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內(nèi)經(jīng)例說
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本輸》：「肺合大腸，大腸者，傳道之腑;心合小腸，小腸者，受盛之腑;肝合膽，膽者中精之腑;脾合胃，胃者五谷之腑;腎合膀胱，膀胱者津液之腑也，太陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟;三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。是六腑之所與合者�！惯@是肺與大腸、心與小腸等十二臟腑的表里關(guān)系。根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》「從陰引陽，從陽引陰」、「以上治下，以下治上」的治病法則，大腸病，可以肺調(diào)之;小腸病，可以心調(diào)之。反之亦然。肺病，可以大腸調(diào)之;心臟病、血液病，可以小腸調(diào)治。十二指腸、小腸、大腸相連系，共為「倉廩之器」，專司入出。日本醫(yī)家以肺藥治十二指腸癌，仍不逾《內(nèi)經(jīng)》之矩。惟現(xiàn)代科學(xué)(醫(yī)學(xué))用我岐黃術(shù)而不自知耳。故《日經(jīng)》將京都大學(xué)以肺治腸視為新聞。包含西醫(yī)的近代科學(xué)，在一步步驗(yàn)證弘奧之中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)效驗(yàn)著彰，本不需外人覆驗(yàn)。后起之科學(xué)者，尚器物論、工具論，以微渺徵驗(yàn)滄海，以其所見者為有，以其所不見者為無，于包括中醫(yī)的人類古文明常有偏狹乖論，不啻井蛙，殆為科學(xué)之「迷信」矣。
「上工治未病，下工治已病」。以表里陰陽治病，雖為醫(yī)家職能，仍屬下工之分。人身安危，根本之法，在于治未病。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》：「心者，君主之官也，神明出焉�！埂鹅`樞·口問》：「心者，五臟六腑之主也。故悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖�！拐{(diào)理腸道，乃至保全性命，治本之策，仍在于養(yǎng)心�！端貑�·上古天真論》：「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸�！官|(zhì)言之，止欲弱志、省思減慮、返樸歸真，乃養(yǎng)心之術(shù)、性命之道也。
與《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于同時(shí)代的《老子》書曰：「載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?」老子所抱之「一」，即《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)心全命之道。天地萬物，無不以此「一」為終始。得一守一，歿世不殆�！柑斓靡灰郧�，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正�！构湃速F下貴弱貴虛，德若水流之柔弱、墻埤之卑下、川谷之虛空，治身治國無不此為本。后，人口繁殖，私心聘馳，利欲大張，柔弱棄以剛強(qiáng)，卑下蹴以貴顯，虛空毀以爭競。大道遂為天下裂。私愈馳，欲愈張，世愈繁，道愈墜。疢瘵疽癰害身，匪寇盜賊亂國，皆失之于未得「一」矣。是以《老子》戒之：「天無以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;候王無以正，將恐蹶�！沟靡皇匾唬瑺I魄不越，精神涵守，心恬氣和，還淳復(fù)樸，故能如嬰兒，無知而自知，無為而大為，無生而無死，無終而無始，與天地日月偕同。此即「天人合一」之圣域�！敢簧�，三生萬物」，萬物皆生于一，明矣。中華文明，生于斯，成于斯，盛于斯，一之德矣。
身之主為心神，國之主為君王。心神和平，人身安固;君王貞靜，國家大治。其要，皆在于「抱一」�！肝覠o為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�(《老子》)所謂「無為」，不是什么都不做，那是癡呆，而是預(yù)為制定規(guī)則、訂立約法，上下行止都遵守這規(guī)則約法。利有約束，權(quán)有衡制，天下大公。君主垂拱無為，人民化正富樸，國家長治久安。此安邦經(jīng)國之宏猷矣。所以《老子》五千言又謂為帝王術(shù)。太平治世，無他，法制耳。中國農(nóng)耕社會(huì)，無「法制」這一現(xiàn)代政治術(shù)語，乃以「憲」攝政�！肝奈浼�，萬邦為憲」是也。憲者，法也，大也，理也。下至升斗小民，上至士人大夫，最高至司國器之君王，都要敬天遵憲。如有違憲，既使貴為帝王，亦會(huì)被弼臣廢黜。國家薄斂輕賦，人民文明富足，國民諧和兩安，「憲」為之樞機(jī)。其義類似于現(xiàn)代社會(huì)之「市場經(jīng)濟(jì)」�！甘袌鼋�(jīng)濟(jì)」在現(xiàn)代政治語境中的涵義，即確立市場原則，減少政府干預(yù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平自由。謂中國自古以來是「市場經(jīng)濟(jì)」，大體沒錯(cuò)，只是到了六十多年前，才一變?yōu)檎鲗?dǎo)的「計(jì)劃經(jīng)濟(jì)」。
一之功弘周，一之德煌煌，然，噍口棼競，胼胝營役，如何能得一至一?「墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘�！�(《莊子·大宗師》)隳黜機(jī)心慧巧，蠲忘利欲榮祿，自然同于大通。通，一之境也。是以賢哲諄諄：「虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨」。以無德德之，以無為為之，以不得已而應(yīng)之。智慮無累于心，精神無耗于外，元?dú)獬溆诟鼓c，性命之本固強(qiáng)�？贾t(yī)理，心淡志恬，精氣不外耗而蓄養(yǎng)于內(nèi)，元陽充沛，推動(dòng)腸道蠕動(dòng)，促進(jìn)腸道吸引精微營養(yǎng)和排泄糟粕渣滓，入出通利，體內(nèi)潔凈，身體康強(qiáng)。吃齋念佛，打坐參禪，乃至風(fēng)靡東西的印度瑜伽，無不以虛心恬志、凝神養(yǎng)氣為圭臬。養(yǎng)心得法，體內(nèi)真氣氤氳，元陽純一，全生延命，不過凡夫俗子之福，奪天地造化再造乾坤，卻是壺中應(yīng)有之義�！赶扇说朗糠怯猩�，積精累氣以為真�！�(《黃庭內(nèi)景經(jīng)》)「我命在我不在天，還丹成金億萬年。」(《抱樸子內(nèi)篇》)丹書浩瀚，不過「抱一」。明乎此，道畢矣。
養(yǎng)心，即是修行。修行，不是拜菩薩燒高香，是修正你自己的內(nèi)心，即「抱一」。心中澄澈，情欲無牽，你就是佛，就是仙。所以佛偈曰：「佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭�！姑魅恕段饔斡洝份d唐玄奘西天取經(jīng)，指所取經(jīng)帙，皆是偽經(jīng)。心無所住，即無掛礙;真經(jīng)無字，即見大明。明在心中，無須紙傳。故釋經(jīng)三萬六千卷，不出一部《心經(jīng)》;心經(jīng)二百六十?dāng)?shù)，不過「心無掛礙」四字。唐僧初取無字書，奈何肉眼凡胎不識(shí)真經(jīng)，又顛倒返還取來有字偽經(jīng)，傳于東土，流于后世�！段饔巍纷髡呖嘈墓略劊⒁馍钸h(yuǎn)，能會(huì)其意者，寥若晨星。是以釋子千萬，真佛無見矣。
拓展閱讀：內(nèi)經(jīng)解夢
說起夢來，總有種玄妙的感覺。古今中外各路大拿，都試圖從夢里挖出一些寶貝來。追尋命理的有周公解夢，研究心理的有弗洛伊德，喜愛電影的還有盜夢空間……
當(dāng)然，夢也跟身體狀態(tài)息息相關(guān)。來看看內(nèi)經(jīng)如何解夢吧。
夢是什么?
醫(yī)生說：
大腦在睡眠時(shí)因?yàn)椤覆话卜帧苟溉我馄唇印沟臒o彩色的電影。
文人說：
李煜「夢里不知身是客，一晌貪歡」——夢是一種糊涂的放縱;
蘇東坡「人生如夢，一樽還酹江月」——夢就是人生的寫照。
內(nèi)經(jīng)說：
「魂魄飛揚(yáng)，使人臥不得安而喜夢�！谷昶咂莵y跑，魂不守舍，是多夢的根本原因。
為何做夢?
老百姓說：
日有所思，夜有所夢。——醒時(shí)想要的，靠做夢去實(shí)現(xiàn)。
周公說：
夢可預(yù)示未來，占卜吉兇。——睡神說的話，信不信由你。
弗洛伊德說：
白天被理智和規(guī)則壓抑的欲望，只好在夢里得到釋放和滿足。——夢里的你，最不裝。
詩家詞人說：
辛棄疾「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營」——喝多了;
蘇東坡「夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝」——想家了;
李白「我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月」——要穿越。
中醫(yī)說：
各種能致病的邪氣，突破人體防線，順著營養(yǎng)通道，侵入五臟六腑四肢百脈，讓人睡臥不安，夢境頻繁。——物質(zhì)決定意識(shí)，做夢代表你的身體有問題，三魂七魄呆不住。
多夢怎么辦?
按照上表，「十五衰」比較常見，指人體衛(wèi)氣不足、各種外來邪氣侵入五臟六腑四肢百脈后，人在夢境中的各種表現(xiàn)形式，是可能患病的警示。這也符合西醫(yī)神經(jīng)學(xué)有關(guān)身體組織、器官功能狀態(tài)不佳時(shí)對睡眠影響的理論。
而「十二盛」中的腎氣、脾氣、心氣、肺氣這幾種過旺對于現(xiàn)代人來講并不多;肝火旺倒是很常見;陰陽都旺的情況，往往只能遙想少年時(shí)了。
「至人無夢」，本義說的是身心康泰、心境清明的人睡覺都是不做夢的。如果常做夢，以至于影響精神狀態(tài)，那不妨對照一下內(nèi)經(jīng)的說法，調(diào)理調(diào)理身體。下面兩個(gè)方法可以有效提高睡眠質(zhì)量，減少多夢的困擾。
1、護(hù)丹田，聽心跳
睡前平躺，雙手疊放，手心對著丹田處(男左手在下右手在上，女相反)。隨著自然、均勻、深緩的呼吸，漸漸放松全身各個(gè)關(guān)節(jié)，每塊肌肉。而后試著聽自己的心跳，只是聽著就好，自然而然就能進(jìn)入深沉無夢的睡眠。
2、不貪睡，早靜坐
做夢幾率最高的時(shí)段是半醒未醒的時(shí)候，如果已經(jīng)醒來，就不要再賴床貪睡了。不管有多早，只要醒過來了，就先靜坐五分鐘，還想睡的話繼續(xù)躺下睡，若已經(jīng)精神充沛了，就可以起床了。如此可以有效減少多夢、精神差的現(xiàn)象。
如果上述方法效果不佳，且經(jīng)常做內(nèi)容相近的夢，最好去做一次系統(tǒng)的體檢。身體是很智慧的，不要忽略了她的提醒。
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