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魚(yú)我所欲也古今異義詞
《魚(yú)我所欲也》讓我們明白了魚(yú)與熊掌不可兼得的道理，只在其中擇其一，心不貪，常知足；莫逃避，勇面對(duì)；無(wú)邪念，正心態(tài)；去激動(dòng)，多理智；顧大局，不片面，以下便是小編整理的文章中的古今異義，供大家學(xué)習(xí)。
魚(yú)我所欲也古今異義詞 篇1
《魚(yú)我所欲也》古今異義
1.可以
古：能夠用來(lái)
今：能夠
2.是
古：這指示代詞
今：判斷動(dòng)詞
3.豆
古：古代盛食物的器具
今：豆子
4.鐘
古：古代的量器
今：計(jì)時(shí)器具
5.加
古：益處
今：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起
魚(yú)我所欲也原文：
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也；死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也？由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識(shí)窮乏者得(dé)我歟(yú)？鄉(xiāng)(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為(wèi)所識(shí)窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之；是亦不可以已乎？此之謂(wèi)失其本心。
出處
選自《孟子·告子上》(《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版)，題目是編者加的。中心論點(diǎn)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！被蛘呤恰吧嵘×x�！苯忸}：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”
注釋
1.熊掌：熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。
2.得兼：同時(shí)獲得。得：獲得。
3.舍魚(yú)而取熊掌者也：舍棄?mèng)~肉而選擇熊掌。�。哼x取。
舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義。�。呵笕×x：正義，道義。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過(guò)；于：比。
5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思；或者是只為求利益，不擇手段。
6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。
7.患：禍患，災(zāi)難。
8.辟：通“避”，躲避。下文同義。
9.如使：假如，假使，下文“使”同義。
10.凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。
11.何不用也：什么手段不可用呢？
12.不為：不愿意這樣做。
13.由是則生而有不用也：通過(guò)某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。
14.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)：只，僅僅。
15.是：這、這樣。
16.勿喪：不丟掉。喪：?jiǎn)适В瑏G失。
17.簞：古代盛食物用的圓竹器�？勺g為“竹籃”。
18.豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來(lái)盛肉或其它食品。
19.呼爾而與之：意思是沒(méi)有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語(yǔ)氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面而來(lái)，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說(shuō)，我就是不肯吃嗟來(lái)之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來(lái)餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對(duì)人不尊重。而，連詞表修飾。
20.蹴(cù)：用腳踢；與：給。
21.不屑：認(rèn)為不值得，這里是不愿意接受的意思。
22.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這里表假設(shè)�！稗q”通“辨”，辨別。
23.萬(wàn)鐘，這里指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的'一種量器，六斛四斗為一鐘。
24.何加：有什么益處。加：增加。
25.為：為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wèi”。
26.奉：侍奉。
27.所識(shí)窮乏者得我歟：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通‘歟’，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于嗎。
28.鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)通“向”(舊寫(xiě)作“向”)，原先，從前，先前。
29.今為宮室之美為之：今，現(xiàn)在。為，為了。為(第二個(gè))，接受。
30.已：停止，放棄。
31.本心：天性，天良。本來(lái)的思想，即指“義”。
譯文
魚(yú)，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，(我)會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，(我)會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以(我)不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患(我)不躲避。如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西(那就是義)，有比死亡更厭惡的東西(那就是不義)。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)沒(méi)有禮貌地吆喝著給人(吃)，就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？(如果不停止的話，)這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心。
文言現(xiàn)象：
一詞多義
1.而
呼爾而與之。修飾“與”，表修飾
由是則生而有不用也。表轉(zhuǎn)折，卻
2.于
所欲有甚于生者，比
萬(wàn)鐘于我何加焉，對(duì)
3.是
非獨(dú)賢者有是心也，這種
是亦不可以已乎。這種做法
4.得
二者不可得兼得，得到，擁有
所識(shí)窮乏者得我與。通“德”恩惠，這里是感謝的意思
故不為茍得也取得
5.為
向?yàn)樯硭蓝皇�。情�?/p>
今為宮室之美為之第一個(gè)“為”：為了，表目的。第二個(gè)“為”：接受。
則凡可以辟患者何不為也：采用
6.之
如使人之所欲莫甚于生定語(yǔ)中心語(yǔ)之間結(jié)構(gòu)助詞的
人皆有之代詞它文中指羞惡的本心
得之則生代詞它文中指一簞食一豆羹
呼爾而與之代詞它文中指行道之人乞人
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之代詞它文中指萬(wàn)鐘的俸祿
今為所識(shí)窮乏者得我而為之代詞它文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心代詞,它，指不辨禮義而受之的行為
7.生
舍生而取義者也生命
由是則生而有不用也獲得生命
8.與
所識(shí)窮乏者得我與通“歟”，語(yǔ)氣詞
呼爾而與之給
9.加
萬(wàn)鐘于我何加焉增加，這里指帶來(lái)的好處
犧牲玉帛，弗敢加也虛報(bào)
10莫
.使人之所惡莫甚于死者沒(méi)有什么
宮婦左右莫不私王沒(méi)有誰(shuí)
11.故
故患有所不辟也所以
是故所欲有甚于生者因
12.則
則凡可以辟患者何不為也那么
得之則生就
萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設(shè)
13.凡
則凡可以辟患者何不為也凡是；只要是
通假字
1.“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。
2.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3.“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”。
4.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。
5.“辟”通“避”。躲避
特殊句式
1.判斷句
例句：魚(yú)，我所欲也�！耙病保袛嗑錁�(biāo)志�！∽g文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。
2.省略句
例句：鄉(xiāng)為身死而不受�！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
舍生而取義者也。省略主語(yǔ)“我”。
詞類活用
名詞作動(dòng)詞得：恩惠，這里是感激的意思。
例句：所識(shí)窮乏者得我與。
動(dòng)詞作名詞生：可以獲得生存的手段。
例句：由是則生而有不用也。
魚(yú)我所欲也古今異義詞 篇2
一、通假字
1．辟：“避”,躲避
2．辯：“辨”,辨別
3．得：“德”,感激
4．與：“歟”,嗎
5．鄉(xiāng)：“向”,從前
二、一詞多義
1．與
所識(shí)窮乏者得我與：“歟”語(yǔ)氣詞,“嗎”
蹴爾而與之： 給予
未復(fù)有能與其奇者：欣賞
2．而 ①修飾：蹴爾而與之
呼爾而與之
笑而應(yīng)曰
雜然而前陳者
�、陧樈樱亨l(xiāng)為身死而不受
三、古今異義
1．鐘
古義：一種量器
今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的'響器
例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
2．是
古義：代詞,這種
今義：判斷動(dòng)詞,是
例句：非獨(dú)賢者有是心也
四、詞類活用
名詞作動(dòng)詞 得：恩惠,這里是感激的意思.
例句：所識(shí)窮乏者得我與
魚(yú)我所欲也古今異義詞 篇3
【萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之】
古義：一種量器。
今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。
【非獨(dú)賢者有是心也】
古義：代詞，這種。
今義：判斷動(dòng)詞，是。
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魚(yú)我所欲也翻譯11-14
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