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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·有杕之杜
原文：
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來(lái)游?中心好之，曷飲食之?
注釋?zhuān)?/strong>
1、有杕(第dì)：相當(dāng)于“杕杕”，高聳挺立的樣子。
2、道左：《鄭箋》：“道左，道東也。”
3、噬(是shì)：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義。適：來(lái)，到。
4、曷：何不。飲食：吃。這里比喻“相就”、“到來(lái)”。聞一多《詩(shī)選與校箋》：“飲食是性交的象征廋語(yǔ)。”(廋：音叟sōu，隱藏，藏匿)。
5、道周：道西，道右�！夺屛摹罚�“周，《韓詩(shī)》作右。”
6、來(lái)游：來(lái)交往。
譯文：
那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路左偏僻處。那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)訪吾?愛(ài)賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺?
那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路右偏僻處。那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)看吾?愛(ài)賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺?
詩(shī)經(jīng)故事：
一棵孤獨(dú)獨(dú)的赤棠樹(shù)，長(zhǎng)在村口的大道旁。
葉落盡時(shí)，四下是一遍枯黃，這時(shí)的風(fēng)，無(wú)論大小，總能帶起幾片枯枝碎葉，或飄蕩兩下，或打幾個(gè)旋，彌漫出寒冷和凄涼。那樹(shù)顯得越發(fā)的孤單。
吐新綠時(shí)，四下里也生發(fā)出青綠，可原野由星星點(diǎn)點(diǎn)至蔥郁一遍，卻無(wú)論如何無(wú)法和半空中的那一塊綠云相連，那樣的高不可攀，孤獨(dú)獨(dú)的斜倚著藍(lán)天。
葛云兒時(shí)常在那樹(shù)下玩耍，從剛學(xué)會(huì)走路時(shí)起，一直到出落成十里三鄉(xiāng)都公認(rèn)的俊妹子，她玩耍的地方，還是在那棵赤堂樹(shù)下的時(shí)候?yàn)槎唷?/p>
從大道上經(jīng)過(guò)的眾鄉(xiāng)親，都知道赤棠樹(shù)下有一個(gè)葛家村，葛家村里有一個(gè)靚妹子，十里三鄉(xiāng)都難找出一個(gè)配她的人。
到了談婚論嫁年紀(jì)的葛云兒，就這樣的出了十里三鄉(xiāng)的第一件大怪事，按說(shuō)漂亮妹子家的門(mén)坎都會(huì)讓媒婆去踩斷，可她家卻沒(méi)有半個(gè)媒婆去顯身。
弦青浪是鄭國(guó)的生意人，打十歲起就和叔叔一起去夷狄販馬牛，那赤堂樹(shù)下每年也要經(jīng)過(guò)個(gè)三四次，所以弦青浪十歲起就看見(jiàn)過(guò)葛云兒。
見(jiàn)過(guò)葛云兒，就記住了葛云兒，記住了葛云兒就記住了赤棠樹(shù)，記住了那棵孤單單的，將樹(shù)冠聳入半空，十幾里路外就能看見(jiàn)的赤棠樹(shù)。
濃眉大眼，臉膛紅潤(rùn)，有著一付天生好嗓門(mén)的弦青浪，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)了赤棠樹(shù)，那歌聲就能隨著風(fēng)飄過(guò)來(lái)，飄到赤棠樹(shù)下，飄進(jìn)葛云兒的耳朵里，先是好奇，后是喜歡，等到臉會(huì)紅時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了歌聲就躲樹(shù)后面去了。
弦青浪的身材一年比一年高大，可歌聲卻一年比一年小了，當(dāng)他長(zhǎng)成一個(gè)魁梧的漢子，趕著一群俊馬，懷里揣著一塊從夷狄換回的玉，走到那棵赤棠樹(shù)下時(shí)，卻沒(méi)了歌聲，只是紅著臉，掏出那塊玉，走到了葛云兒的面前，塞到葛云兒的手中，轉(zhuǎn)身跳上馬就跑了。
弦青浪跑了，葛云兒卻發(fā)傻了，一首歌從她的口中唱出來(lái)了。
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來(lái)游?中心好之，曷飲食之?
鑒賞：
關(guān)于此篇詩(shī)旨，歷來(lái)有多種看法：一、刺晉武公說(shuō)(《毛詩(shī)序》等)，二、好賢說(shuō)(朱熹《詩(shī)集傳》、何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》等)，三、迎賓短歌說(shuō)(高亨《詩(shī)經(jīng)今注》)，四、思念征夫說(shuō)(藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》等)，五、流浪乞食說(shuō)(陳子展《國(guó)風(fēng)選譯》等)，六、情歌說(shuō)(程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》等)，七、孤獨(dú)盼友說(shuō)(朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》等)。
以上幾說(shuō)，當(dāng)以孤獨(dú)盼友說(shuō)貼近詩(shī)旨。
古往今來(lái)，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩(shī)就是描寫(xiě)一個(gè)孤獨(dú)者切盼友人來(lái)訪，共飲談心，以解孤獨(dú)寂寞之苦。
人類(lèi)都有一種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎(chǔ)的，一旦得不到滿(mǎn)足或有所缺憾時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。當(dāng)“共生欲望” 得以滿(mǎn)足時(shí)，孤獨(dú)感也就隨之消除。看來(lái)，詩(shī)中的“我”，似乎已經(jīng)意識(shí)到自己與外界隔了一堵 “墻”，失去了和朋友的交往，深感孤獨(dú)。為了擺脫這種孤獨(dú)感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來(lái)訪，彼此建立友誼，交流感情。
詩(shī)共兩章，各六句。每章的開(kāi)頭均為“興之比也”(何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》)。杜梨長(zhǎng)于荒野偏僻處，果小而酸，向來(lái)被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興嘆的手法引出下文，顯得順理成章。
全詩(shī)以“我”的心理活動(dòng)為主線，以期待的眼光，誠(chéng)摯的態(tài)度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子” 來(lái)訪做客。“我”從自己強(qiáng)烈的尋友愿望出發(fā)，步步設(shè)想雙方的心態(tài)和行為。“我”對(duì)“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來(lái)游”嗎?只恐“求之不得”的心理活動(dòng)躍然紙上。“肯’字落筆妙，心冀其來(lái)，然未敢期其中心肯之而必來(lái)也。”(朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》)從全詩(shī)看，“中心好之”是關(guān)鍵句子，不可輕易讀過(guò)。“我”對(duì)“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進(jìn)行呢?思之再三，何不請(qǐng)“君子”來(lái)家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機(jī)會(huì)，一則表明自己好客的誠(chéng)意，二則可以交流情感，加深友誼�；蛟S這就是此詩(shī)兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細(xì)細(xì)玩味，“曷”字似有“畫(huà)外之音”——試探的心理;或如牛運(yùn)震所說(shuō)：“‘曷’字有欲言不盡之妙也。”(《詩(shī)志》)
至于“我”的盼友愿望是否實(shí)現(xiàn)，詩(shī)中沒(méi)有交代，這里姑且不論。不過(guò)有一點(diǎn)則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨(dú)感，通過(guò)詩(shī)歌已有所宣泄，得到一定緩解。
讀完這首短詩(shī)，眼前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹(shù)，盼友者站在那里翹首苦盼“君子”來(lái)訪的神態(tài)，殷勤款待“君子”時(shí)的情景(此為“我”的想像)，歷歷在目。
此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)帶有民歌反覆詠唱的特點(diǎn)。各章的句數(shù)、字?jǐn)?shù)相同。要說(shuō)有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個(gè)字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來(lái)游”。換字又與換韻有關(guān)，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“游”隔句押韻。
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