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薛福成《書過善人事》閱讀答案及譯文

時間:2020-06-30 15:09:27 閱讀答案 我要投稿

薛福成《書過善人事》閱讀答案及譯文

  嘉慶十九年,淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉(xiāng),有銅城閘鎮(zhèn)者,歲比有秋,鄰縣饑民扶老襁幼就食者數(shù)千人。鄉(xiāng)人大驚,為闔戶罷市,自門隙窺之。眾無所得食,益洶洶。處士過實圃先生恐有變,亟出慰之曰:“諸君饑求食,當謀所以食爾,請與諸父老議之!泵魅占镏泻蒙普,富出財,貧輸力,自倡巨貲,綢繆經(jīng)紀,張席隙地以居之;老贏婦孺,計口賦食;傭其壯者于四鄉(xiāng)農(nóng)戶,俾自食其力;寒有襦,病有藥,歿有棺,孕且育者厚炯之;給以曠壤,課對蔬菜;儲水具,警火災。其冬,山鄉(xiāng)得雨。遺丁壯以所得傭值,歸而種麥。麥熟,乃各挈婦子歸,歡聲徹衢巷。呼曰:“善人,善人。”由是四方至者皆知有過善人云。

薛福成《書過善人事》閱讀答案及譯文

  余同年友竹潭孝廉,先生孫也,請余書其事,且述先生訓曰:“吾家僅萬金產(chǎn),以振饑耗其半。次年,歲大穰,糶谷倍蓰(xi)利,遂復其初。人何憚而不為善哉!”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報之心,則計較得失,必不能破產(chǎn)以求仁;即勉之,而報非可必得,將遂不振人之急乎?彼其時但以活人為心耳:雖盡耗其產(chǎn)何慮!惟然,故仁術(shù)無不周,而澤之被人者弘。卒受天佑,其產(chǎn)可復,而其后必昌,報施之理然也。嗟夫!方饑氓索食洶洶,人以引避為智,相率閉拒,則彼計無復之,勢將剽奪,一鄉(xiāng)被其患,而過氏無獨全之理。先生挺然以一身肩其任,弭變之智與恤難之仁兼至,究亦無損于其家。故知存計較得失之心者,公與私兩失;去計較得失之心者,公與私兩得。通是義也,雖任天下事可也。

  過先生諱華,字曙初,號實圃。他行多可述者,非大義所存,故不著。

  4.對下列語句中加點詞語的解釋,不正確的一項是:()(3分)

  A.老贏婦孺 贏:瘦弱的人

  B.若豫存獲報之心 豫:預先

  C.卒受天佑 卒:通“猝”,突然

  D.鄉(xiāng)被其患被:遭受,蒙受

  5.下列句子中,加點的詞意義和用法全都相同的一項是()(3分)

  A.張席隙地以居之給以曠壤

  B.當謀所以食爾臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也

  C.彼其時但以活人為心耳為闔戶罷市

  D.即勉之,而報非可必得今人有大功而擊之,不義也

  6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是:()(3分)

  A.淮南州縣饑民在過善人和其他愛做善事的人的幫助下,最終回到了自己的家鄉(xiāng)。

  B.過善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時候,被迫出面安慰饑民,后又聯(lián)合其他喜歡做善事的人救濟饑民。

  C.在因行善而損耗一半家產(chǎn)的第二年,正如道善人所預期的那樣,他遇上了大豐收的好年成,因賣谷獲利,其家產(chǎn)又恢復如初。

  D.過善人的經(jīng)歷告訴我們,做天下大事,只要事先去掉計較得失之心,就一定能于公于私有所得。

  7.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

 、倌烁麝鼖D子歸,歡聲徹衢巷。(3分)

  ②彼其時但以活人為心耳,雖盡耗其產(chǎn)何慮。4分)

  ③通是義也,雖任天下事可也。(3分)

  參考答案:

  4.C(“卒”應為“最終”)

  5.D(D項都表轉(zhuǎn)折。A項,來,連詞/把,介詞。B用來……的辦法/表原因。C作為,動詞/因為,介詞。)

  6.A(B項“被迫”應為“主動”;C項“預期”錯誤;D項“只要……就”應為“如果……那么”)

  7.(10分)

  (1)他們就各自帶著妻子兒女回家了,(臨行時),歡呼的聲音響遍了街巷。(得分點:“挈”“徹”及句意各1分)

  (2)他當時只把救活人命放在心上,即使用盡了他的家產(chǎn)又有什么可顧慮的'!(得分點:“但”“活”“雖”及句意各1分,“為”意為“作為”,意譯也可。)

 。3)懂得了這個道理,他即使承擔天下的大事也是做得到的。(得分點:“義”“任”及句意各1分)

  【附】參考譯文:

  嘉慶十九年,淮南各州縣因旱災發(fā)生了饑荒。在一個依山傍水的地方,有個銅城閘鎮(zhèn),連年收成很好,鄰縣的饑民攙扶著老人抱著幼兒前擊討飯的有好幾千人。銅城閘鎮(zhèn)的人非常驚慌,因此關(guān)門罷市,從門縫里窺視他們。饑民們得不到飯食,越加鼓噪不安。有個紳士過實圃先生擔,心發(fā)生變故,急忙出來安慰他們說:“大家因饑荒前來討飯,我會想辦法給你們飯吃的。請讓我與本鄉(xiāng)父老們商議商議!钡诙,過先生招集鄉(xiāng)里喜好行善的人,有錢的出錢,沒錢的出力,他自己帶頭拿出物資,積極地準備經(jīng)營,在空地上架起席子讓他們居住;年老體弱的和婦女小孩,按人口給他們飯吃;就雇傭那些壯實的人給附近村的農(nóng)戶,使似們自食其力;天冷了有襖穿,生病了有藥治,死了有棺材,懷孕臨產(chǎn)的就優(yōu)厚地濟助她們;又給他們空地,督促他們種菜;儲備取水用縣,預防火災。這年冬天,受災的山鄉(xiāng)下了雨。過先生就把那些壯實的人受雇所得的工錢給了他們,讓他們回家種麥子。麥子成熟后,他們就各自帶著妻子兒女回家了,臨行時,歡呼的聲音響遍了街巷。他們高呼著:“善人!善人!”從此,各地前來的人都知道這里有個過善人。

  與我同一年考上科舉的朋友竹潭孝廉,是過先生的孫子,他請我記敘這件事,并且復述過先生的遺訓說:“我們家只有萬兩銀子的家產(chǎn),因為救濟饑民用擊了一半。第二年,年成豐收,賣糧食獲得了幾倍的利,于是恢復了當初的家產(chǎn)。人擔心什么而不行善事呢!”我認為這是過先生用來勉勵子孫行善的話罷了。如果行善之前預先懷有獲得回報的心思,就會計較得失,那么一定不會獻出家產(chǎn)去追求仁德;即使努力去做了,卻不一定會得到回報,那就不去救濟別人的急難了么?他當時只把救活人命放在心上,即使用盡了他的家產(chǎn)又有什么可顧慮的!正因為如此,所以施行仁德的策略遍及各處,因而恩澤施及的人非常之多。過先生最終受到天的護佑,他的家產(chǎn)可以恢復,他的后代一定昌盛,報應的道理就是這樣的。 

  !當饑民鼓噪者討飯時,如果人們以回避為聰明,都閉門拒絕救濟,那么因他們擔心沒有辦法恢復家產(chǎn),饑民勢必搶奪,全鄉(xiāng)都會受害,而過家也沒有獨自保全的道理。而過先生挺身而出,以一個人承擔起這個重擔,他的消除變亂的智慧和憐恤饑民的仁心都體現(xiàn)出來了,最終也無損于他的家產(chǎn)。所以可以明白,懷有計較得失之,心的人,于公于私都丟了;不懷計較得失之心的人,于公于私都得到了。懂得了這個道理,即使他承擔天下的大事也是做得到的。

  過先生名華,字曙初,號實圃。他還有其他許多值得記述的善舉,但是因為不是重要的所在,所以這里就不一一記錄了。

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