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柳宗元《黔之驢》原文翻譯注釋及翻譯

時間:2020-07-01 13:10:06 柳宗元 我要投稿

柳宗元《黔之驢》原文翻譯注釋及翻譯

  作者簡介

  柳宗元(773—819),字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家,唐宋八大家之一。祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))。代宗大歷八年(773)出生于京城長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動,并稱韓柳。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。

  柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。早年為考進(jìn)士,文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士,十四年登博學(xué)鴻詞科,授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉,后入朝為官,積極參與王叔文集團(tuán)政治革新,遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月,革新失敗,貶邵州刺史,十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)春回京師,又出為柳州刺史,政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八(公元819年11月28日)卒于柳州任所。

  柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇,其文的成就大于詩。駢文有近百篇,散文論說性強(qiáng),筆鋒犀利,諷刺辛辣,富于戰(zhàn)斗性,游記寫景狀物,多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業(yè),并編成集。有《柳河?xùn)|集》。

  作品背景

  《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇,寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。本文選自《柳宗元集》卷一九。這篇文章寓意深刻,具有鮮明的針對性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說:“吾恒惡性之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依勢以干非其類,出技以怒強(qiáng),竊時以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物,似其事,作三戒。”由此可知,作者寫這三篇寓言,是為了警戒世人:毫無自知之明而肆意逞志,必然自招禍患。而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本,而乘物以逞”的三種表現(xiàn):“依勢以干非其類”,“出技以怒強(qiáng)”,“竊時以肆暴”。因此,具體而言,本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人;聯(lián)系作者的政治遭遇,又可知本文所諷刺的是當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外,以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目,也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度,而從虎吃掉驢這一相反的角度,來理解本文的寓意:貌似強(qiáng)大的東西并不可怕,只要敢于斗爭,善于斗爭,就一定能戰(zhàn)而勝之。

  原文

  黔無驢,有好事者(1)船載以入(2)。至則無可用,放之山下;⒁娭嬋淮笪镆,以為神(3)。蔽林間窺之(5),稍出近之,慭慭然(4),莫相知。

  他日,驢一鳴,虎大駭(6),遠(yuǎn)遁(7),以為且噬己也,甚恐。然往來視之,覺無異能者。益習(xí)(9)其聲,又近出前后,終不敢搏。稍近,益狎(10),蕩倚沖冒(11),驢不勝(16)怒,蹄(8)之;⒁蛳玻嬛12)曰:“技止此耳!”因跳踉(13)大?(14),斷其喉,盡其肉,乃(15)去(16)。

  噫!形之龐也類有德,聲之宏也類有能,向不出其技,虎雖猛,疑畏,卒不敢取;今若是焉,悲夫

  詞句注釋

  好事者:喜歡多事的人。

  船載以入:用船裝運(yùn)(驢)進(jìn)(黔)。船,這里指用船的意思。

  以為神:把它當(dāng)作神。

  慭慭然:小心謹(jǐn)慎的樣子。

  蔽林間窺之:藏在樹林里偷偷看它。蔽,隱蔽,躲藏。窺,偷看。

  大駭:非常害怕。

  遠(yuǎn)遁:逃到遠(yuǎn)處。

  蹄:名詞作動詞,用蹄子踢。

  習(xí):熟悉。

  狎:態(tài)度親近而不莊重。

  蕩倚沖冒:形容虎對驢輕侮戲弄的樣子。蕩,搖晃。倚,偎依。沖,沖擊。冒,頂撞。

  計之:盤算這件事。

  跳踉:跳躍。

  吼叫。

  乃:才。

  去:離開。

  類有德:好象有德行的樣子

  宏:洪亮,大。

  向:當(dāng)初。這句說,當(dāng)初如果不使出他的本領(lǐng)的話。

  若是:如此。

  悲夫:可悲。》颍赫Z氣詞

  注:=口+闞

  譯文

  貴州這地方本沒有驢,喜歡多事的人用船運(yùn)了一頭驢來,運(yùn)到之后卻沒有什么用途,就把它放在山腳下。一只老虎看到它,覺得是個形體高大、強(qiáng)壯的家伙,就把它當(dāng)作神奇的東西,便隱藏在樹林中偷看它。過了一會兒,才漸漸靠近它,小心翼翼的,不知道它究竟是什么東西。

  有一天,驢叫了一聲,老虎大吃一驚,逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的;認(rèn)為它將會咬自己,非常害怕。可是來來回回地觀察它,感到它沒有什么特別的本領(lǐng)似的;漸漸聽?wèi)T了它的叫聲,就又走近它的身前身后,但終究不敢向它進(jìn)攻。老虎又漸漸靠近驢,進(jìn)一步戲弄它,碰撞,挨近,沖撞,冒犯它。驢忍不住發(fā)起怒來,用蹄子踢老虎。老虎因此高興起來,心里盤算著說:“驢的本事不過如此罷了!”于是跳起來大聲吼叫,咬斷驢的喉嚨,吃光了它的`肉,方才離開。

  關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識

  柳宗元最有代表性的是《三戒》,寫了一組三篇寓言:《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起,冠名曰《三戒》,是有深刻含義的。

  前人議論《三戒》的文字不少,有人說柳宗元的寓言后面,“必有一句最有力量,最透辟者鎮(zhèn)之”(林紓《韓柳文研究法》,商務(wù)印書館,1936年版),言下之意是每個寓言后面作者自己的“評論”就是對寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評論。而這個解釋和評論究竟是什么,林先生語焉不詳。另外,有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯,又無才無德、外強(qiáng)中干的人物,也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵,孫昌武先生說:“這個無德無能卻又無自知之名的驢子被老虎吃掉的故事”(指《黔之驢》)“含著一定的諷世意義,如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來分析,就該領(lǐng)悟到事物的大與小,強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結(jié)局分析,又會得出無技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個故事中概括出來的”黔驢技窮“一語,又是對敵人力盡而技窮,不堪一擊的狀態(tài)的生動形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無所用的龐然大物等等

  虎的心理變化過程

  畏懼———————好奇————————————恐懼——————————————懷疑————————————欣喜

  以為神——莫相知——以為且噬己也——決無異能者——終不敢搏——技止此耳(生動描寫虎認(rèn)識驢的經(jīng)過,推動情節(jié)發(fā)展。)

  寓意

  本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人;聯(lián)系作者的政治遭遇,又可知本文所諷刺的是當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外,以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目,也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度,而從虎吃掉驢這一相反的角度,來理解本文的寓意:貌似強(qiáng)大的東西并不可怕,只要敢于斗爭,善于斗爭,就一定能戰(zhàn)而勝之。

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