文言文《大道之行也》譯文及賞析
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大道之行也
先秦:佚名
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜:寡:孤:獨(dú):廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(矜 同:鰥)
譯文
在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人:能干的人選拔出來,講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人:老而無夫的人:幼年喪父的孩子:老而無子的'人:殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊:造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了,這叫做理想社會。
賞析
第一層
。ǖ谝痪湓挘⿲Α按笸鄙鐣木V領(lǐng)性說明
第二層
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⒈1.滿足生存需求:人人得到社會的關(guān)愛。
⒉滿足發(fā)展需求:人人都能安居樂業(yè)
、碀M足精神愉悅上的需求:貨盡其用,人盡其力
第三層
。ǖ谒木湓挘┤牡目偨Y(jié)語
用現(xiàn)實(shí)社會跟理想社會中的“大同”社會做對比,指出現(xiàn)實(shí)社會中的諸多黑暗現(xiàn)象,在“大同”社會中將不復(fù)存在,取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
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