答謝中書書翻譯四時
《答謝中書書》一篇散文，短短68個字，卻成為古今共談山水的經(jīng)典作品。
答謝中書書
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。(夕日 一作：陽)
四時：四季。俱：都。
譯文
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創(chuàng)作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書(謝微)與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。謝微任中書舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中書郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。
題解
《答謝中書書》是六朝山水小品名作，同時也是陶弘景先生寫給朋友的一封書信。文題中的“答”是“回復(fù)”“寫給”的意思。“謝中書”，即謝徵(zhēng)，字元度，陳郡陽夏(河南太康)人。曾任中書鴻臚(掌朝廷機密文書)，所以稱之為謝中書。“書”即書信古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體。
《答謝中書書》教學(xué)片段及教學(xué)反思
教學(xué)片段一：
師：這些美景，經(jīng)過我們的努力，都能發(fā)現(xiàn)、欣賞。陶弘景卻在文中說：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”陶弘景所發(fā)覺的美是不是僅僅是我們所體會到的那些“清峻的山水，豐富的色彩，勃勃的生機”?再自由朗讀課文，看看透過這些文字，你還有什么發(fā)現(xiàn)?
生：從“實是欲界之仙都”看出，作者非常超脫，體會到了美景背后的灑脫。
師：“欲界”什么意思?
生：人界。
師：作者為什么不用“人界”，而用“欲界”?
生(陷入沉思)：……
師：這“欲”字，傳遞著陶弘景的獨有的人生感悟。 “欲：欲，
(欠，張大嘴巴，急于進食)，《說文解字》：欲，貪欲也。
陶弘景一生歷經(jīng)宋、齊、梁三朝。政權(quán)交替頻繁，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭連綿不斷，皇室內(nèi)部也因為爭奪皇位的斗爭，時常發(fā)生宗室血腥事件。
追問：“欲界”看出陶弘景怎樣的情懷?
生：是以超凡脫俗之心，觀俗世之景，一份恬淡浸在這兩字上。
教學(xué)反思：漢字從形、音、義的關(guān)聯(lián)上分類，可大致分為四種：表形文字、形義文字、形音文字、義音文字。中國的漢字有相當(dāng)一部分是形義文字，這些漢字在發(fā)展演變的過程中，有著衣缽的傳承。甲骨文、金文往往蘊含這個漢字本初的意思，能讓學(xué)生準確地把握作者的主旨與情感。學(xué)生可以輕易地借助翻譯書，說出它們的字面的意思，但學(xué)生不會主動地走進這些言語的背后。教師應(yīng)在學(xué)生覺得易懂的詞語上追問，使學(xué)生不斷地深入思考，抓住字形、字義，抵達文字所寄托情意的最深處。
教學(xué)片段二：
師：“實是欲界之仙都。”其中“實是”，一詞是什么意思?
生：實在是!
師：從這個詞語可以看出作者看到這樣的美景時感受到什么樣的感情?
生：應(yīng)該是一種非常激動，非常愉悅。
師：這樣看來，應(yīng)該用感嘆號，但中華書局的選編者為什么用句號?你覺得哪個好，為什么?
學(xué)生小組討論后，得出還是句號的使用更符合語境。
師：句號，表達是一種恬淡的心境，常處這樣美景的陶弘景，應(yīng)是懷著一種淡然之心境，與美景相處，脫俗的心靈，使他寵辱不驚。這是一份心境，一份脫俗。山水常在，心境不同。以脫俗之心觀俗世之景，則能尋到人間之天堂，俗世之凈土。
教學(xué)反思：古代漢語，雖然沒有出現(xiàn)標(biāo)點，但編者在處理教材中使用的標(biāo)點符號就代表著編者對文本的理解，這是一種在別人解讀文本的基礎(chǔ)上的一種闡釋。這對于初中學(xué)生來講，是非常有意義的'解讀方式，能更進一步走進文本。標(biāo)點是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。在實際運用過程中，它不僅用來表示句子的停頓和語氣，更重要的是它具有文字所無法達到的表意的功能，真可謂是“言有盡而意無窮”。
教學(xué)片段三：
師：“沉鱗競躍”，這句話寫出了什么畫面?
生：魚兒爭相躍出水面。
師：能用自己的話來說說嗎?
生：魚兒爭先恐后地跳出水面。
師：“競”是什么意思?說說你對“競”的理解。
生：爭相。
師：這種解釋并沒有將作者筆下的畫面之美描繪出來。你們在玩耍時，會怎樣追逐?
生：非常歡快的，享受著自由，和好不容易得來的輕松。
師：現(xiàn)在能用自己的話描述一下“競”所表現(xiàn)的畫面感。
生：應(yīng)該是一條條魚兒，不斷地從水里跳出，在水里你追我趕，非常歡快，輕松。
教學(xué)反思：在感受文中所體現(xiàn)的那種勃勃生機時，落實到了“競”字的體會上。學(xué)生往往用非常簡單的、概括的詞語解釋畫面，得出的體驗自然是不深刻的，文言背后的那些情感和畫面無法呈現(xiàn)。適時引入學(xué)生的生活經(jīng)驗，能引發(fā)學(xué)生相關(guān)的聯(lián)想，使得學(xué)生更容易發(fā)生情感的遷移。這樣既豐富了學(xué)生的閱讀體驗，又喚醒了文言的言語。
教學(xué)片段四：
師：同學(xué)們都找到了文中描寫這山水的句子——“高峰入云，清流見底。”大家展開想象的翅膀，用描繪性的話語，說說你在眼前都出現(xiàn)了畫面。
生：一個“入”字，我仿佛看到了高高的山峰。一個“見“字，我看到了清澈的溪流。
師：你還沒有說出山峰高到什么程度，溪流的清到什么程度?
生：高高的山峰，直入云霄，清清的溪流，一直能見到水底。
師：的確，這畫面很美，如果我們只是用翻譯的方法去解說，會破壞其中優(yōu)美的畫面。能否出現(xiàn)一些具體的畫面?比如，山峰的高是通過什么來凸顯的，水的清又是如何顯現(xiàn)的?
生：高山可以讓云霧來襯托，溪水可以通過水底的鵝卵石來凸顯。
師：很好，將這些物象引入畫面說說。
生：云霧繚繞著山峰，在那白茫茫的雨霧之中，青翠的山峰的影子，巍峨的屹立。遠遠看，云霧與山峰渾然一體，顯得那么剛健而又柔美。在陽光的映照下，水底五彩的鵝卵石，隨著粼粼的水波，層層疊加著晶亮的波紋，顯得圓潤、干凈。
教學(xué)反思：想象是一種創(chuàng)新的思維，能讓學(xué)生讀出完全不同于別人的畫面、內(nèi)涵。這種積極的思維模式，極具挑戰(zhàn)性，極能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣。因為想象會告訴學(xué)生，文言凝練的美，就在你身邊，就在你心中。學(xué)生感受到了這種美，又怎么會怕他們學(xué)習(xí)文言有厭煩情緒?
教學(xué)片段四：
師：“猿鳥亂鳴”讓我們隱隱感到這畫面的生機。說說你對“亂”的理解。
生：“亂”，應(yīng)該是雜亂的意思，聲音很多，猿鳥到處在叫。、
師：“亂”是雜亂的意思，也就是說聲音特別的吵雜。為什么這吵雜的聲音與生機能夠結(jié)合在一起?
生：吵雜正說明猿鳥的多，所以才顯得富有生機。
師：這個“亂”字，在古詩中也有，白居易的《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”此處“亂”寫出了什么?
生1：寫出了花開的多。
生2：花朵在盡情地開放，花朵在恣意的開放，彰顯的是怒放的生命。
師：可見文中的“亂”字寫出的就是與春花同樣的生命。寫出了猿鳥聲充滿在山谷間，此起彼伏，是一種生命，一種繽紛的生機之美。
教學(xué)反思：古代詩詞作家崇尚“言外之旨”和“韻外之致”。在古詩文教學(xué)中，如果教師過于理性化，遇字必解，就會大大削弱詩詞的神韻與詩意，學(xué)生的想象能力、領(lǐng)悟能力、審美能力便無從提高。教師應(yīng)該引用一些具有相同意象意蘊的詩句加以對比或佐證，代替生硬的講解，以詩解文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟意象的深層意蘊，從而讓學(xué)生進入“悠悠心會，妙處難與君說”的藝術(shù)境界，在潛移默化中讓學(xué)生感受古典文化的豐富內(nèi)涵。
教師應(yīng)該在課堂中搭建古詩文的閱讀平臺，提升學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)，融合學(xué)生生活感悟，鼓勵學(xué)生積極體驗。這不僅能讓學(xué)生將古詩的理解進一步深入，也能讓文言言語的教學(xué)多了一些文字的張力，多了一份底蘊。
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