王績(jī)與王勃山水田園詩(shī)的比較分析
初唐的王氏家族中的王勃和他的叔祖王績(jī)，雖為同族，但是田園詩(shī)風(fēng)格迥異。
初唐的王氏家族中誕生了兩位大詩(shī)人,那就是名傳千秋的王勃和他的叔祖王績(jī),雖為同族,但是他們卻風(fēng)格迥異。如果說王績(jī)是恬淡的秋月,那么王勃就是燦爛的春花;如果說王績(jī)是悠閑的野鶴,那么王勃就是躁動(dòng)的雛鷹;如果說把初唐的詩(shī)壇比作一場(chǎng)盛大的宮廷舞會(huì)的話,那么王績(jī)是以他的煢煢獨(dú)立而顯得卓爾不群,而王勃?jiǎng)t是以他獨(dú)特的青春魅力成為舞會(huì)上最令人矚目的一顆明星。
東皋子王績(jī)(公元585―644年),字無功。他與陶淵明一樣有著三仕三隱的經(jīng)歷,是一位真正的隱士,他一生中的大部分時(shí)光都是在鄉(xiāng)間過著平靜而自足的田園生活。因此,他也寫下了很多帶有田園風(fēng)味的山水詩(shī)。他習(xí)慣于通過寧?kù)o的山水田園風(fēng)光來抒發(fā)自己托身老莊的隱逸之情,習(xí)慣于用古樸自然的語言營(yíng)造出沖淡雋永的意境。正如他在《田家・其二》中所云:“家住箕山下,門枕穎水濱。不知今有漢,唯言昔避秦。琴伴前庭月,酒勸后園春。自得中林士,何忝上皇人?”世路的榮辱紛爭(zhēng),對(duì)他來說只不過如過眼云煙。他只愿在自己寧?kù)o而美麗的田莊里,悠然地吟唱著自己的隱士之歌。
與王績(jī)超然的隱士之歌不同,幾十年后,他的侄孫王勃(公元650―676年)則用山水田園詩(shī)記錄了自己的青春絮語。與他的叔祖王績(jī)相較,他的山水詩(shī)情感要豐富得多,風(fēng)格也有更多變化。他用山水詩(shī)顯示了自己魅力四射的青春活力,顯示了青春少年所特有的浪漫敏感多情。在《散關(guān)晨度》中,詩(shī)人王勃這樣寫道:“關(guān)山凌旦開,石路無塵埃。白馬高譚去,青牛真氣來。重門臨巨壑,連棟其崇隈。即今揚(yáng)策度,非是棄回。”詩(shī)中寫清晨過大散關(guān)時(shí)的情景,刻畫了一個(gè)不畏山川險(xiǎn)阻,從容揮鞭策馬,談吐高雅,剛氣正盛的英雄形象。這位自視甚高的少年才子自覺手握靈蛇之珠,懷抱荊山之玉。像所有才華橫溢意氣風(fēng)發(fā)的年輕人一樣,他的內(nèi)心豪情萬丈,充塞著建功立業(yè),顯身?yè)P(yáng)名的渴望。
然而,現(xiàn)實(shí)是無情的,老天并不因?yàn)樗奶觳懦荻裢忾_恩,年輕人的理想屢屢地碰上了現(xiàn)實(shí)的壁,并且碰得很重。這著實(shí)讓這位不識(shí)愁滋味的少年感到郁憤難忍,苦悶彷徨:“寶雞辭舊役,仙鳳歷遺墟。去此近程闕,青山明月初。”(王勃,《晚留鳳州》)這首詩(shī)引用了“寶雞”、“仙鳳”兩個(gè)傳說故事,暗示了自己的遭遇,面對(duì)青山明月,抒發(fā)了自己的不盡感慨。有時(shí),這種壯志難酬,懷才不遇的痛苦是如此的令他不堪忍受,讓他覺得簡(jiǎn)直是天地為之色變,日月為之無光,以至不由得潸然淚下:“窮途唯有淚,還望獨(dú)潸然。”(王勃,《重別薛華》)詩(shī)人充滿自信樂觀的明亮雙眼暫時(shí)黯淡了下來……
可是,王勃就是王勃。對(duì)于這位浪漫的年輕人來說,這些并沒有占據(jù)他生命的全部,他熱情而敏感的內(nèi)心還時(shí)刻浸潤(rùn)著真摯的友誼、濃濃的相思,還時(shí)刻洋溢著對(duì)美的渴望、對(duì)生活的熱愛。也正是這些美好的感情始終在他失意之時(shí)溫暖著他的內(nèi)心,不時(shí)地觸動(dòng)著他心底的那根最溫柔的琴弦。例如,在《麻平晚行》中,詩(shī)人這樣寫道:“百年懷土望,千里倦游情。高低尋戍道,遠(yuǎn)近聽泉聲。澗葉才分色,山花不辨名。羈心何處近,風(fēng)急暮猿清。”這里,詩(shī)人借暮色中高低不平的戍道、時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)的山泉、隱約可見的花草、陣陣凄緊的風(fēng)聲和聲聲清猿的哀鳴吐露了自己的相思和倦游之情。在《冬郊行望》中他這樣寫道:“江皋寒望盡,歸念斷征蓬。”詩(shī)人徘徊郊野,守望江船,欲歸不得。那一份愁苦、悵惘、凄愴全都融入了那蕭瑟的冬日中。
除了濃濃的相思,王勃山水詩(shī)中更多的是寫對(duì)友情的珍重。《別薛華》、《別人四首》、《贈(zèng)李十四四首》、《寒夜思友三首》、《寒夜懷友雜體二首》等都真切地描繪了那一種思念摯友的纏綿悱惻、惆悵哀婉的心境。尤為特別是,詩(shī)情沸騰的詩(shī)人有時(shí)還能不被惆悵的離別情緒淹沒,還能吟唱出“無為在歧路,兒女共沾巾”(王勃,《送杜少府之任蜀州》)這樣真情共勉的千古奇調(diào)。
大概只有青春少年才會(huì)有著如此豐富的內(nèi)心吧,正因如此,在他天真而浪漫的眼光中,生活是美好的,哪怕是苦難都不能磨滅他心中對(duì)美的渴望,對(duì)生活的熱愛。于是,年少才高、遭遇不幸的王勃就把心中的這一份渴望和熱愛融入了對(duì)優(yōu)美壯麗的山川風(fēng)物的描繪中。于是,在這位少年才子的慧眼中,明月秋風(fēng)、春潮曉岫、浮煙落照、殘星夜鶯、飛鳥游魚、花光葉影、郊童津叟、樵唱釣魚……所有的這一切無不都是詩(shī)苑中閃亮的奇珍異寶,都讓他深情地迷戀。他既喜歡“草綠縈新帶,榆青綴古錢”(王勃,《春日還郊》)的生機(jī)盎然、明麗如畫,又喜歡“江濤出岸險(xiǎn),峰磴入云危”(王勃,《泥溪》)的驚心動(dòng)魄、氣勢(shì)磅礴;既喜歡“江曠春潮白,山長(zhǎng)曉岫青”(王勃,《早春野望》)的曠遠(yuǎn)清麗,又喜歡“斷山疑畫障,懸溜瀉鳴琴”(王勃,《郊外即事》)的閑雅和諧�？吹铰浠h零,他會(huì)聯(lián)想到自己漂泊不定而感傷落淚:“客念紛無極,春淚倍成行”(王勃,《春游》);看到黃葉飛舞,他也會(huì)因思緒聯(lián)翩而悲愁嘆息:“江皋木葉下,應(yīng)想故城秋”(王勃,《臨江二首・其二》)。自然界的斗轉(zhuǎn)星移,花開花落的物序更替總是引發(fā)出這位內(nèi)心敏感多情的翩翩少年無限的情思。
與王勃豐富的內(nèi)心相比,王績(jī)則缺少了這份躁動(dòng)的激情。他的山水詩(shī)中抒寫更多的是他身為隱士的自足自賞。就像明代黃汝亭在《東皋子集・序》中所云:“東皋子放逸物表,游息道內(nèi),師老莊,友劉阮。其酒德詩(shī)妙,魏晉以來,罕有儔匹。行藏生死之際,澹遠(yuǎn)真素,絕類陶征君。”他以陶潛、劉阮為榜樣,退出了紛擾的風(fēng)塵,拋棄了世俗的功名利祿,在山水田園中找到了人生的歸宿和心靈的安慰:“從來山水韻,不使俗人聞。”(王績(jī),《山夜調(diào)琴》)“兀然成一醉,誰知懷抱深?”(王績(jī),《春夜晚林》)“蕭蕭懷抱足,何藉世人知?”(王績(jī),《晚秋夜坐》)這樣的詩(shī)句在他的詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)。也許,他有一點(diǎn)孤獨(dú),但這只是一種隱士的孤獨(dú),也正是他所希望的一種孤獨(dú)。“閉門常樂,何須四鄰?”(王績(jī),《郊園》)不就是他滿意的自我表白?
可以這樣說,王勃是用山水詩(shī)抒發(fā)了自己強(qiáng)烈的激情,王績(jī)則是用它來自我明志,他用他的山水詩(shī)塑造出了一個(gè)孤芳自賞、志趣高潔的隱士形象:清風(fēng)明月、寒苔古蔓、崩榛野藤、荒石幽澗……這些是他的最愛;尋隱士、贈(zèng)道士、追阮籍、憶嵇康……這些是他的日常生活;他的生命在幽居幽賞幽尋,獨(dú)對(duì)獨(dú)坐獨(dú)酌中漸漸逝去,卻也融入了自然美麗的風(fēng)光中。無論是從“入谷開斜道,橫溪渡小船”(王績(jī),《春日山莊言志》)的敬慕有緣,還是從“相逢秋月滿,更值夜螢飛”(王績(jī),《秋夜喜遇王處士》)的恬淡自適;無論是從“抱琴聊倚石,高眠風(fēng)自彈”(王績(jī),《山家夏日九首・八》)的高情逸趣,還是從“澗幽人路斷,山曠鳥啼稀”(王績(jī),《山家夏日九首・五》)的遠(yuǎn)離塵囂,我們都可以看到這位隱士高潔的身影。景與人,詩(shī)與人都緊密地融為了一體。
講到這里,不由得想起了年輕的王勃的自述:“仆生二十祀,有志十余年。下策圖富貴,上策懷神仙。”(王勃,《述懷擬古詩(shī)》)他所謂的懷神仙指的就是與儒家積極用世相對(duì)立的出世思想。游山寺,他會(huì)想到“遽忻陪妙躅,延賞滌煩襟”(王勃,《游梵宇三學(xué)寺》);訪仙徑,他會(huì)以為“終喜脫塵網(wǎng),連翼下芝田”(王勃,《八仙徑》);游春郊,他會(huì)驚喜“初晴山院里,何處染囂塵”(王勃,《仲春郊外》);賞園林,他會(huì)希冀“閑居饒酒賦,隨興欲抽簪”(王勃,《郊園即事》)�？墒�,實(shí)際上,天才的詩(shī)人雖屢遭排擠打擊,卻并沒有真正“懷神仙”,只不過是神仙的那一份虛無縹緲超脫自在,正好與他的青春浪漫在大自然的美景中遇合了。因此,每當(dāng)看到如詩(shī)如畫的山川美景,他總是激動(dòng)得如醉如癡,飄飄欲仙,就像是詩(shī)中所描述的那樣:“野煙含夕渚,山月照秋林。還將中散興,來偶步兵琴。”(王勃,《夜興》)夜色茫茫,皎潔的月光籠罩著大地,四野是那么寂靜。在如此雅潔的月色中,什么都可以想,什么都可以不想,所有的煩惱似乎都煙消云散了。也正因?yàn)槿绱?王勃的山水詩(shī)中雖然時(shí)有抑郁不平之氣,但你卻看不到頹唐沮喪。他的心中始終有著浪漫的情感支柱,浪漫的王勃只不過是借懷仙之情來發(fā)發(fā)牢騷,發(fā)泄憤懣的情緒而已。
然而,王績(jī)卻是真正地做了一個(gè)隱士,做了一個(gè)初唐時(shí)代陶淵明的追隨者。他不僅追隨了陶淵明的人生道路,生活志趣,而且繼承了陶詩(shī)清新質(zhì)樸,平淡自然的風(fēng)格。后人這樣評(píng)價(jià)他:“意境高古”(《四庫(kù)總目提要》),以真率疏淺之格,入初唐諸家中,如“鸞鳳群起,忽逢野鹿”。(《石州詩(shī)話》)他總是喜歡用一種平淡自然的語言,選取清幽靜謐的景物,營(yíng)造出沖淡疏朗的意境來。最具有代表性的'應(yīng)該是《野望》了。這首詩(shī)寫的是秋日黃昏之景:在蒼茫的暮色中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見牧人沐著夕陽的余輝慢慢走下山來,隱隱的牧歌似乎傳入耳鼓之中。這是一幅多么安詳恬靜的圖畫啊。
不過,雖然王績(jī)山水詩(shī)有陶詩(shī)清新質(zhì)樸平淡自然的妙境,但由于生活圈子的窄小,他的目光筆端不免只囿于他隱居范圍內(nèi)的山山水水,以及隱居生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因而詩(shī)風(fēng)也略嫌單調(diào)缺少變化。比較起來,能寫出“秋水共長(zhǎng)天一色,落霞與孤鶩齊飛”的天才詩(shī)人王勃?jiǎng)t讓大自然在他那枝生花妙筆之下呈現(xiàn)出了斑斕的色彩:這里有春草的碧綠,霜葉的火紅,遠(yuǎn)山的黛青,巖花的潔白,明月的皎潔,朝霞的絢麗……赤橙黃綠青藍(lán)紫,各種奇異而美妙的色彩在詩(shī)人的筆下激情涌動(dòng),夢(mèng)幻般地幻化出種種不同的美妙意境。有“竹晦南荷色,荷翻北潭影”(王勃,《山亭夜宴》)的清幽淡雅;有“川霽浮洇斂,山明落照移”(王勃,《餞韋兵曹》)的晦暗凄迷;有“畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨”(王勃,《滕王閣》)的空靈灑脫,有“蘿幌棲禪影,松門聽梵音”(王勃,《游梵宇三學(xué)寺》)的浩渺幽靜,更有“況復(fù)高風(fēng)晚,山山黃葉飛”(王勃,《山中》)的雄偉闊大……而他之所以會(huì)與王績(jī)有著如此差異,就是因?yàn)樗韧蹩?jī)多了一份少年人的浪漫激情。而這份激情是王勃特定的性格特定的經(jīng)歷,在初唐這種特定的時(shí)代氛圍中的凝聚。
王勃,有著絕世的才華,卻屢遭人嫉恨,不得不屈居下僚。作為一個(gè)不甘憔悴于勝明之世的少年才子,王勃自然不同于經(jīng)歷過隋唐交替之變,看透滾滾紅塵玄機(jī)的深沉的王績(jī)。他心中的那一團(tuán)面對(duì)生活的熱情渴盼之火始終沒有在屢次打擊之下熄滅。
對(duì)于王績(jī),明代何良駿《四友齋從說》這樣評(píng)說:“唐時(shí)隱逸詩(shī)人,當(dāng)推王無功、陸魯望為第一。蓋當(dāng)武德之初,猶有陳、隋遺習(xí),而無功能洗盡鉛華,獨(dú)存體質(zhì)。且嗜酒誕放,脫落世事,故于性情最近。今觀其詩(shī),近而不淺,質(zhì)而不俗,殊有魏晉之風(fēng)。”對(duì)于王勃,雖然也有人說他“時(shí)帶六朝余氣”,(陸時(shí)雍,《詩(shī)鏡總論》)但總體應(yīng)如胡應(yīng)麟《詩(shī)蔽》所說:“唐初五言律,惟王勃‘送送多窮路’,‘城闕輔三秦’等作,終篇不著景物而興象婉然,氣骨蒼然,實(shí)啟盛、中妙境。五言絕亦抒寫蒼涼,洗削流調(diào)。究其才力,自是唐人開山祖。”
總之,無論是王績(jī)的隱士之歌,還是王勃的青春絮語,都抒寫出了各自的真性情,都給初唐華艷浮靡的文壇注入了一股清新的氣息,從而也揭開了盛唐山水詩(shī)輝煌的序幕。
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