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易經(jīng)講解：五的哲學(xué)
“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合;天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
孔子說“天數(shù)五，地數(shù)五”，金木水火土五行之?dāng)?shù)也是五;乃至佛學(xué)所講的五大“地、水、火、風(fēng)、空”，及五蘊“色、受、想、行、識”等等都是五，是同一個數(shù)理哲學(xué)來的。天數(shù)五位，地數(shù)五位，各位相加減后就又不同了。“五位相得而各有合”——單數(shù)歸到單數(shù)里邊，雙數(shù)歸到雙數(shù)里邊，另外又是一個結(jié)論�？偤偷臄�(shù)字不同，天數(shù)是二十五，“一、三、五、七、九”相加為二十五。所以孔子說，天數(shù)二十有五，構(gòu)成了我們農(nóng)業(yè)社會二十四個節(jié)氣。譬如今天是陰歷三月二十七，再過幾天就是清明。但是臺灣的清明不作數(shù)，既不清也不明，這是閑話。
“二、四、六、八、十”相加為三十，這就是“地數(shù)三十”，講地球與月亮的關(guān)系。古人為什么三十天叫一個月，就是這個道理。五天叫一候，三候就是一氣，兩氣就是一節(jié)。
一年有七十二個侯，叫氣候;二十四個節(jié)氣：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至呀……這二十四個節(jié)氣在我們農(nóng)村很有用處。每一個節(jié)氣，各地區(qū)都有一些歌決，很準(zhǔn)的!我很想把它收集起來。
譬如“驚蟄聞雷米如泥”，這是北方的話。就是在驚蟄這天打雷的話，一定豐收，米像泥巴那么賤。“春分有雨病人稀”，春分有雨，便少疾病。但是各地不同。哪個時候漲潮，哪個時候退潮，都準(zhǔn)得很。
這是我們中華民族幾千年來，祖宗們一個一個留下來的經(jīng)驗。臺灣也有臺灣的說法。大家如果能夠把它收集起來很有用處，不要等到老年人死光了，以后便沒有人知道了。
古人留下來的經(jīng)驗，甚至比氣象臺還要準(zhǔn)確。《易經(jīng)》幾千年前便說出這些數(shù)字，天地之?dāng)?shù)相加五十有五，這個五十有五很嚴(yán)重，“此所以成鬼神而行變化也”，連鬼神都逃不出這五十五個數(shù)的范圍。所以真能夠懂了數(shù)理哲學(xué)，鬼神都逃不出你的手了。“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”，真正厲害的數(shù)字是五，這是講數(shù)理的基礎(chǔ)。
中國過去卜卦不是迷信，是依據(jù)數(shù)理哲學(xué)來的。古代用蓍草來卜卦。“天地之?dāng)?shù)五十有五”，真正用的是五十根。為什么只用五下根來卜呢?因為那五根基本數(shù)是不能動的。等于天體上的太陽、月亮，這五星是不須動的。
“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于以象閏，五歲再閏，故再而后卦。”
“大衍之?dāng)?shù)五十”。衍就是衍繹。所以卜卦用五十根蓍草。當(dāng)你拿五十根蓍草一搖，默禱完了，便從五十根中抽出來一根放在一邊不用。所謂“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”(不用五十)。如果我們懂得這個哲學(xué)的道理，不管你打仗、做生意，便可永遠(yuǎn)立于不敗之地。為什么只用四十九而不用五十呢?就是基本數(shù)不動，擺在那里不用。
嚴(yán)格地說，真正要做生意，你要有三倍的本錢，如果開一個工廠要一千萬的話，你便要準(zhǔn)備三千萬才能開工廠。為什么?因為你必須要有安全儲備的原料、資金回收周轉(zhuǎn)的時間，還要有意外風(fēng)險的準(zhǔn)備金等等，所以一千萬的生意，便得要有三千萬的本錢，甚至四千萬;另外一千萬備而不用，應(yīng)付意外情況。
所以說“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”，那個“一”是備而不用!同樣，你的那個一千萬也是備而不能動用，萬一到了十分危險的生死關(guān)頭，就不會走投無路，也不會上吊了。所以在一開始你便要把那一帖不死之藥準(zhǔn)備好，拿在手中。這就是《易經(jīng)》只用四十九，留一不用的道理。這個“一”不能用，也是天地自然的法則。
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