八年級上冊語文《大道之行也》導(dǎo)案 (教師版)
●學(xué)習(xí)目的：
1、熟讀成誦，把握字詞。
2、合作探究，大同思想。
3、聯(lián)系生活，理解提升�！ �
●學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)
●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備： 熟讀課文，掃清文字障礙�！ �
●教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理想社會，交流引讀。文人筆下的理想社會，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。）陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。范仲淹：政通人和，百廢俱興
。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？ 《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》�！ �
二、熟讀成誦，積累理解�！ �
1、 讀一讀：
①給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有/所養(yǎng)。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。
②學(xué)生讀古文并注意文中停頓： a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵 b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。 c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意 d“故外戶而不閉”后停頓稍長 e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。
2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文�！ �
a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉” c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親 e矜：guān老而無妻的人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng) g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡 i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生 k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起�！ �
3、理一理：將全文依據(jù)“總--分--總”的思路分為三個(gè)層次�！ �
第一層：總領(lǐng)全文。 第二層：闡述大同社會基本特征。 第三層：總結(jié)全文
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也、天下為公？
大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則； 大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。 天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
三、合作探究，大同思想�！ �
1、本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)？ a人人都能受到全社會的關(guān)愛。（滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。）b人人都能安居樂業(yè)。（滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。）c貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！ �
2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？ 天下為公；選賢任能；講信修睦�！ �
3、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？
《桃花源記》比較閱讀,找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。
(1) 黃發(fā)垂髫,并怡然自樂---故人不獨(dú)親其親..皆有所養(yǎng) (2) 阡陌交通,雞犬相聞---是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作
(3) 便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊..余人各復(fù)延至其家,皆出酒食---講信修睦 (4) 其中往來種作,男女衣著,悉如外人---男有分,女有歸
四總結(jié)存儲，課外延伸�！ �
1、總結(jié)存儲：盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平�！ �
2、課外延伸：
① 背誦默寫課文�！ �
② 請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流�！ �
附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單養(yǎng)育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會�！ �
寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子？
③故（16）人不獨(dú)（17）親④其親（18），不獨(dú)子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19），男有分，⑥女有歸。
7，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
相關(guān)成語
成語 天下為公
發(fā)音 tiān xià wéi gōng
解釋 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。
出處 《禮記禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公�！�
示例 《禮記禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公�！�
萬古千秋業(yè)，～器。 ★陳毅《湖海詩社開征引》詩
【近義詞】：天下一家
【反義詞】：天下為家
【語法】：主謂式；作謂語、定語；用于人
不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
成語 老有所終
發(fā)音 lǎo yǒu suǒ zhōng
解釋 年老者能有個(gè)合適的歸宿。
出處 《禮記禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�
示例 《禮記禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�
成語 矜(鰥)寡孤獨(dú)
發(fā)音 guān(guān) guǎ gū dú
解釋 泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。（讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應(yīng)得的成長條件，鰥寡孤獨(dú)和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。）
出處 《禮記禮運(yùn)》：“矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)。”
概況
釋義 ：天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。 后成為一種美好社會的政治理想。
編輯本段 古今異義
男有分，女有歸 （歸 古：女子出嫁 今：返回，回到本處）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) （獨(dú) 古 ：老而無子的人 今：單一，只有一個(gè)）
盜竊亂賊而不作（賊 古：害人 今：小偷，竊賊）(作 古：發(fā)生 今：作為） (亂 古：造反 今：“雜亂”，“搗亂”等含義)
大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：寬闊的路）
是謂大同 （是 古：代詞“這” 今：常用語判斷詞，或與“非”相對。）
編輯本段 通假字
〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”。
〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。
編輯本段 詞類活用
1.故人不獨(dú)親其親 〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。
2.不獨(dú)子其子 〔子〕名詞，用于意動，以.......為子
3.使老有所終 (老) 形容詞作名詞，老年人。
4.壯有所用 (壯) 形容詞作名詞，壯年人。
5.幼有所長 (幼) 形容詞作名詞，幼童。
請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流�！ �
蔣
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