追尋李白讀書筆記
我不善作詩，卻對詩人李白情有獨鐘！
初冬，有文友倡議去白兆山拜訪詩仙李白，我立馬附和、點贊。雖然這位杰出的浪漫主義詩人離開這里己有1200多年了。但他留下瀟灑的身影和豪邁的詩篇卻深嵌在人們的記憶中。
史載：公元732年（開元二十年）李白三十二歲。自春夏在洛陽（今河南洛陽市），與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸（今湖北安陸市）。途經(jīng)南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽復到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北隨州）。歲未，歸家安陸。公元733年（開元二十一年）李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕讀為生……
白兆山坐落在安陸城區(qū)西部20余公里處，又名碧山。
當?shù)貍髡f唐代大詩人李白系太白金星轉世，白兆山系李白在天庭與吳剛飲酒下棋時碰落的一顆棋子。由于李白醉酒將玉皇大帝命其傳旨的“人間三天吃一餐飯”誤傳為“人間一天吃三餐飯”而被貶人間。公元727年，李白仗劍出游，來到安陸，見碧山有如一枚巨大的棋子，頓有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白來！”于是：“酒隱安陸”，賦詩十年，后人亦將李白寓住的碧山改名為“白兆山”。
然而，傳說歸傳說，那是當?shù)厝税堰@位大詩人神話般敬仰罷了，詩仙是否隱居白兆山，還得考證正史和那些不朽的詩篇。
史載：李白在白兆山居住期間，不僅以詩言志，以文會友，寫下了《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”該詩以問答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然情趣。而《安陸白兆山桃花巖劉侍御綰》則更反映于李白高臥于云霧繚繞之中的浪漫情懷。詩曰：“云臥三十年，好閑復愛仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。歸來桃花巖，得憩云窗眠。對嶺人共語，飲潭猿相連。時升翠微上，邈若羅浮巔。兩岑抱東壑，一嶂橫西天。樹雜日易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。入遠構石室，選幽開上田。獨此林下意，杳無區(qū)中緣。永辭霜臺客，千載方來旋。”
李白歸來白兆山桃花巖，不僅得到靜臥云窗睡眠的安逸生活。還在這其間與故相許圉師之孫女許氏結為夫妻，生下一女一男，使白兆山成為他人生的“第二故鄉(xiāng)”。民間更是將李白在白兆山讀書、寫詩、會友的地方演繹成動人的傳說而激勵后人。如桃花巖、白兆寺、太白堂、讀書臺、紺珠泉、斗笠?guī)r、洗腳塘、洗筆池、古銀杏樹、長庚書院、太白林、筆架山、下馬樁、龍泉觀、“月夜寫經(jīng)”“金牛石門”等。這些遺跡和故事分布于白兆山周圍，流傳于安陸百里，使李白的“詩言志”“濟蒼生”的偉大抱負光照人間。
然而，李白隱居白兆山，并非閉門不出，他的“隱”只是為了遠離紛繁雜亂的上流社會，逃避朝廷沒完沒了的勾心斗角、爾虞我詐。卻利用這個機會遍訪天下名士，就是在這個時間段，他在隨南的現(xiàn)光山（今隨州市曾都區(qū)府河）結識了一代名道胡紫陽，并與之結下了深厚的友誼，也留下了更多優(yōu)美之作。
現(xiàn)光山又稱仙城山，史載春秋戰(zhàn)國時期，即公元前506年冬，吳王闔閭率伍子胥與唐國、蔡國聯(lián)軍伐楚，聯(lián)軍五戰(zhàn)五勝破楚郢都（今湖北鐘祥市）。楚昭王東逃云夢，又轉奔鄖（今湖北安陸市），又因昭王之父平王曾殺鄖公斗辛之父，楚昭王懼鄖公弟斗懷復仇而投隨（今湖北隨州市）。時伍子胥率復仇之師偕唐、蔡聯(lián)軍追向隨國。隨君即派人將楚昭王護送至城南70里山中藏匿。當楚昭王逃至山下時，只見“山上云蒸霞蔚，五光十色”，瑞氣千條、祥云萬朵籠罩諸峰，急策馬深隱其中得以逃脫。第二年昭王令侍從請其外公秦哀公出兵，三國聯(lián)軍方退出郢都。楚昭王返郢后說，虧隨國之現(xiàn)光山藏得一命方能回國�，F(xiàn)光山便因此而得名。
李白游歷現(xiàn)光山的時候，正好名道胡紫陽在這里修行，兩人一見如故，相談甚歡。
李白一生中共寫過有關隨州的詩文共六七篇之多，每篇都與現(xiàn)光山有關，李白與現(xiàn)光山情深義重，從他的“相隨迢迢訪隨城”（《憶譙郡元參軍》）至“神農(nóng)好長生”（《題紫陽先生壁》），從“故人棲東山”（《題元丹丘居》）到“茫茫大夢中”（《與元丹丘方城寺談玄作》）。從冬夜送元演歸仙城山，到江夏送倩公歸漢東，還有他親筆撰寫的胡紫陽碑銘，每篇都表達了他對現(xiàn)光山的熱愛，如他的《題紫陽先生壁》詩云：“神農(nóng)好長生，風俗久已成。復聞紫陽客，早署丹臺名。喘息餐妙氣，步虛吟真聲。道與古仙合，心將元化并。樓疑出蓬海，鶴似飛玉京。松雪窗外曉，池水階下明。忽耽笙歌樂，頗失軒冕情。終愿惠金液，提攜凌太清�！焙汀稇涀S郡元參軍》：“……相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲。銀鞍金絡到平地，漢東太守來相迎。”紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝……后者寥寥數(shù)語卻道出詩人與漢東太守及道士胡紫陽游樂之情，讓人歷歷在目、如臨現(xiàn)場。
《憶譙郡元參軍》先寫二人訪仙城山，泛舟賞景，后換馬陸行來到漢東�！跋嚯S”六句寫風光，寫行程，簡潔入妙，路“迢迢”“水回縈”“初入”“度盡”，使人應接不暇。然后，與遠道出迎的漢東太守見面了。漢東太守的形象在此段中最生動可愛，他沒有半點專城而居的官架子。他與紫陽真人固然是老朋友，對李白也是傾蓋如故。這幾位忘形之交在隨州苦竹院──“餐霞樓”飲酒作樂，道士與詩人一同伴奏，漢東太守則起舞弄影。沒有尊卑，毫無拘束，本來就灑脫的詩人，舉措更隨便了，不但喝得爛醉，甚而忘形到“我醉橫眠枕其股”了。
由詩入畫，讓人浮想聯(lián)翩，這就是李白。他以他的放蕩不羈和超凡脫俗，給予世人一個理想化的視界。
如果順著李白的足跡，就不難發(fā)現(xiàn)李白在此期間還多次去過壽山（今湖北廣水）。壽山離現(xiàn)光山并不遠，李白去壽山的時間大概是在唐開元年間（公元727年）前后，詩人李白的生命之帆在安陸擱淺。詩人的這次棲居，從原因上頗為后人猜度。是淺灘，還是暗礁？抑或是宿命的安排？是名山，是勝景？還是一段才子與佳人的愛情纏綿……
當時的淮南道小壽山并不出名，與之僅一條涢水之隔的白兆山更是不足為人稱道。只有現(xiàn)光山因了胡紫陽而稍遜風騷。然而，李白卻在這“一水擔三山”（白兆山、現(xiàn)光山、壽山和涢水）之間詩意地棲居著，而且一住就是10年。據(jù)資料記載，李白在旅居安陸的10年中，至少有1000個日夜是在壽山度過的。壽山的身軀在鄂北崗地間，算是突兀的，那種突兀中略顯圓潤的山勢，比起三山五岳不知要遜色多少。但壽山的名氣卻因了詩人的涉足而更是代代攀升，壽山下的百姓也因借了詩人的靈氣而有著享不完的福祉。
一輪明月給詩人做伴，一間陋室為詩人擋風。青燈黃卷，尋常巷陌，李白在詩意的山水間游離。他還在對酒當歌嗎？他還在慨嘆人生幾何嗎？他還在思念遠在巴蜀的親人嗎？
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！边@月光就是壽山的月光，這月亮是公元1280年前的月亮。那月亮是生在中秋之夜，還是在初冬的某個寧靜的拂曉？月光水一般地傾瀉在壽山的溝壑叢林中，流瀉在靜謐而從容的涢水上沉睡的片片帆影間。月色如水如銀，正透過紙糊的窗欞，溫柔地撫摸著詩人的臉，正是這瞬間的溫柔，勾起了詩人對故鄉(xiāng)，對親人的無盡思念。故鄉(xiāng)的親人還好嗎？他們還在思念著我嗎？哦，他們也一定在同一片月色下遙望著詩人所在的`方向，對著一輪皓月，祈求月中仙子為他們傳達故鄉(xiāng)對詩人的深深祝福。
如果說《靜夜思》是詩人思鄉(xiāng)情感的真情流露，那么，在同一時期，同一地點所作的《代壽山答孟少府移文書》，則是李白對人生遭遇的另一種真情表白。詩人李白才華橫溢，志向高遠，但由于性情孤傲，仕途上多有不順自然是入情入理的。然而，詩人在逆境中沒有頹廢，而是選擇了與世隔絕的隱居生活。對一個詩人來說，10年的確太長，而對于一個民族的詩史來說，10年則短得不屑評說。而正是這10年，才使李白對詩意的人生再一次作出重要選擇。
縱觀李白隱居白兆山十年間，他的足跡遍布中原，雖然他更多是盤桓在白兆山——現(xiàn)光山——壽山之間（三山距離不過百里）但在南陽、襄陽、沔陽乃至天府之國的巴蜀，我們依稀都能看到他孤傲的身影，所到之處都留下他膾炙人口的詩歌。當然，我的追尋也只僅僅局限在李白在白兆山隱居的那十年極小的一部分。他為中國詩壇留下了不朽的宏篇巨著，那才是詩仙李白給予后人的永遠享受不完的精神財富！
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