論友優(yōu)美散文

　　孔子曰：“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；損者三友：友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�

　　玄子曰：益友者三：摯友、良友、諍友也。

　　益友就是對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)、修養(yǎng)有益的人，與他們?cè)谝黄�，可以使你的品德完善，能提高你的修養(yǎng)，可豐富你的內(nèi)涵的人。

　　直友。直，正直。這種朋友真誠(chéng)、坦蕩、剛正，為朗朗人格，無(wú)餡媚之色。其人可影響你的人格：在你怯弱時(shí)給你勇氣，在你猶豫不前時(shí)給你果決，是謂摯友。

　　諒友。諒，信也。這是朋友誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，不作偽。與這樣的朋友在一起，內(nèi)心妥帖安穩(wěn)，精神能得到一種凈化和升華。此為良友也。

　　智友。智者，多聞，這種朋友廣聞多智，可以為師，可以相謀，可以共進(jìn)退，可以共榮辱。是之謂諍友。

　　玄子曰：損友者三：媚友、鑒友、惡友也。

　　損友者，不利于我們生活、工作、學(xué)習(xí)、修養(yǎng)的精進(jìn)的人。常與這些人一起，可能學(xué)壞，失去信念，迷惑眼前，終為其所害。

　　便辟友。便辟者，陷媚逢迎，溜須拍馬也。此類(lèi)人善于察言觀色，見(jiàn)風(fēng)使舵，毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心，或無(wú)原則，惟趨利避害而為之也。這類(lèi)人可用之，可處之為樂(lè)，不可信之。若偏信之，則失去理智，自我為然，無(wú)異慢性自殺。是故謂之媚友。

　　便佞友。便佞者，言過(guò)其實(shí)，光耍嘴皮，夸夸其談?wù)�。此等人天生一副伶牙俐齒，言語(yǔ)之間滔滔不絕，天文地理，無(wú)所不知，氣勢(shì)逼人，巧舌如簧，實(shí)際卻腹內(nèi)空空。這類(lèi)人是光說(shuō)不練的人。與這樣的人交往，往往會(huì)重于虛言而忽于實(shí)際，終顯得淺薄而無(wú)知。這樣的人，口才極佳，可以為學(xué)，可以為用，可為鑒也。故名之為鑒友。

　　善柔友。善柔者，和顏悅色，巧言令色也。此類(lèi)人面對(duì)永遠(yuǎn)滿(mǎn)面微笑，恭維奉承，背后則是非中傷，傳播謠言。此等人，心懷不軌，有所圖謀也。與此類(lèi)人為友，終必為之而付出慘重代價(jià)或犧牲，當(dāng)遠(yuǎn)之，避之，乃小人也。是之謂謂惡友也。

　　然則，益友、損友如何辯之？如何友與之？

　　玄子曰：愛(ài)人者仁，助人者義，知人者智，自知者慧。

　　仁者，善良仁慈之心，其人愛(ài)憐天地萬(wàn)物，無(wú)生殺予奪之念，慈悲為懷，是謂之仁。這就可以看出益友首先肯定是一位懂得愛(ài)惜生命的人，是一位仁者。

　　義者，浩然正氣所然，天經(jīng)地義之為，不計(jì)回報(bào)幫助人者，此為義。義者，信也。可見(jiàn)益友當(dāng)是為有義氣的君子也。

　　智者，能知人知心，能了解事物和他人的能力，這就是智�？梢�(jiàn)這交友與所交之人都需要一定的辨別是非能力，這是結(jié)識(shí)益友的前提。

　　慧者，以物事為鑒，以友為鏡，能自知而后能改，此為慧者也。益友可為鑒，損友可為鏡，此為修身精進(jìn)之法門(mén)，乃慧者之行也。

　　玄子曰：凡有此仁、義、智、慧四者之人，可友與之。欲友與天下者，須得自友也。

　　足見(jiàn)我們欲結(jié)識(shí)好朋友，我們自己也需要先自己跟自己交上朋友，這樣以益友的仁、義、智、慧四種素質(zhì)來(lái)要求自己，自己修為上去了，這樣也才能結(jié)識(shí)更多的益友。

　　孔子主張：仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)，這些個(gè)人修為，乃至引申到全社會(huì)，的確為封建帝王統(tǒng)治秩序帶來(lái)了非常好的效果，被后世封建統(tǒng)治者稱(chēng)為圣人，當(dāng)之無(wú)愧。

　　只是如今時(shí)代發(fā)生了變化，孔子儒家思想中有益的我們需要傳承，有害的則需要辯駁。天地浩然正氣不會(huì)變，所以這仁、義不會(huì)變；天地良心不會(huì)改，所以這智、慧常在。

　　這里信歸于義，而少了禮，當(dāng)知交朋友是無(wú)所求的，要禮何用？禮儀節(jié)仗這是形式上的東西，于國(guó)際交往可也，朋友之交，君子之交也，無(wú)需多禮。

　　玄子曰：仁者，焉能不孝乎？義者，焉能無(wú)信乎？仁義之人，豈能不忠乎？是故以仁義為先，智慧為要，其人可強(qiáng)，其國(guó)可興，友與人，可友與天下也。

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