《蜀道難》:繁復(fù)主題后的干謁目的

　　《蜀道難》是李白的代表作。對(duì)《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測(cè)。下面小編給大家?guī)��?lái)《蜀道難》:繁復(fù)主題后的干謁目的。希望能夠幫到大家。

　　《蜀道難》:繁復(fù)主題后的干謁目的

　　《蜀道難》這首詩(shī)大約作于唐天寶(公元742年～公元756年)初年。這首詩(shī)李白襲用了樂(lè)府古題，其主題眾說(shuō)紛紜，今人歸納了下面幾種，可信度都值得商榷：

　　(1)憂杜說(shuō)。據(jù)李白年譜考證，李杜相識(shí)于天寶三年(公元744年)的洛陽(yáng)，而此時(shí)李白已賜金放還，《蜀道難》成詩(shī)于他們相識(shí)之前。(2)刺瓊說(shuō)。此說(shuō)也缺乏根據(jù)，章仇兼瓊在唐玄宗開元二十七年(公元739年)至天寶五年(公元746年)期間曾任劍南節(jié)度使，是個(gè)善于媚上取寵的人，并沒(méi)有反叛中央朝廷的行徑，更有極度想入京做官的念頭。(3)諷喻說(shuō)。這種臆測(cè)也難以服人，玄宗避亂入蜀那是李白成詩(shī)后將近十年以后的事了，李白還沒(méi)有到這種先知先覺(jué)的程度;還有說(shuō)模仿杜甫的《北征》更為牽強(qiáng)，這不符合李白的一貫個(gè)性。(4)勸諫說(shuō)。細(xì)細(xì)考察一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白是一個(gè)長(zhǎng)于詩(shī)才、短于政事，更是一個(gè)拙于政治的人，否則，也不會(huì)有晚年的急不可耐、不辨青紅皂白地投到李帳下當(dāng)幕僚的事了，如果說(shuō)“著其戒”成立，那也非李白首說(shuō)，而是前人本題成說(shuō)的延續(xù)。(5) 送別說(shuō)。此說(shuō)在詩(shī)中就顯矛盾，梳理一下《蜀道難》內(nèi)容發(fā)現(xiàn)：“遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)”與“不如早還家”并非指向同一人，因?yàn)檫@里友人還沒(méi)有上路，那里怎么就可以對(duì)他說(shuō)“不如早還家”，而且據(jù)李白年譜中記載，送友人王炎那也是此作之后的事了。(6)仕途說(shuō)。此說(shuō)雖然符合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的人生行狀。但主旨似有單薄瘦弱之感。(7)即事說(shuō)。此說(shuō)雖見(jiàn)解符合題旨，但思想過(guò)于狹窄單一，也不合這種古題一貫的風(fēng)格，如劉孝威、陰鏗的《蜀道難》。(8)詠嘆說(shuō)。此說(shuō)雖屬正解，但難免有附會(huì)拔高之嫌，暗逆了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的人生際遇。

　　其實(shí)，這首詩(shī)表面上寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)際上是寫仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游求仕中多舛的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣之情，其本質(zhì)上是詩(shī)人借這首詩(shī)有目的地向賀知章進(jìn)獻(xiàn)的干謁詩(shī)。其理由如下：

　　1.唐繼隋進(jìn)行科舉取士，實(shí)際上卻是科舉與薦舉并存。薦舉主要發(fā)生在省試中，一些權(quán)貴或文壇巨公往往于科考前對(duì)某舉子加以揄?yè)P(yáng)甚或向主考官保薦，從而人為地促成其中舉。這樣做，一方面培植黨羽，增強(qiáng)政治勢(shì)力;另一方面獎(jiǎng)掖后進(jìn)，使自己獲得“伯樂(lè)”的美名，甚至皇帝也有過(guò)向主考官薦人的事。朝廷既開薦舉之路，士子因而也就必行千謁之事。為了仕進(jìn)，士人們紛紛干謁，高適曾有“有才不肯學(xué)干謁，何用年年空讀書”之舉，文人也就“不問(wèn)士行文藝，但勤于請(qǐng)謁，號(hào)日 ‘精切’”。

　　李白是個(gè)功名心極強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“安社稷”“濟(jì)蒼生”的儒家用世思想。但李白既看不起“死章句，廢清議”的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞;而是希望于風(fēng)云際會(huì)，始終幻想著“平交王侯”“一匡天下”而“歷抵卿相”，和其他邊走科舉邊行干謁的人如朱慶余、孟浩然等很不同。因此，在李白的詩(shī)文中他極度仰慕80歲在渭水邊上遇文王、90歲封為齊侯、建立了不朽功業(yè)的姜子牙，仰慕筑過(guò)墻、后來(lái)建立偉大功勛的傅說(shuō)，仰慕隱于高陽(yáng)酒肆、后來(lái)不費(fèi)一兵一卒就為劉邦取得72座城池的酈食其，仰慕魯仲連、寧戚、范蠡、蘇秦等人。

　　2.李白是盛唐詩(shī)人中寫過(guò)干謁詩(shī)文最多、干謁時(shí)間最長(zhǎng)的人之一，至少有近四十年的干謁歷史。“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”，開元十三年，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他游江陵，泛洞庭，登廬山，下?lián)P州，后留住湖北安陸。與故相許圉師孫女結(jié)婚，“酒隱安陸，蹉跎十年”。又以安陸為中心，西入長(zhǎng)安，東游梁宋、齊魯。他曾隱逸學(xué)道，想走終南捷徑以出仕。曾投贈(zèng)詩(shī)文，不惜屈尊干謁地方長(zhǎng)官，希望得到引薦：在岷山，李白干謁過(guò)廣漢太守;在成都，他干謁過(guò)益州長(zhǎng)史蘇頸;在蜀中，他干謁過(guò)渝州長(zhǎng)史李邕;在安州，他干謁過(guò)都督馬正會(huì)、長(zhǎng)史李京之、裴長(zhǎng)史等;在襄陽(yáng)，他干謁過(guò)荊州長(zhǎng)史韓朝宗。李白還向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)了《明堂賦》，干謁過(guò)玉真公主和秘書監(jiān)賀知章等等。期待著有朝一日“乘舟夢(mèng)日邊”。從二十四歲即決心“莫怪無(wú)心戀清靜，已將書劍許明時(shí)”，到中年時(shí)的“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”“功成謝人間，從此一投釣”，再到老年時(shí)的“終與安社稷，功成去五湖”。從以上種種可以看出李白在干謁之事上是積極主動(dòng)的，是從內(nèi)心深處發(fā)出的一種自主自覺(jué)的行為。故此，初到長(zhǎng)安的李白，自然會(huì)向當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖、政壇元老賀知章干謁的。

　　3.唐末王定�！短妻�言》第七卷記載。“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚(yáng)眉謂之日：‘公非人世之人，可不是太白星精耶?’”再?gòu)脑?shī)中看，亦可證明此說(shuō)可靠：首先，詩(shī)中寫蜀道，先提太白山，次說(shuō)青泥嶺，再說(shuō)劍閣，最后說(shuō)到錦城即成都，這些都是由長(zhǎng)安入蜀的必經(jīng)之地，而且排列得如此有序，絕非偶然。其次，詩(shī)中又多次出現(xiàn)“西”字，如“西當(dāng)太白”“問(wèn)君西游”“側(cè)身西望”等，如果詩(shī)人當(dāng)時(shí)不在長(zhǎng)安，大概就不會(huì)這么說(shuō)了。而且，據(jù)李白年譜考證，李白出蜀是沿長(zhǎng)江三峽路線，以后終生未回蜀，故此，《蜀道難》是他依據(jù)前人詩(shī)篇或其他資料虛構(gòu)而成的，并非親身經(jīng)歷的有感而發(fā)，而是為“干謁”量身定造的。

　　唐朝孟棨《本事詩(shī)》中也有佐證：(賀知章)讀未盡，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不問(wèn)日。《新唐書・李白傳》也有記述：賀知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子謫仙人也。”言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。從目的到過(guò)程再到結(jié)果看，這首詩(shī)是李白一生許多首干謁詩(shī)文中最為成功的一篇。

　　4.唐代詩(shī)人多用《蜀道難》《行路難》《擬行路難》來(lái)表現(xiàn)自己的人生仕途的艱難�！妒竦离y》里，李白用蒙太奇式的手法串起一組組鏡頭：那山巒起伏、連峰接天的圖畫，枯松倒掛絕壁的特寫，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石帶來(lái)的萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，由遠(yuǎn)及近，由靜到動(dòng)，由慢變快，目不暇接，從而造成一種排山倒海之勢(shì)的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描摹，達(dá)到想落天外的地步。詩(shī)人正是以蜀道之難喻人生仕途之難來(lái)喚起賀知章的情感共鳴。

　　最后，我們來(lái)看一看李白在長(zhǎng)安的三年情狀，也許能窺李白干謁最終不成功的原因了。

　　玄宗天寶元年，壬午(公元742年)，李白四十二歲。四月，游泰山。夏，與子女一道至南陵(今安徽省南陵縣)，欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長(zhǎng)安。與太子賓客相遇，賀以“謫仙人”稱之，復(fù)推薦于朝廷，得玄宗優(yōu)遇，命為翰林院供奉。

　　天寶二年，癸未(公元743年)，七月，武昭王(出身于皇族的李白的先祖)的孫子準(zhǔn)隸于宗正寺(登記具有皇族身份的機(jī)關(guān))編入皇族戶籍管理。李白待詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂(lè)，李白奉詔作《宮中行樂(lè)詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對(duì)御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

　　天寶三年，甲申(公元744年)，正月，賀知章請(qǐng)度為道士，玄宗許其還鄉(xiāng)中。李白四十四歲。春正月，送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書請(qǐng)還山。賜金，離長(zhǎng)安而去。初夏，與杜甫識(shí)于洛陽(yáng)。

　　皇帝的征召、皇族血統(tǒng)的歸認(rèn)、玉真公主和賀知章的薦舉是他人生最好的機(jī)遇期，玄宗將他放在翰林院待詔也正是考察他的關(guān)鍵時(shí)期。李白一沒(méi)通過(guò)科考，二沒(méi)有任何執(zhí)政的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，三又拿不出像樣的治國(guó)方略，這就很難讓人相信他會(huì)是個(gè)合格的官員。翰林供奉雖不是正式官職且沒(méi)有實(shí)權(quán)，但在這個(gè)職位上可以較快地熟悉朝廷的大政方針，了解國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)等各方面的發(fā)展情況，研究治國(guó)安邦的方針政策等等，為今后走上高一級(jí)的官職奠定基礎(chǔ)。然而他恃才自傲、言行無(wú)束、放浪不羈的個(gè)性不僅說(shuō)明他為人處事的單純，更展現(xiàn)他政治上的幼稚和低能。

　　要之，社會(huì)時(shí)代背景的映射，詩(shī)人身世經(jīng)歷、性格特質(zhì)、價(jià)值追求及其審美取向的差異，都決定了作品的情感和主旨各有其特點(diǎn)。只有“論其世，知其人”，才能對(duì)作品作出準(zhǔn)確的理解，才能把握詩(shī)歌的主旨，進(jìn)而能體會(huì)詩(shī)人的復(fù)雜情感。故此，通過(guò)世、詩(shī)與人的微觀體察，我認(rèn)為，《蜀道難》是一首隱于復(fù)雜主題后的干謁詩(shī)――不知方家以為然否?

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