《應有格物致知精神》同步練習及參考答案
本文是由語文教案工作室上傳的：《應有格物致知精神》同步練習。
1、解釋下列句中加粗的詞語：
�、� 一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”
格物：_____________________________________________________
致知：_____________________________________________________
⑵ 絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
袖手旁觀：_________________________________________________
�、� 但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
不知所措：_________________________________________________
2、儒家的“四書五經(jīng)”指的是什么?
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3、根據(jù)課文內(nèi)容填空。
________傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是________傳統(tǒng)
教育的目的并________尋求新知識，________適應一個固定的社會制度。
4、本文主要探討的是什么問題?作者的結論是什么?
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5、中國傳統(tǒng)教育的弊端是什么?它對我們的現(xiàn)代教育有哪些不良的影響?
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�、逭n內(nèi)閱讀
閱讀下列文字，回答文后問題。
我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。
科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕�，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時至今天，王學士的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法──以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
�、傥矣X得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。②我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。③現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。④我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。⑤我們要自己有判斷力。⑥在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。⑦這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。⑧希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
6、作者主要是從哪幾個方面來說明實驗精神在科學上的重要性的?
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7、作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點?
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8、文中倒數(shù)第三段中加粗詞語能否刪去?為什么?
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9、劃分最后一段的結構層次，并概括層意。
�、佗冖邰堍茛蔻撷�
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10、格物致知精神的真正意義是什么?
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11、讀了這篇文章，你認為在日常生活中應如何培養(yǎng)格物致知的精神?
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12、你認為我們當代中學生最主要的弱點是什么?這一弱點是如何形成的?
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�、嬲n外閱讀
閱讀下列文字，回答文后問題。
燒開一壺水
前兩天跟一個領導談話，領導說現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。
忽然想起我在采訪高希均時，高教授說的一番話。高教授在談到一個現(xiàn)代人應該具備的幾個墓本的經(jīng)濟觀念時，說到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，就是一個人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運用到這個優(yōu)勢上?高教授的這個觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發(fā)揚的。
一個人要建立自己的“核心優(yōu)勢”，歸結起來大概有這樣的四個問題。一是一壺水值不值得燒，二是應該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。
就第一個問題來說，社會上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。考大學，熱門的專業(yè)報考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實呢，熱門和冷門是相互轉換的。社會上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的'水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個理發(fā)師傅，這個師傅不僅能夠準確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風拂面。這樣的技藝是不可能冷的。
其次，一個人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個太過優(yōu)秀的人，總是認為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢”的關鍵處就是告訴我們只能有一個的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語說，不要同時追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評他精力分散了。
定位明確之后，就要不停地燒水，直至水開。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢，燒水的過程大概是最困難的，因為我們不免會有見異思遷的弱點，不免會懷疑乃至動搖，對水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認為也許這壺水根本就不值得燒……一個能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。其實任何人在初始階段有什么大的不同嗎?所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。
水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點，絕對不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優(yōu)勢”的人，社會會給他特別的榮譽，然后也要求他有更多的社會活動，于是“核心”不核，“優(yōu)勢”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時警覺到這一點。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動實行“頭銜瘦身”，目的當然是要把“核心優(yōu)勢”延續(xù)得長久一點。
不過，在我們的社會，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進了再精進的人并不多。
當然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會方面來說，還要一些制度上的保證。在一個理想的社會形態(tài)中，一個專業(yè)技藝精湛的人應該獲得相應的待遇，不應該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個國家才會有自己的“核心優(yōu)勢”吧。
13、讀完全文，請說一下題目“燒開一壺水”的含義。
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14、什么是“核心優(yōu)勢”?如何建立“核心優(yōu)勢”?
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15、圍繞“核心優(yōu)勢”，作者提出了四個問題，這四個問題實質上是什么意思?
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16、題目是“燒開一壺水”，作者為什么還要分析燒開之后的問題呢?
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17、文章畫線部分具體指的是哪四種人?
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18、本文主要采用的論證方法有哪些?舉例說明。
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19、按照作者的說法，你認為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢?
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【參考答案】
1、⑴格物：推究事物的原理。致知：獲得知識。⑵比喻置身事外或不協(xié)助別人。⑶不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
2、四書是指《論語》《大學》《孟子》《中庸》;五經(jīng)是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
3、但是 因為 不是 而是
4、主要探討中國學生應該怎樣學習自然科學。作者的結論是：希望我們這一代人對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
5、示例：中國傳統(tǒng)教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義�！皩ξ覀兘裉斓牟涣加绊憽甭�。
�、�6、從科學發(fā)展的歷史、實驗的過程、中國學生“大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”的弱點這幾個方面來論述說明的。
7、舉自己的例子是為了證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”這一觀點。
8、不能。這幾個詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達嚴密。
9、第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句 第一層承上啟下，點明格物致知精神的意義;第二層從研究學術和應付今天的世界環(huán)境兩方面來具體論述其意義;第三層揭示格物致知精神的真正含義;第四層得出結論，提出希望。
10、這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
11、示例：應克服只空想只動腦而不動手的學習習慣;克服想當然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。(言之有理即可。)
12、言之有理即可。示例：我們中學生目前最主要的弱點是缺乏責任心。這主要是因為中學生大都是獨生子女，在家庭里大多都只享受權利而不承擔義務，造成意志薄弱;在學校及社會教育中對于公民意識、責任意識的教育力度較為薄弱。
�、�13、選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。
14、“核心優(yōu)勢”就是一個人跟別人比較起來，他最有優(yōu)勢的是什么。建立“核心優(yōu)勢”首先要正確定位，看自己到底有什么過人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標，并為自己的目標而堅持奮斗，直到最后成功。
15、這四個問題實質上是：自己的事業(yè)值不值得去做;要建立自己的核心優(yōu)勢;確立優(yōu)勢之后如何實現(xiàn)這一優(yōu)勢;實現(xiàn)優(yōu)勢之后如何保持這一優(yōu)勢。
16、燒開水之后，如果不保持的話，水還會變涼，變涼之后，也就失去了自己的優(yōu)勢;而要保持絕對不是容易的事，甚至比燒開水還要難。
17、分別是：無所事事，缺乏事業(yè)心的人;用心不夠專一的人;急功近利的人;一心一意去實現(xiàn)自己的人生目標的人。
18、比喻論證和舉例論證。如：用燒開水比喻事業(yè)成功;舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個人只能有一個核心優(yōu)勢。
19、此為開放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應該如何把它完成”等意思即可。
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