新疆石河子市第四中學(xué) 劉新安
《全日制義務(wù)教育語文課程標準》在課程的“基本理念”中指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健康的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”可見，《語文課程標準》對審美教育的重視。
審美是對自由活動形式的觀照，是對生命自我創(chuàng)造意義的感悟。美育是提高全民族思想道德素質(zhì)的基本途徑。美育的特點就是通過形象熏陶，啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。我們中學(xué)語文教材中選用了古今中外的大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品對學(xué)生有極強的感染力，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以從中懂得怎樣做人，怎樣生活，怎樣分辨美丑、善惡。所以中學(xué)語文教學(xué)美育的根本任務(wù)就是利用教材中提供的美的信息，去激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的情感，在獲得語文能力的同時，獲得美感的陶冶，培養(yǎng)符合人類崇高理想的審美意識，使學(xué)生的個性得到全面發(fā)展，用美的力量去塑造一代新人。
那么，在中學(xué)語文教學(xué)中如何運用教材對學(xué)生進行有效的審美教育呢？
首先，用審美的眼光關(guān)照文本，即在分析作品時，教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美。法國大雕塑家羅丹曾這樣說過：“美是到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！眱�(yōu)秀的文學(xué)作品都具有凈化人的心靈，陶冶人的情操的功能。而這一特有的功能又集中體現(xiàn)在作品的思想意蘊上。因此，語文教師的首要任務(wù)，就是把學(xué)生帶進作品的藝術(shù)境界里去，讓作品所展示的鮮明、真實的生活畫面，在學(xué)生的頭腦中再次浮現(xiàn)，作品所提供的藝術(shù)形象，就會在學(xué)生頭腦中得到補充和發(fā)展，引起審美再創(chuàng)造，自然也就發(fā)現(xiàn)美了。同時，由于學(xué)生在思想上、情感上接受了作者作品所體現(xiàn)的審美感情，因而也會逐步形成自己的審美觀點。
其次，教師在分析作品人物形象時，要善于引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生美感的激動。文學(xué)作品反映生活是以“人”為中心的。作品中的人物形象不論屬于哪一類，都能使讀者認識到作者對人的評價，體驗到作者對人物的愛憎，感受到作者的審美情趣，引起美感激動。作品中的正面人物往往給人以愉悅、感奮和教益，是最形象的“增人感”、“啟人思”的美感教育。但審美教育并不一定能收到“立竿見影”的效果，做為老師，應(yīng)堅持做到用美的形象去打動學(xué)生，使他們在情感上產(chǎn)生激動，久而久之，通過這種潛移默化的影響，就會使學(xué)生真正懂得人生的價值，激發(fā)他們熱愛黨、熱愛社會主義祖國的感情。美在這里通過欣賞，就會轉(zhuǎn)化成為學(xué)生善的行為，從而達到了對學(xué)生進行思想品德教育的目的。而文學(xué)作品中不僅僅有表現(xiàn)生活中真善美的東西，也有表現(xiàn)假丑惡的東西。對待這類內(nèi)容，我們則要引導(dǎo)學(xué)生從提高分析善惡、美丑的角度去學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的作品都具有“化腐朽為神奇”的藝術(shù)魅力，許多藝術(shù)大師在他們的作品中表現(xiàn)、揭露了生活中的假、惡、丑現(xiàn)象（如魯迅的《阿Q正傳》），在作者所著意的精雕細鏤、栩栩如生的描繪里，無不顯示著他們對社會真善美丑，時代興盛衰亡的評判，對人間恩愛情仇，人生榮辱進退的思索。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞的大眾�！睂W(xué)生在閱讀作品時，對其中的人物命運和種種生活情景，必然會引起美好的或丑惡的、高尚或卑下的、悲慘或可笑的等等感受，從而在精神上得到愉悅和陶冶，增強對生活中是非、美丑、善惡的判斷能力，提升審美層次，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)，完善人生境界。
最后，教師在分析作品的自然景物時，要引導(dǎo)學(xué)生賞析美。教材中有些作品雖沒有表現(xiàn)積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當美學(xué)價值的精品，具有較高的鑒賞意義（如陶弘景的《答謝中書》）。列夫托爾斯泰說過：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音，以及言詞所表達的形象來傳達出這種感情使別人也能體驗到這同樣的感情--這就是藝術(shù)活動�！币虼�，教師在分析景物時，千萬不能拋開作者的“情”，古人云：“感人心者，莫先乎情”。情感是作者創(chuàng)作的靈魂。作為教師要引導(dǎo)學(xué)生去探索作者的心路歷程和情感體驗，捕捉作者融入作品中的情與意，獲得與作者情感上的共鳴，達到培養(yǎng)學(xué)生的理解和感悟的目的。朗吉努斯說：“文章不僅打動聽覺，而且打動整個心靈，所以把人憑資稟和修養(yǎng)本來就有的那些文詞、思想、行動以及美與和諧的意象都鼓動起來，通過文字本身的聲音的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，把作者的情感傳達到聽眾心里，引起與作者的共鳴。就是這樣通過文詞建筑起來的巨構(gòu)，作者能把我們的心靈完全控制住，使我們心醉神迷地受到文中所寫出的那崇高、莊嚴、雄偉以及其他一切品質(zhì)的潛移默化。”藝術(shù)美能夠征服人心，鼓舞人心。對于文學(xué)作品的賞析，我們要讓學(xué)生得到情感上的熏陶，通過藝術(shù)欣賞這個中介環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的精神和情感力量，從而達到提高學(xué)生感受美，理解美的能力目標。
對學(xué)生進行審美教育，培養(yǎng)他們識別假惡丑和真善美的能力，在中學(xué)語文教學(xué)中有著特殊意義。一方面中學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負著“樹人”的重任；另一方面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造美的能力，本身就是語文能力培養(yǎng)的重要組成部分。如果沒有審美能力就無法表達對美的事物的感受。抽象的說教雖然可以使學(xué)生在理性上分清正確與錯誤，但不易解決認識正確與感情接受二者統(tǒng)一的問題，最高境界的教育不是教育，而是化育，美感陶冶的作用就是先撥動學(xué)生的心靈，撩起了學(xué)生情感的波瀾，達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲�！钡木辰�。語文教學(xué)應(yīng)重視人的積極情感和美的心靈世界的審視和培育，以實現(xiàn)《語文課程標準》提出的認知、情感、探究多重目標，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的新人。
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