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唐朝文學(xué)家柳宗元
導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)璀璨的歷史文化中，唐朝文學(xué)家的柳宗元有著很高的地位，他也是一位倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。
文學(xué)家柳宗元
柳宗元生于公元773年，祖籍是河?xùn)|解縣，即今天的山西運(yùn)城。他和韓愈是同時(shí)代的大文學(xué)家，也是一位倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他們兩人當(dāng)時(shí)幾乎享有同樣的盛名，在文學(xué)史上也幾乎占有同樣的地位，都是“唐宋八大家”之一。
柳宗元從小聰明勤奮，讀了很多書，21歲時(shí)考取了進(jìn)士。他思想敏銳，論事總是旁征博引，言詞鋒利，說(shuō)理透辟，在當(dāng)時(shí)名聲大振。柳宗元還是一位哲學(xué)家，他具有唯物主義和無(wú)神論的觀點(diǎn)，反對(duì)藩鎮(zhèn)的分裂割據(jù)，主張國(guó)家的集中統(tǒng)一。他擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，很想對(duì)腐朽黑暗的政治進(jìn)行改革，積極參加了永貞革新活動(dòng)，與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，但永貞革新失敗了。永貞革新失敗后，柳宗元被貶為永州(今湖南省零陵縣一帶)司馬，在那里生活了10多年，精神上受到很大打擊。后來(lái)又被派到更遠(yuǎn)的柳州去當(dāng)刺史，又在柳州度過(guò)了4年多的時(shí)間，并于819年11月28日(距今1196年)在那里死去，年僅46歲。
柳宗元在被貶的10多年時(shí)間里，寫作了大量的詩(shī)文，抒發(fā)了個(gè)人的情感及進(jìn)步的政治、哲學(xué)見解。長(zhǎng)期的`貶謫生活，使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)的下層，了解民間的疾苦，因此，他對(duì)當(dāng)時(shí)殘害人民的苛政，對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，寫了不少文章加以揭露。他寫過(guò)一篇著名的《捕蛇者說(shuō)》，說(shuō)的是永州有一種毒蛇，咬人必死，但捕它晾干制成藥，可以醫(yī)治許多絕癥。皇帝宣布說(shuō)：誰(shuí)要是捉了這種毒蛇上交，就可以免交賦稅。于是，永州人都爭(zhēng)著捕捉這種毒蛇。有個(gè)蔣姓農(nóng)民，祖孫三代都因捕蛇而不交納賦稅，可祖父和父親都是因被蛇咬而死的，他自己干了12年，好幾次也差點(diǎn)兒被蛇咬死。問(wèn)他為什么還要干這種危險(xiǎn)的事情，他說(shuō)，那些不捕蛇的鄉(xiāng)親，因交不起賦稅被逼死的更多。他捕蛇每年只冒兩次性命危險(xiǎn)，那些鄉(xiāng)親們卻天天遭到死亡的威脅。因此，他寧愿一輩子捕捉毒蛇。柳宗元感嘆道：古人講，苛刻的政令比老虎還要兇猛，哪知道賦斂的為害比毒蛇還要?dú)v害啊。
柳宗元還寫過(guò)許多很有意義的寓言、傳記、書信和墓志等。他的山水記也寫得特別好，最有名的是《永州八記》。他不僅用優(yōu)美流暢的文字描寫清奇秀麗的自然風(fēng)光，而且把自己的遭遇和悲憤的感情寄托在山水之中，成為歷代山水散文的杰出作品。他一生寫了400多篇文章和大量的詩(shī)歌，其中著有《河?xùn)|先生集》，為我國(guó)古文運(yùn)動(dòng)作出了重大貢獻(xiàn)，他的一些論文還宣傳了樸素的辯證法思想。柳宗元和他的作品在我國(guó)文學(xué)和哲學(xué)發(fā)展史上都享有重要的地位。
柳宗元主張
在文學(xué)上，柳宗元發(fā)動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)，以倡導(dǎo)自己在文學(xué)上的主張。當(dāng)時(shí)，唐代科舉考試的內(nèi)容為多為駢體文。學(xué)子們?yōu)榱俗非笕A麗的語(yǔ)言，常常咬文嚼字賣弄文采，常常忽略了文章最本質(zhì)的內(nèi)容。隨后，倆人在文學(xué)上發(fā)起了一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)，柳宗元和韓愈都是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。
這次古文運(yùn)動(dòng)和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)十分相似，都是一次文學(xué)史上的進(jìn)步。在“復(fù)古”的口號(hào)下，文學(xué)革命爆發(fā)，主要內(nèi)容就是對(duì)儒學(xué)的復(fù)興。
先秦時(shí)代和漢朝的文章，最大的特點(diǎn)就是質(zhì)樸真實(shí)。作者可以自由發(fā)揮自己的文采，不受句式和體裁限制。在文章中，可以讀出先秦時(shí)代和漢朝的文化風(fēng)俗和社會(huì)背景。通過(guò)散文，可以反映出人民的疾苦和現(xiàn)實(shí)生活。散文發(fā)展至六朝時(shí)，人們漸漸從文章內(nèi)容轉(zhuǎn)移到了對(duì)詞藻的要求。而后，駢體文應(yīng)運(yùn)而生，駢文講究對(duì)仗、對(duì)偶、文章要有音律和典故。作者們常常為了文采的華美而絞盡腦汁，忽略了文章的內(nèi)容。學(xué)子們深受駢體文的影響，內(nèi)容千篇一律，形式十分僵硬而單一。除此之外，散文常常華而不實(shí)，沒(méi)有內(nèi)容填充，讀起來(lái)朗朗上口但是經(jīng)不起仔細(xì)推敲。柳宗元和韓愈認(rèn)識(shí)到駢體文的弊端，倆人在文學(xué)上一拍即合，準(zhǔn)備發(fā)起一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)，提倡形式和內(nèi)容的多樣性。
柳宗元高舉復(fù)古大旗，在社會(huì)廣泛提倡儒學(xué)復(fù)興，得到了大批擁護(hù)者。
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