教育經(jīng)典名言集錦

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的教育經(jīng)典名言集錦，歡迎大家分享。

教育經(jīng)典名言集錦1

　　一、孟子的六句教育名言

　　1、上下交爭利而國危矣

　　譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　譯文：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　3、得天下英才而教育之

　　譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育。

　　4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

　　6、望之不似人君，就之而不見所畏焉

　　譯文：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應(yīng)有的那種威嚴。

　　二、孟子關(guān)于修為的12句名言

　　1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

　　2. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

　　譯文：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

　　3. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　譯文：所以，上天要讓某個人擔(dān)負重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

　　4. 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。

　　5. 愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

　　譯文：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

　　6. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　譯文：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人(就是指百姓)都能得到好處。

　　7. 盡信書，則不如無書。

　　譯文：泛指讀書不要拘泥于書本或迷信書本。

　　8. 大人者，不失其赤子之心者也。

　　譯文：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

　　9. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　譯文：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

　　10. 天時不如地利，地利不如人和。

　　出處《孟子·公孫丑下》

　　譯文：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

　　11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　譯文：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。

　　12. 生于憂患，而死于安樂也。

　　譯文：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。

教育經(jīng)典名言集錦2

　　1、數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)�！�—赫爾曼外爾

　　2、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知

　　3、只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由�！�—杰斐遜

　　4、音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切�！�—克萊因

　　5、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似�！�—馬卡連柯

　　6、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要�！�—康扥爾

　　7、真情的交融，使師與生雙方都同時感受教與學(xué)的無窮的趣味與自身的無法估量的潛力，使教學(xué)活動進入師生對話、充滿生命活力的完美的境界。——李吉林

　　8、欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。——《格言對聯(lián)》

　　9、勞動的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)�！�—馬卡連柯

　　10、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨立發(fā)展的終止或衰亡。

教育經(jīng)典名言集錦3

　　先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！�—陶行知

　　在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。 ——陶行知

　　因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處�！�—陶行知

　　教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’�！�—陶行知

　　智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。——陶行知

　　要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。——陶行知

　　培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。 ——陶行知

　　人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。 ——陶行知

　　活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。 ——陶行知

　　我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

　　好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。 ——陶行知

　　你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生�！�—陶行知

　　教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會的精神。 ——陶行知

　　教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。 ——葉圣陶

　　教是為了不需要教�！�…就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。 ——葉圣陶

　　我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——葉圣陶

　　凡為教者必期于達到不須教。 ——葉圣陶

　　與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！�—蔡元培

　　美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！�—蔡元培

　　“師也者，教之以事而喻諸德也�！� ——《禮記》

　　我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。 ——愛因斯坦

　　學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。 ——愛因斯坦

　　學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。 ——愛因斯坦

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�—孔子

　　夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。——孔子

　　不憤不啟不悱不發(fā)。 ——孔子

　　不遷怒，不貳過。 ——孔子

　　學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也�！�—孔子

　　國將興，必貴師而重傅。 ——荀子

　　師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。 ——韓愈

　　讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進�！�—朱熹

　　身教重于言傳。 ——王夫之

　　動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速�！�—李贄

　　使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦

　　要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人�！�—車爾尼雪夫斯基

　　學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家�！�—愛因斯坦

　　才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)�！�—孔明

　　美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅 �！�—車爾尼雪夫斯基

　　每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真�！�—愛因斯坦

　　要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)�！�—托爾斯泰

　　當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。——贊科夫

　　情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。 ——愛因斯坦

　　一味地挖苦、貶低，會導(dǎo)致孩子的反抗，反對父母，反對學(xué)校，或者反對整個世界。 ——布魯諾

　　學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念�！�—布魯姆

　　對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機。 ——贊科夫

　　如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。 ——林格倫

　　人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定�！�—威廉·詹姆士

　　抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了�！白孕聭�(yīng)似長江水，日夜奔流無歇時。”——魏書生

　　生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世�！�—莎士比亞

　　兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的�！�—林格倫

　　我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人�！�—吳玉章

　　我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。 ——加里寧

　　學(xué)校沒有紀律便如磨房里沒有水�！�—夸美紐斯

　　只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人�！�—夸美紐斯

　　教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)�！�—夸美紐斯

　　問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法�！�—盧梭

　　做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 ——盧梭

　　凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。——盧梭

　　問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理�！�—盧梭

　　一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。 ——盧梭

　　誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人�！�—第斯多惠

　　教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵喚醒和鼓舞。 ——第斯多惠

　　一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。 ——第斯多惠

　　使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)�！�—赫爾巴特

　　教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特

　　人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。 ——烏申斯基

　　教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然xx，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。 ——烏申斯基

　　教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。 ——烏申斯基

　　教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為�！�—烏申斯基

　　教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基

　　兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量�！�—馬卡連柯

　　教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失�！�—馬卡連柯

　　教師的威信首先建立在責(zé)任心上。——馬卡連柯

　　培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望�！�—馬卡連柯

　　得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心�！�—馬卡連柯

　　不應(yīng)把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果�！�—馬卡連柯

　　遵守紀律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。——馬卡連柯

教育經(jīng)典名言集錦4

　　1、教育是讓孩子們對知識渴求，而不是讓知識追逐孩子們�！�—佚名

　　2、當(dāng)我展望未來時，我認為只有教育才是答案。以幫助人民而言，教育是答案；對于因技術(shù)革命而失去工作的人來說，教育是答案；至于說到我們與全世界進行競爭的問題，教育是答案�！�—喬治·布什

　　3、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！�—《禮記·學(xué)記》

　　4、一切浪費都是由于學(xué)校和現(xiàn)實隔離開來�！�…在談到教育中的浪費問題時，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。——杜威

　　5、這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣�！�—蘇霍姆林斯基

　　6、辦職業(yè)教育，不但著重職業(yè)知能，而且還要養(yǎng)成他們適于這種生活的習(xí)慣�！�—黃炎培

　　7、怎樣和孩子交朋友？（1）、傾聽孩子的訴說。（2）、欣賞孩子的作品。（3）、和孩子心理換位。（4）、與孩子討論問題。

　　8、安全警句千條萬條，安全生產(chǎn)第一條。千計萬計，安全教育第一計。

　　9、母愛是世間最偉大的力量。——米爾

　　10、人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣�！�—柏拉圖

　　11、智育只能是德育的輔助品，學(xué)問只能作為輔佐品德之用，對于心地良好的人來說，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助；對于心地不是良好的人來說，學(xué)問就會使他們變得更壞。——洛克

　　12、培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這種人要具有自覺的和有組織的社會本能，具有有目的的、成熟的世界觀，清楚地了解周圍自然界和社會生活中所發(fā)生的一切事情；這種人能從理論上認識并在實踐中從事各種勞動(既有腦力勞動，又有體力勞動)，能建設(shè)合理的、內(nèi)容豐富多彩而又愉快的社會生活。社會主義社會需要這種人。沒有這種人就不能完全實現(xiàn)社會主義。——克魯普斯卡婭

　　13、教，上所施，下所效也�！�—許慎

　　14、(一)迷??根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長,踏進未知之門。(二)悟??根據(jù)孩子們的一般的智力，透過啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關(guān)系和宇宙人類的歷史的發(fā)展取得更廣的認識。(三)愛??根據(jù)孩子們愿意幫助別人的傾向，透過集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對民族人類發(fā)生更高的自覺的愛�！�—陶行知

　　15、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。——陶行知

　　16、孩子沒有好壞之分，只有進步快慢不同。

　　17、民主教育應(yīng)該是整個生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育�！�—陶行知

　　18、一個教師集體，要有統(tǒng)一的工作方法，要不但能集體地為“自己的”班級負責(zé)，而且能為整個學(xué)校負責(zé)，如果沒有這樣團結(jié)一致的教師集體，那么，所謂正常的學(xué)校教育工作是很難想像的。——馬卡連柯

　　19、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基

　　20、教師，這是學(xué)生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會他們尊重科學(xué)、文化和教育。——蘇霍姆林斯基

　　21、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考�！�—蘇霍姆林斯基

　　22、教育欲試驗新法，于事前有必須遵守的條件：第一，于學(xué)理上必須有精探的研究、討淪。第二，于實際狀況必須考慮周到，務(wù)求適宜。第三，必須經(jīng)過虛心靜氣的會議協(xié)商。第四，應(yīng)用的工具必須設(shè)備充足。第五，試驗的動機須純粹的為兒童求實益，決不是替學(xué)校博虛譽，更不是為教員個人出風(fēng)頭。——林礪儒

　　23、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。——蘇霍姆林斯基

　　24、我對兩種對立的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無知混淆起來，認為避開被認識的惡不如避開未被認識的惡；另一種是待學(xué)生一達到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認為，應(yīng)當(dāng)認識惡。——巴萊拉

　　25、興趣是生長中的能力的信號和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細心地觀察兒童的興趣，對于教育者是最重要的。???——杜威

　　26、在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行為�！�—赫爾巴特

　　27、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基

　　28、身體教育和知識教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格�！�—柏拉圖

　　29、所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實。?——米爾

　　30、養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰�！�—《三字經(jīng)作者》

　　31、教子勿溺愛，子墮莫棄絕�！�—王永彬

　　32、我校教師集體認為，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦里培養(yǎng)起一個公民、一個勞動者、一個共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進行自我檢查的最重要的準則和主要尺度�！�—蘇霍姆林斯基

　　33、培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個方面、特征的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的。……在這個和諧里起決定作用的，主導(dǎo)的成分就是道德�！�—蘇霍姆林斯基

　　34、3歲前后嚴格管理，做孩子的家長；13歲前后逐步放手，做孩子的朋友。有效的教育是先嚴后松，無效的教育是先松后嚴。有效的激勵是朝五晚九，無效的激勵是朝九晚五。

　　35、每個人在受教育的過程當(dāng)中，都會有段時間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會毀了自己；每個人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨一無二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。——愛默森

　　36、側(cè)惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實其本柢�！�—魯迅

　　37、教育的目的，至少能培養(yǎng)學(xué)生做一個適于現(xiàn)代生活的人。——楊賢江

　　38、近朱者赤，近墨者黑�！�—傅玄

　　39、軍隊無放任，學(xué)校無放任，此今日世界各共和國之道例。軍隊放任，則將不能以令，學(xué)校放任，則師不能以教；將不能令則軍敗，師不能教則學(xué)校敗，其為國忠，莫此之尤。——張騫

　　40、教育事業(yè)是最祟高最動人的事業(yè)之一�！�—加里寧

　　41、才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——孔明

　　42、教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些考慮加以掌握。——杜威

　　43、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法�！�—蘇霍姆林斯基

　　44、教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他的手中。青年人往后的一切發(fā)展成就，直接影響他的，都以過去各種原始印象，起著強烈的作用．——別林斯基

　　45、父親的教育方法是鼓勵，而不是逼迫和苛求。是隨我們的個性發(fā)展，而決不是強迫把我們鑄成固定的模式�！�—羅蘭

　　46、父善教子，教于孩裼�！�—林逋

　　47、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感�！�—蘇霍姆林斯基

　　48、幼是定基，少是勤學(xué)�！�—洪應(yīng)明

　　49、鼓勵孩子發(fā)現(xiàn)問題，隨后解決這些問題。

　　50、使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)�！�—赫爾巴特

教育經(jīng)典名言集錦5

　　1、做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。 ——— 鄧小平

　　2、走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿�！�—高爾基

　　3、忠誠的高尚和可敬，無與倫比。 ———裴多菲

　　4、有所許諾，纖毫必償。有所期約，時刻不易。 ———袁采

　　5、一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語

　　6、一個人嚴守諾言，比守衛(wèi)他的財產(chǎn)更重要�！�—莫里哀

　　7、要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 ———盧梭

　　8、信用是難得易失的。費十年功夫積累的信用，往往由于一時一事的言行而失掉�！�—池田大作

　　9、信用是財產(chǎn)，有信用就有一切�！�—鄭周永

　　10、信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助

　　11、我寧愿以誠摯獲得100名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得10個朋友贊揚�！�—斐多菲

　　12、我們應(yīng)該老老實實地辦事。 ———毛澤東

　　13、推誠而不欺，守信而不疑。——林逋

　　14、坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物。 ——馬克.吐溫

　　15、失足，你可以馬上恢復(fù)站立;失信，你也許永難挽回�！�—富蘭克林

　　16、人之所助在信，信之所本在誠。——《新唐書?陸贄傳》

　　17、人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它�！�—三毛

　　18、沒有誠信，何來尊嚴?——西塞羅

　　19、良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。 ——毛姆

　　20、即使開始時，懷有故意的人，只要自己抱有真實和誠實去接觸，就一定能換來好意�！�——日本 池田大作

　　21、對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——莎士比亞

　　22、對人以誠信，人不欺我;對事以誠信，事無不成。 ——馮玉祥

　　23、誠者，天之道也;思誠者，人之道也。——孟子

　　24、誠實是藝術(shù)的最大要素。只要我們總對自己誠實，藝術(shù)總在那里，它決不會讓我們失望的。 ———柯尼利亞·奧提斯金約

　　25、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。 ———康德

　　26、不要說謊，不要害怕真理。 ——列夫.托爾斯泰

　　27、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

教育經(jīng)典名言集錦6

　　1．經(jīng)典讀書名言格言

　　2．書是逆境中的慰藉。

　　3．書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。

　　4．世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。

　　5．年輕時讀書就像迎著朝陽走路。

　　6．最淡的墨水也勝過最強的記憶。

　　7．精神能補物質(zhì)的不足。

　　8．在學(xué)習(xí)中取得知識，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

　　9．勤動筆墨勤看書。

　　10．知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

　　11．如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。

　　12．語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。

　　13．高尚的語言包含著真誠的動機。

　　14．勤學(xué)和知識是一對最美的情人。

　　15．學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。

　　16．一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。

　　17．書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。

　　18．成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。

　　19．作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。

　　20．再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。

　　21．寫十卷書要比實際行動打下基礎(chǔ)容易得多。

　　22．讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。 /

　　23．知識上的富有可以享受心靈上的滿足。

　　24．不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。

　　25．學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識。

　　26．不信書不能提高境界，光信書不如無書。

　　27．掉進知識情網(wǎng)中的人，時時品嘗著知識的甜蜜。

　　28．穿著飲食可以因陋就簡，而搞學(xué)問是不能因陋就簡的。

　　29．努力耕耘，少問收獲。

教育經(jīng)典名言集錦7

　　1誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也

　　2知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　3學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　4見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　5居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　6益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。

　　7學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎

　　8吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎

　　9禮之用，和為貴

　　10不患人之不已知，患不知人也

　　11人而無信，不知其可也

　　12是可忍，孰不可忍也

　　13朝聞道，夕死可矣

　　14君子欲訥于言而敏于行

　　15德不孤，必有鄰

　　16朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也

　　17聽其言而觀其行

　　18敏而好學(xué)，不恥下問

　　19三思而后行

　　20老者安之，朋友信之，少者懷之

　　21文質(zhì)彬彬，然后君子

　　22知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　23敬鬼神而遠之

教育經(jīng)典名言集錦8

　　1. 天才，就是強烈的興趣和頑固的入迷�！�—木村九一

　　2. 教育者就是要千方百計地保護孩子最寶貴的東西——自信心�！�—韓鳳珍

　　3. 不要只看到孩子的缺點，還應(yīng)該關(guān)注他的每一點進步。

　　4. 世界上最不同尋常的，未開墾疆域的，是我們兩耳之間的空間。——比爾·奧伯萊恩

　　5. 每個兒童出生時就有的潛在智能比達·芬奇使用的還要大得多�！�—格倫·多曼

　　6. 要讓孩子懂得自己照料自己。他不用幫助就知道怎樣穿鞋子，怎樣穿衣服，怎樣脫去衣服。在他的歡樂中，映照出人類的尊嚴，因為人類的尊嚴是從一個人的獨立自主的情操中產(chǎn)生的。——蒙臺梭利

　　7. 孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。---宋慶齡

　　8. 成功的家教是相似的——和諧、信任、適度;失敗的家教各有不同——過嚴、溺愛、放縱。

　　9. 母親的工作是上帝的工作。母親是創(chuàng)造歷史的原動力。生孩子是女人的本能，教孩子是母親的義務(wù)。

　　10. 素質(zhì)教育的核心是人格教育，人格教育的核心是母親。

教育經(jīng)典名言集錦9

　　1.有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心。——蘇霍姆林斯基

　　2.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹�！�—蘇霍姆林斯基

　　3.音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育�！�—蘇霍姆林斯基

　　4.為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應(yīng)該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。

　　5.沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子�！�—蘇霍姆林斯基

　　6.提高教育技巧，這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。

　　7.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。——蘇霍姆林斯基

　　8.人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動人的�！�—蘇霍姆林斯基

　　9.無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一�！�—蘇霍姆林斯基

　　10.教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人�！�—蘇霍姆林斯基

　　11.每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點�！�—蘇霍姆林斯基

　　12.珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴�！�—蘇霍姆林斯基

　　13.一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。——蘇霍姆林斯基

　　14.所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量�！�—蘇霍姆林斯基

　　15.教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象�！�—蘇霍姆林斯基

　　16.母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)

　　17.學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時，才能成為教育基地。(第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》)

　　18.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。——蘇霍姆林斯基

　　19.如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。

　　20.我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。

　　21.沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心，這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基

　　22.在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。

　　23.教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松�！�—蘇霍姆林斯基

　　24.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基

　　25.讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。——蘇霍姆林斯基

　　26.只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育�！�—蘇霍姆林斯基

　　27.如果學(xué)生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。

　　28.在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

　　29.推崇真理的能力是點燃信仰的火花�！�—蘇霍姆林斯基

　　30.使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。

　　31.我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的。(第五卷359頁《人民教師》)

　　32.教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。——蘇霍姆林斯基

　　33.興趣的源泉還在于運用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要，總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為，不

　　34.由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》12，13頁)

　　35.要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種對人的利己主義――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢?據(jù)我看來，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。應(yīng)當(dāng)只字不提誰愛上誰這樣的問題。(第三卷686頁《公民的誕生》)

　　36.我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。——蘇霍姆林斯基

　　37.每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。

　　38.心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。——蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

　　39.在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。——蘇霍姆林斯基

　　40.一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。(第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》)

　　41.人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

　　42.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人�！�—蘇霍姆林斯基

　　43.道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景�！�—蘇霍姆林斯基

　　44.要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人�！�—蘇霍姆林斯基

　　45.成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

　　46.只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來�！�—蘇霍姆林斯基

教育經(jīng)典名言集錦10

　　一、法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　二、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　三、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也!

　　四、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　五、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　六、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　七、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　八、放于利而行，多怨。

　　九、見善無不及，見不善如探湯。

　　十、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

　　十一、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　十二、 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

　　十三、 以文會友，以友輔仁。

　　十四、 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　十五、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　十六、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　十七、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　十八、 由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

　　十九、 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　二十、 求仁而得仁，又何怨。

　　二十一、 見利思義，見危授命。

　　二十二、 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!

　　二十三、 逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　二十四、 學(xué)而不思則閏;思而不學(xué)則殆。

　　二十五、 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　二十六、 人無遠慮，必有近憂。

　　二十七、 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　二十八、 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

　　二十九、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　三十、 子曰：“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆.”

　　三十一、 子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

　　三十二、 子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”

　　三十三、 子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”

　　三十四、 子曰：“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　三十五、 子曰：“詩三百,一言以蔽之,曰：‘思無邪’.”

　　三十六、 子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”

　　三十七、 子曰：“吾與回言終日,不違,如愚.退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚.”

　　三十八、 子曰：“視其所以,觀其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”

　　三十九、 子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”

　　四十、 子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”

　　四十一、 子曰：“朝聞道,夕死可矣!”

　　四十二、 子曰：“見賢思齊焉;見不賢而內(nèi)自省也.”

　　四十三、 子曰：“父母在,不遠游,游必有方.”

教育經(jīng)典名言集錦11

　　121、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應(yīng)該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè)，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）

　　122、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富人。我們?nèi)缤�雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。只有相信人的人，才能成為真正的教育能手�?/p>

　　123、我們身為教師，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）

　　124、我們認為教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發(fā)展他們的個人素質(zhì)、意向和能力。

　　125、我們認為，最細致的教育任務(wù)之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應(yīng)當(dāng)永遠感激他們。愛――標(biāo)志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產(chǎn)生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學(xué)》）

　　126、我們認為，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣，是一項重要的教育任務(wù)。（第四卷28頁《帕夫雷什中學(xué)》）

　　127、我們認為，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會、對人民、對集體應(yīng)負的責(zé)任，――這一切都取決于他有什么樣的思想，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷553554頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　128、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質(zhì)、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學(xué)》）

　　129、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　130、我們努力把學(xué)習(xí)同教育結(jié)合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學(xué)唯物主義真理的正確性。把科學(xué)真理化為活生生的熱情、驚慌、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎(chǔ)。我們認為，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學(xué)真理的勝利而斗爭的戰(zhàn)士。為科學(xué)真理的勝利而作的精神上的斗爭構(gòu)成了少年時代教育的實質(zhì)。（第三卷553頁《公民的誕生》）

　　131、我們竭力使我們的每個學(xué)生從幼年起就能以精心愛護和細心關(guān)懷的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關(guān)懷愛護之心變?yōu)榱?xí)慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中學(xué)》）

　　132、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。

　　133、我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。

　　134、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學(xué)生一顆知識的火星，教師應(yīng)當(dāng)從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。

　　135、我們的學(xué)生應(yīng)關(guān)注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學(xué)生的才智和心靈，都投入關(guān)于祖國的每一本書上，投入到字里行間去。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　136、我堅信小學(xué)教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應(yīng)當(dāng)去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　137、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應(yīng)當(dāng)認識自己，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當(dāng)你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記�。耗惚仨毥虝�兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。

　　138、我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）

　　139、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。（單行本《愛情的教育》13頁）

　　140、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，并注意語言的'純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）

　　141、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。

　　142、我的學(xué)生學(xué)習(xí)時絕不是死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。觀察、思索、談?wù)�、感受勞動的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪；為人們創(chuàng)造美和歡樂，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福；贊賞大自然、音樂和藝術(shù)的美，并以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標(biāo)。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）

　　143、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務(wù)。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）

　　144、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學(xué)》）

　　145、為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應(yīng)該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。

　　146、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學(xué)問。用列寧的話說，要具有真正的學(xué)問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。

　　147、為創(chuàng)造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）

　　148、童年和少年時期，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責(zé)。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé)良心感到痛苦之時，譴責(zé)才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　149、提高教育技巧這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。

　　150、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。

　　151、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。

　　152、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

　　153、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系即思維的相互關(guān)系把一個個終生連接在一起。

　　154、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學(xué)校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。

　　155、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。

　　156、世界上有千百種職業(yè)、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學(xué)》）

　　157、世界上沒有什么東西比人的個性更為復(fù)雜、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇

　　158、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

　　159、世界上沒有比當(dāng)醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德。我們教師應(yīng)該在自己的集體中發(fā)展、深化我們的教育道德，應(yīng)該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點。

　　160、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。

　　161、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員。

　　162、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關(guān)心人。幫助人、關(guān)心人并不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關(guān)懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當(dāng)體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　163、實踐表明，要想發(fā)展學(xué)生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學(xué)校里所有的學(xué)生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）

　　164、十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。

　　165、生活在書的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。

　　166、生活漸漸地作出了結(jié)論：只要整個學(xué)校、全體教師和全體學(xué)生作出努力，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學(xué)生不能成為誠實正直、熱愛勞動、堅強勇敢、無限忠于祖國和勞動人民的人。

　　167、社會的重要責(zé)任，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù)，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì)。（單行本《愛情的教育》３頁）

　　168、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。

　　169、如何對待人類美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。

　　170、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。

　　171、如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學(xué)校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去。（第一卷100頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）

　　172、如果一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特征的話，那么這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂。因此，男孩子應(yīng)該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前，他就應(yīng)該把她作為一個人來愛并懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）

　　173、如果學(xué)生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）

　　174、如果我們說，教師的工作就是傳授知識，那么，在我看來，這項復(fù)雜而尚未研究透徹的工作的實質(zhì)，就是使人親眼看到知識使他得以升華，激發(fā)了為人的自豪感，使之迸發(fā)出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的使命》）

　　175、如果我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態(tài)度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）

　　176、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）

　　177、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。

　　178、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當(dāng)一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）

　　179、如果您想培養(yǎng)真正的人，那您就應(yīng)竭力使您的學(xué)生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗的人奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節(jié)，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　180、如果你想成為一個真正的教育能手，那么你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的、異乎尋常的措施，一下子就把孩子心里結(jié)成的冰塊融化掉。離開自我教育，心靈的完美是不可能實現(xiàn)的。誰想闖進兒童的心靈，一下子就清除掉里面的邪惡，誰就會遭到兒童的反抗。真正的教育就在于，要讓孩子心里的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發(fā)出熱來。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）

　　181、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財富，那么，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）

　　182、如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。

　　183、如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個學(xué)生創(chuàng)造性的能力上來，如果教師所講的話善于激勵學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末，學(xué)校里將不會有一個平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然地，生活中也將不會有一個不幸的人。

　　184、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經(jīng)鬧到了極點，應(yīng)當(dāng)采取一些特別的消防措施，那你就該再三斟酌是否當(dāng)一名教師。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突，那就當(dāng)不成教師。要有能力熄滅沖突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）

　　185、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

　　186、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）

　　187、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

　　188、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴的要求。（單行本《愛情的教育》８頁）

　　189、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）

　　190、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學(xué)生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　191、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）

　　192、人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔、關(guān)懷、關(guān)注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。

　　193、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)；忠于祖國，在為祖國的強大而作的斗爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

　　194、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財富永遠撥弄著孩子敏銳的心弦，如對言語、對善良的心愿，對敏于感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀著，那他就會互相創(chuàng)造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導(dǎo)和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力。

　　195、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。

　　196、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。

　　197、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

　　198、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。

　　199、熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動時最重要的動因。培養(yǎng)這種愿望的工作，是跟學(xué)校的全部教學(xué)和教育工作的安排緊密聯(lián)系的，并且首先是在課堂教學(xué)中實現(xiàn)的。

　　200、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。

　　201、讓自己學(xué)生的頭腦和心靈迷戀上有關(guān)祖國的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

　　202、讓我們的女學(xué)生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）

　　203、全體教師團結(jié)一致是數(shù)學(xué)教育工作成功的保證。

　　204、求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。

　　205、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

　　206、請記�。哼h不是你所有的學(xué)生都會成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。（第二卷294295頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　207、情感教育的一項重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）

　　208、情感教育，一般來說，是培養(yǎng)人的精神面貌的工作中的最艱巨任務(wù)之一。（單行本《愛情的教育》14頁）

　　209、青年朋友！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）

　　210、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關(guān)心孩子的成長》5859頁）

　　211、培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個方面、特征的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的。在這個和諧里起決定作用的，主導(dǎo)的成分就是道德。

　　212、培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復(fù)雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領(lǐng)域同情感和意志領(lǐng)域的相互聯(lián)系，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）

　　213、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）

　　214、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學(xué)和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）

　　215、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來。（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　216、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應(yīng)開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應(yīng)程度的智慧、聰明進入學(xué)校。

　　217、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。

　　218、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個源泉。

　　219、能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。

　　220、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　221、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）

　　222、母親只生下你的身體，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　223、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。

　　224、美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。

　　225、美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑。

　　226、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。

　　227、每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事。（單行本《關(guān)心孩子的成長》40頁）

　　228、每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事。

　　229、每個學(xué)生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展。日后，一些人將成為科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，另些人將成為工程師、技師、醫(yī)生、教師，又有一些人將成為鉗工、車工、農(nóng)業(yè)機械師，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導(dǎo)作用。

　　230、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣影響集體，集體又怎樣影響個人，對此我們是無權(quán)視而不見的。讓學(xué)生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的。

　　231、沒有時間教育孩子就意味著沒有時間做人。

　　232、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。

　　233、沒有對個人生活的熱情關(guān)懷，沒有對學(xué)生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸福理想宗教》）

　　234、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團結(jié)友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財富和創(chuàng)造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）

　　235、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。

　　236、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。

　　237、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校，取決于教育過程的文明以及教育與教學(xué)方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）

　　238、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。

　　239、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界這是教師和校長的首條金科玉律。

　　240、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

教育經(jīng)典名言集錦12

　　1、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅�！�—盧梭

　　2、年輕人把受教育求進步的責(zé)任和對恩人及支持者所負的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來，是最適宜不過的事，我對我的雙親做到了這一點�！�—貝多芬

　　3、作為一個父親，的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女�！�—蒙田

　　4、教育者的個性思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己反省自己和控制自己的力量�！�—蘇霍姆林斯基

　　5、要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始�！�—奧斯特洛夫斯基

　　6、我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。——吳玉章

　　7、沒有愛，就沒有教育�！�—蘇霍姆林斯基

　　8、教育之于心靈，猶雕刻之于大理石�！�—愛迪生

　　9、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉�！�—蘇霍姆林斯基

　　10、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！�—孟子

教育經(jīng)典名言集錦13

　　1、 成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》

　　2、 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》

　　3、 芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

　　4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》

　　5、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》

　　6、 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語》

　　7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》

　　8、 知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。 ——孔子 《論語》

　　9、 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔子 《論語》

　　10、 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之 在斗 ；及其 老也，血氣既衰，戒之在得�！� ——孔丘 《論語．季氏》

　　11、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語》

　　12、 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》

　　13、 父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子 《論語》

　　14、 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ——孔子 《論語》

　　15、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》

　　16、 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》

　　17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》

　　18、 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ — —孔子 《論語》

　　19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》

　　20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》

　　21、 言必信，行必果。 ——孔子

　　22、 君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。 ——孔 子 《論語 》

　　23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語》

　　24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

　　25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

　　26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》

　　27、 與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

　　28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語》

　　29、 詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪�！� ——孔子 《論語》

　　30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語》

　　31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語》

　　32、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

　　33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》

　　34、 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》

　　35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

　　36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》

　　37、 關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》

　　38、 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

　　39、 獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

　　40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》

　　41、 知恥近乎勇。 ——孔子

　　42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《論語》

　　43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》

　　44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》

　　45、 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ——孔子 《論語》

　　46、 弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子 《 論語 》

　　47、 益者三友，損者三友： 友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子 《論語》

　　48、 君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

　　49、 “舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�！� ——孔子 《論語》

　　50、 君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語》

　　51、 與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘

　　52、 君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》

　　53、 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子 《論語》

　　54、 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。 ——孔丘 《論語》

　　55、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子 《中庸》

　　56、 君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘

　　57、 小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《論語·子路》

　　58、 登東山而小魯，登泰山而小天下 ——孔丘

　　59、 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子

　　60、 不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子 《論語》

　　61、 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》

　　62、 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子

　　63、 與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語》

　　64、 人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！ ——孔子 《論語》

　　65、 有朋自遠方來，不亦樂乎！ ——孔子

　　66、 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ ——孔子 《論語》

　　67、 窮不失義，達不離道。 ——孔子

　　68、 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子 《論語》

　　69、 “中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也�！� ——孔子 《論語》

　　70、 人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ ——孔子 《論語》

　　71、 過而不改，是謂過也。 ——孔子

　　72、 父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》

　　73、 不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。） ——孔子 《論語·雍也》

　　74、 賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！ —— 孔 子 《論 語》

　　75、 禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《論語》

　　76、 “大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚�！� ——孔子 《論語》

　　77、 由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子 《論語》

　　78、 “多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔， 祿在 其中矣 。 ——孔子 《論語》

　　79、 “色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子 《論語 》

　　80、 民無信不立。 ——孔丘

　　81、 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！ ——孔子 《論語》

　　82、 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔 子

　　83、 信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子 《 論語 》

　　84、 君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子 《論 語》

　　85、 夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子 《論語》

　　86、 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子 《論語》

　　87、 三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔丘

　　88、 道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。 ——孔子 《論語》

　　89、 先行其言而后從之。 ——孔子 《論語》

　　90、 不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！�—孔子 《論語》

　　91、 守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

　　92、 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ ——孔子 《論語》

　　93、 人無遠慮，必有近憂 ——孔子 《論語衛(wèi)靈公》

　　94、 不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

　　95、 天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子 《孝經(jīng)》

　　96、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子 《論語》

　　97、 學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子

　　98、 君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是 以行 成于內(nèi) ，而名立于后世矣。 ——孔子 《孝經(jīng)》

　　99、 吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。 ——孔子 《論語》

　　100、 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘 《論 語》

教育經(jīng)典名言集錦14

　　1）勤勤懇懇做事，認認真真做人，以一顆平常心面對生活中的人和事，善待他人。擦亮發(fā)現(xiàn)的眼睛，在工作中發(fā)現(xiàn)快樂發(fā)現(xiàn)美，工作并快樂著。

　　2）當(dāng)孩子們每天進入幼兒園大門的那一刻，我就會親切微笑的問候；當(dāng)孩子雀躍與寬闊的好動場的時，能見到老師們那隨影而動的關(guān)切神情，只有愛孩子，才能把自己的心獻給孩子。

　　3）兒童的心如蘊藏豐富種子的大地，需要兒童教育省們像農(nóng)人那樣，遵守天時精耕細作不意不躁循序漸進。讓我們保衛(wèi)童心保衛(wèi)兒童的天性，純凈的生態(tài)環(huán)境中，綠水常流物質(zhì)豐饒富于創(chuàng)生能力！

　　4）清晨，迎著第一縷陽光，我最想看到的就是你們的身影，最想聽到的就是你們的聲音。我愿意你們像小鳥一樣唧唧喳喳的圍在我身邊游戲，親愛的孩子們，知道嗎？只有快樂，我才會快樂。

　　5）在這個大家庭中，我們將用最真摯的愛心為孩子們創(chuàng)造出快樂的每一天，讓每一個孩子都體驗到愛與被愛。

　　6）每天以笑容來迎接每一位孩子，用快樂去感染每一位孩子；用心靈去感受孩子的純真，用愛心去撥動孩子的心弦！讓每一位孩子獲得自信，獲得成功！

　　7）尊重孩子，因為孩子需要平等；賞識孩子，因為孩子需要自信；學(xué)習(xí)孩子，因為孩子的世界是一片純凈的天地！愿我們的孩子健康快樂地成長。

　　8）我們愿用心中最真摯的愛，去滋潤你們幼小的心靈，為你們鋪設(shè)一條五彩的童年之路。讓我們用親切的'話語會心的微笑鼓勵的擁抱陪伴每一位孩子成長。把愛的雨露灑向孩子們稚嫩的心田。

　　9）做孩子們的老師，做孩子們的游戲伙伴，做孩子們的媽媽，做孩子們的知心朋友，這是我們最大的心愿。

　　10）走近孩子，傾聽孩子，理解孩子，相信孩子。把愛灑向每一個孩子，把方便留給每一位家長。

　　11）我們將用無私的愛心走進孩子的心靈，用心的呵護，耐心的教導(dǎo)，智慧的引導(dǎo)，使每一位幼兒健康快樂的成長

　　12）用我們的眼去記錄孩子心靈的晴雨表，用我們的心去詮釋家長臉上的喜與憂。

　　13）以心關(guān)注孩子的快樂以愛激發(fā)孩子的自信以賞識豐滿孩子的羽翼以合作成就我們共同的夢想！

　　14）用賞識的目光提高孩子的自信，用謙遜的態(tài)度贏取家長的信任。

　　15）用心去感受孩子的純真，用愛去撥動孩子的心弦。

　　16）我們化身為快樂的天使智慧的使者；陪伴孩子收集快樂，探索未知。讓孩子每天擁抱幸福，超越夢想，在心中種下愛和希望的種子。

　　17）讓愛和鼓勵與孩子相伴！用真誠的心善待孩子們的天真直率，引導(dǎo)他們走向成功的彼岸！

　　18）以賞識的目光親切的話語去關(guān)注發(fā)現(xiàn)激勵每一個孩子，使每個孩子健康快樂的成長！

　　19）為延續(xù)教育世家這份獨特的“愛”，我用青春的起始耕耘著平凡，直到兩鬢增添了白發(fā)還依然默默地守侯，這其中的五彩經(jīng)歷，讓我有感動有欣喜有精彩有付出有努力有辛苦也有茫然。雖歲月匆匆，卻癡心未改，讓我在有限的時間里為平凡的光環(huán)再添色彩。

　　20）尊重孩子，因為孩子需要平等；賞識孩子，因為孩子需要自信；新熱孩子，因為孩子需要獨立；學(xué)習(xí)孩子，因為孩子的世界是一片純凈的天地！愿我們的孩子健康快樂的成長！

　　21）如果把幼兒比喻為人生的春天，我們猶如季節(jié)之神，每天迎著朝霞播種，踏著夕陽收獲，帶領(lǐng)孩子順利度過每一天，肩負重任。從師之路平凡，但卻讓我們深深地體會到平凡中的輝煌。歲月可以剝蝕我們有限的生命，卻帶不走我們一路留下的歡歌笑語，也帶不走對孩子們無盡的祝福。盡管我們只是點點滴滴的雨露，但在陽光下卻折射出奪目的光彩，我們的人生平凡而又輝煌。

　　22）傾注心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放！

　　23）用眼去看孩子的世界，用心去聽孩子的世界。走進孩子的世界和他們共同生活，共同游戲，做他們的好朋友。

　　24）幼教事業(yè)是一座大花園，教師的奉獻就是其中最美麗的花。

　　25）用真誠的心去溫暖孩子們，伴隨他們成長。

　　26）讓星星撒滿整個夜空，讓孩子填滿整個心胸。

　　27）熱心對待工作，真心呵護幼兒。

　　28）我們的每一個孩子都是好孩子。

　　29）讓我們用自己的行和自己的心去教育我們的孩子。

　　30）我們呵護孩子的奇思妙想，耐心等待孩子的點滴進步，讓他們能更好地書寫中國美好的我們未來！

教育經(jīng)典名言集錦15

　　1、多蹲下來聽孩子說話，你看到的將是個純真無暇的世界！阮庚梅

　　3、人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。盧梭

　　4、要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。奧斯特洛夫斯基

　　5、初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。柏拉圖

　　6、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

　　7、教育！科學(xué)！學(xué)會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。雨果

　　8、兒童應(yīng)該受到良好的教育，這是一般做父母的人的責(zé)任，也是他們關(guān)心的事，而且國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育。洛克

　　9、把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法。洛克

　　10、人如同陶瓷器一樣，小時候就形成一生的雛形。幼兒時期就好比制造陶瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會成為什么樣的維形。塞德茲

　　11、即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當(dāng)頭加以件戕賊，也可以萎死的。魯迅

　　12、父母關(guān)心孩子的性健康，等于給了孩子一生的幸福。馬文會

　　13、教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。愛迪生

　　14、父母良好的情感氣息，家庭和睦的生活氛圍，是培養(yǎng)孩子健康心理的環(huán)境基礎(chǔ)。呂斌

　　15、教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育。哈欽斯

　　16、父母在批評孩子時，請給孩子留點面子。成功的家庭教育來自于父母對孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。呂斌

　　17、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。蘇霍姆林斯基

　　18、對于兒童，做父母，做教師的責(zé)任，便是如何教導(dǎo)他們，使之成為健康活潑，有豐富知識，有政治覺悟和良好體現(xiàn)的現(xiàn)代中國兒童，現(xiàn)代中國人。陳鶴琴

　　19、人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。烏申斯基

　　20、科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。車爾尼雪夫斯基

　　21、教育為公以達天下為公。陶行知

　　22、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。蘇霍姆林斯基

　　23、只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。契訶夫

　　24、帶孩子去旅游，去爬山，去逛公園，去看電影，這都是夸獎孩子最適當(dāng)?shù)姆绞�。張石�?/p>

　　25、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯

　　26、對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。克魯普斯卡婭

　　27、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來能力的趨向。杜威

　　28、對孩子來說，家長是一個活生生的人，一個榜樣，一個他們看得見、摸得著的英雄。張海濤

　　29、嚴酷的紀律不應(yīng)當(dāng)用在與功課或文學(xué)練習(xí)有關(guān)曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。夸美紐斯

　　30、對人民來說，第一是面包，第二是教育。格林西安

　　31、兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。魯迅

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