèi)。彝族現(xiàn)代家具使用空間局限性。通過第五章的分析可見,彝族現(xiàn)代家具的使用主要是在商業(yè)場(chǎng)所或是彝族居民較為寬敞的自建居住空間當(dāng)中。彝族家具目前在建筑空間中僅作為輔助陳設(shè),尚且不能成為獨(dú)立的多樣商品供人們挑選,用以搭配不同的居住生活空間[2]。

  1.1.2靈活設(shè)計(jì),擴(kuò)展創(chuàng)意維度

  在設(shè)計(jì)的過程中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素,深度挖掘彝族文化、審美觀念中蘊(yùn)藏的設(shè)計(jì)靈感。打破局限性,加大關(guān)注面,放大彝族家具產(chǎn)品的創(chuàng)意區(qū)域。許多傳統(tǒng)家具的優(yōu)點(diǎn)被遺忘,如噶幾的附加功能、柜體的結(jié)構(gòu)便于拆卸等,可以通過設(shè)計(jì)復(fù)興彝族的工藝遺產(chǎn)。在設(shè)計(jì)的過程中可以運(yùn)用這些優(yōu)點(diǎn),設(shè)計(jì)既具有便于拼裝、結(jié)構(gòu)多變,又具有精神象征的服務(wù)于現(xiàn)代生活的家具。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳承,延展彝族現(xiàn)代家具的生命周期。在家具設(shè)計(jì)的初期階段以彝族居民的生活方式為出發(fā)點(diǎn),著眼于彝族家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì),優(yōu)化材質(zhì)、造型、工藝,從而發(fā)揮彝族現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)價(jià)值。適當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)建筑和家具的功能和用途,有利于保持它的原貌和功能格局。細(xì)分彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng),按照建筑空間類型、用戶需求、場(chǎng)所氛圍等范圍進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如在設(shè)計(jì)過程中,將彝族現(xiàn)代居住空間家具作為設(shè)計(jì)對(duì)象,則需根據(jù)愛好、生活習(xí)慣、生活水平等對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)劃分,匹配于不同的色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),以實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具的差異化,豐富家具產(chǎn)品種類,充盈彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng)[3]。

  1.2缺乏專業(yè)性

  1.2.1工匠人數(shù)減少,缺乏專業(yè)人才

  彝族年輕人大部分在外求學(xué),打工,熟練掌握木工技藝的師傅們也年齡越來越大,缺乏創(chuàng)新力。由于工匠人數(shù)大量減少、房屋修建周期長(zhǎng),建造者沒多余的精力放在室內(nèi)家具陳設(shè)設(shè)計(jì)上,導(dǎo)致設(shè)計(jì)發(fā)展遲緩。加上原本彝族傳統(tǒng)家具種類少、研究基數(shù)少,總體來講彝族家具發(fā)展相對(duì)彝族地區(qū)新房建設(shè)的速度是及其緩慢的。

  1.2.2加強(qiáng)職業(yè)教育,產(chǎn)學(xué)結(jié)合

  開辦職業(yè)培訓(xùn)班、解決就業(yè)、培育市場(chǎng)、提高薪酬待遇,鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)木工工藝,與設(shè)計(jì)院校、行業(yè)合作,推動(dòng)彝族家具行業(yè)的發(fā)展。例如,筆者在走訪過程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的技藝較高超的彝族木匠大部分是以個(gè)人形式承接房屋或家具建造工作,以團(tuán)隊(duì)形式的較少。也存在少量以團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)的隊(duì)伍,但是技術(shù)水平欠缺,需要另聘師傅指導(dǎo)。針對(duì)這一現(xiàn)象,可以深入開展彝族木匠工藝培訓(xùn),依托當(dāng)?shù)氐奈鞑龑W(xué)院、農(nóng)校等教育資源,將彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)鑲嵌于高校設(shè)計(jì)教育、職業(yè)技術(shù)教育之中。例如,涼山州農(nóng)校的彝繡班、彝族銀飾班都是采取了將傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代職業(yè)教育、滿足市場(chǎng)生產(chǎn)需要、解決學(xué)生就業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)學(xué)一體教育模式。為了實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的進(jìn)步,同樣可以效仿這一模式,為彝族家具設(shè)計(jì)生產(chǎn)培養(yǎng)大量的技術(shù)、設(shè)計(jì)人才[4]。

  1.3生產(chǎn)水平低

  1.3.1家具生產(chǎn)能力低,缺乏創(chuàng)新

  彝族的家具完全是由手工制成,材料也為實(shí)木,這樣做出的家具雖然工藝好、品質(zhì)高,但是成本高、耗時(shí)長(zhǎng),不能為廣大市場(chǎng)消費(fèi)者服務(wù)。本土家具材料緊缺,涼山的林木在過去一段時(shí)間大量被砍伐,現(xiàn)在可用于生產(chǎn)林木的面積有限,F(xiàn)有的彝族現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)鏈零碎,沒有形成系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈,嚴(yán)重阻礙了家具生產(chǎn)的發(fā)展。短期生產(chǎn)制造、幾乎沒有設(shè)計(jì)時(shí)間和工作成本、只顧眼前利益等缺點(diǎn)造成了彝族現(xiàn)代家具不足以稱為產(chǎn)業(yè)的原因。極大了損失了彝族家具的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,也造成了大量人力資源的閑置和流失[5]。

  1.3.2更新生產(chǎn)工藝,優(yōu)化生產(chǎn)鏈

  將傳統(tǒng)彝族家具依靠手工藝的加工方式和現(xiàn)代機(jī)械加工結(jié)合。展開對(duì)新材料的探索,合成板材、木頭與金屬構(gòu)件配合使用等。彝族家具的發(fā)展,需要不斷的創(chuàng)新,從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工藝、材料等多方面進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā),放大發(fā)展領(lǐng)域。優(yōu)化的過程中要注意“人性化”是創(chuàng)新的前提,產(chǎn)品研發(fā)需要注重研究消費(fèi)者。彝族地區(qū)的彝族家具設(shè)計(jì)歸屬于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中,設(shè)計(jì)生產(chǎn)者應(yīng)借此申請(qǐng)相應(yīng)資金,更新家具生產(chǎn)設(shè)配。整合彝族地區(qū)的人力資源、社會(huì)化分工協(xié)作,在設(shè)計(jì)、制造、物流、安裝、售后等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把控,在提升優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí),解決大量的勞動(dòng)就業(yè)問題[6-7]。

  2.現(xiàn)代彝族家具市場(chǎng)發(fā)展方向

  在21世紀(jì),彝族的.居住環(huán)境發(fā)生了極大的變化。我們必須認(rèn)識(shí)到,變化不僅僅是物質(zhì)上,因?yàn)榻ㄖ臻g不僅僅是用磚和砂漿建造而成的,建筑也是思想的結(jié)晶。以家為例,家既是幸福之源又是物質(zhì)之源,表現(xiàn)為家既是美的場(chǎng)所又是效率的場(chǎng)所。家庭陳設(shè)中個(gè)性價(jià)值突顯:它成了一種能夠獨(dú)立地思考和表達(dá)情感的標(biāo)志,能夠在經(jīng)濟(jì)車輪的一旁擁有生活的標(biāo)志。家既是一個(gè)私人幻想的工廠,又是一份現(xiàn)成趣味、價(jià)值和觀念的目錄。正是這樣一個(gè)事實(shí)使得家中的一切設(shè)計(jì)如此神奇地揭示出現(xiàn)代社會(huì)的種種特點(diǎn)[8-10]。在西昌等地,由于中產(chǎn)以上的彝族家庭在不斷增多,因此,對(duì)彝族特色項(xiàng)目或產(chǎn)品的多樣性要求也在相應(yīng)提高,如彝式婚慶、彝式簡(jiǎn)餐、室內(nèi)陳設(shè)中的現(xiàn)代彝式家具等。目前,現(xiàn)有彝族家庭使用的家具產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊,市場(chǎng)上的家具在設(shè)計(jì)上單一地追求形式美,成本高,不實(shí)用,批量或定制化的彝式家具幾乎沒有,不能滿足彝族家庭希望既能保留傳統(tǒng)又能融入現(xiàn)代化生活方式需求。彝族家具有市場(chǎng)訴求,也是市場(chǎng)的缺口,為此,為了促進(jìn)彝族文化的傳承與發(fā)展,滿足市場(chǎng)需求,筆者認(rèn)為彝式家具可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善:①傳承文化與提升新生活方式有機(jī)融合。既要在現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)中充分利用優(yōu)秀的文化資源,豐富和提升家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,使文化資源逐步變?yōu)槲幕Y本,提升人們生活水平。②加強(qiáng)現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)和激活活態(tài)文化有機(jī)融合。進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)村落建筑具特色的文化內(nèi)涵,要加強(qiáng)與家具設(shè)計(jì)融合,因地制宜發(fā)展農(nóng)村手工藝、鄉(xiāng)村旅游、地方土特產(chǎn)等旅游文化產(chǎn)業(yè),體現(xiàn)鮮明的地域性[11-12]。③現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)與家具的特點(diǎn)有機(jī)融合。在家具設(shè)計(jì)中融入更多文化元素,把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)性、實(shí)用性、舒適性、宜居性和傳統(tǒng)建筑的民族性、地域性、文化性、和諧性有機(jī)融合,不斷細(xì)化彝族家具設(shè)計(jì)規(guī)范,不斷提高和改善家具設(shè)計(jì)品質(zhì),形成風(fēng)格協(xié)調(diào)、文化氛圍濃郁的家具設(shè)計(jì),發(fā)揮彝族家具的現(xiàn)代風(fēng)采[13]。

  3.結(jié)語

  家具作為載體連接了時(shí)間、環(huán)境、文化,具有地域性和時(shí)代性。所有的探討都是希望彝族家具設(shè)計(jì)能夠高度尊重文化傳統(tǒng),并且能對(duì)現(xiàn)在和未來的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極作用。發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法。通過整合資源,推動(dòng)市場(chǎng)良性發(fā)展。彝族人民是彝族建筑空間和家具的服務(wù)主體,他們的生產(chǎn)生活方式直接影響家具、空間的改變,反之,彝族建筑空間、家具的發(fā)展也引領(lǐng)人們生活方式的提升。按照工業(yè)設(shè)計(jì)流程通過概念所得出的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行論證,因此總結(jié)彝族家設(shè)計(jì)原則。讓現(xiàn)有的家具設(shè)計(jì)工作更加規(guī)范化,為今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行初步探索,目的使彝族家具產(chǎn)品合理有效地被生產(chǎn)使用.

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