《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文
【教學(xué)目標(biāo)】
1、讀懂課文，并能默寫(xiě)。積累下列古漢語(yǔ)知識(shí)：
�。�1）通假字：辟（避），得（德）。
（2）虛詞“所，爾”的意義與用法。
2、學(xué)習(xí)本文的比喻論證、類比推理方法，運(yùn)用排比句式加強(qiáng)論證效果的寫(xiě)作技巧。
3、把握本文的論點(diǎn)，認(rèn)識(shí)“舍生而取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：理解“舍生取義”的進(jìn)步性，認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)意義。
難點(diǎn)：理解并學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證、類比推理的方法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)。
【預(yù)習(xí)要求】
1、參照注釋并借助工具書(shū)，疏通文意。
2、熟讀課文。找出文中表達(dá)作者基本觀點(diǎn)的語(yǔ)句，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
〖參考方案〗角度：從課堂教學(xué)重點(diǎn)的角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)。
有人說(shuō)，人生就是由無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的選擇串聯(lián)起來(lái)的鏈條。因此說(shuō)，人生道路是自己選擇的。的確，我們?cè)谏钪锌偸且鎸?duì)許多選擇做出判斷。這些選擇，有的很微小，無(wú)關(guān)緊要，比如早餐是喝稀飯或是豆?jié){；有的挺重要，比如報(bào)考大學(xué)時(shí)對(duì)專業(yè)的選擇，在很大程度上影響著未來(lái)的職業(yè)生涯。而有的選擇，則超出了物質(zhì)的層面，關(guān)系到人的尊嚴(yán)，生命的意義。古往今來(lái)的英雄和偉人之所以為人們所敬仰，就是由于他們?cè)诖笫谴蠓呛蜕狸P(guān)頭，做出了符合生命真義、利于人類福祉的正確抉擇。
一些重大的選擇，在認(rèn)識(shí)上都很容易判斷其正誤，但這并不意味著在行動(dòng)上就很容易決斷。因?yàn)榫駬竦慕Y(jié)果總與具體的利弊相關(guān)。有時(shí)候，錯(cuò)誤的選擇可能給我們帶來(lái)個(gè)人利益，正確的選擇卻可能要我們付出一定的代價(jià)，乃至生命。這時(shí)應(yīng)該怎么辦？古代哲人孟子做出了生動(dòng)而且深刻的回答，這就是今天要學(xué)習(xí)的《魚(yú)，我所欲也》。學(xué)過(guò)之后，請(qǐng)大家想一想，孟子說(shuō)的道理在今天還適用嗎？
二、誦讀課文
1、教師范讀，學(xué)生跟著默讀，留意老師朗讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣，節(jié)奏和停頓。
2、指名學(xué)生朗讀，或小組齊讀，借以檢查預(yù)習(xí)情況。
3、訂正學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。
三、疏通文意
1、教師示范串講：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”
2、指名幾位學(xué)生接力試著串講余下的課文。教師留意學(xué)生講錯(cuò)或不妥當(dāng)之處。
3、由其他學(xué)生糾正學(xué)生串講中的錯(cuò)誤，教師補(bǔ)充、訂正。落實(shí)以下古漢語(yǔ)知識(shí)：
�。�1）通假字：①辟，同避。②得，同德。
�。�2）虛詞“所，爾”。
【所】助詞，和動(dòng)詞組成“所～”結(jié)構(gòu)，作用相當(dāng)于名詞。文中的“所欲”意為“所喜愛(ài)的（東西）”，文題用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)，就是“魚(yú)是我所喜愛(ài)的東西”。
【爾】助詞，用在動(dòng)詞后面，表示動(dòng)作的持續(xù)狀態(tài)�！昂魻枴薄磅頎枴�，猶言“呼著”“蹴著”。
�。�3）實(shí)詞：兼、茍得、惡（wù）、簞、豆、蹴爾、鐘、奉、向、本心。
四、內(nèi)容探究
1、回顧：關(guān)于作者
對(duì)孟子，我們并不陌生。在七年級(jí)下期，我們學(xué)習(xí)過(guò)《生于憂患，死于安樂(lè)》，就選自《孟子》�，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回憶一下——
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)�！睹献印芬粫�(shū)記載了他的言論和行動(dòng)，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。
2、在本文中，孟子提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)呢？
提示：引導(dǎo)學(xué)生思考，要求能以課文的文句為依據(jù)來(lái)回答問(wèn)題，發(fā)表看法。
通過(guò)交流，明確：
本文在第一段提出：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這是作者要闡明的觀點(diǎn)，即本文的中心論點(diǎn)。在第二段，又進(jìn)一步指出：“舍生取義”是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。
舍生，就是舍棄生命。取義，什么是“義”呢？孟子說(shuō)：“羞惡之心，義也�！庇终f(shuō)：“義，路也�！┚幽苡墒锹��！泵献诱J(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。用今天的話說(shuō)，義，就是正義，道義。
孟子認(rèn)為，當(dāng)生命與正義不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍棄上以求取正義。他還認(rèn)為，舍生取義是人的“本心”（本性）。無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有這一本性，并將它發(fā)揚(yáng)光大，成為道德上完善的人。
3、請(qǐng)學(xué)生從所學(xué)過(guò)的課文、讀過(guò)的書(shū)、歷史或現(xiàn)實(shí)中，舉出“舍生取義”的例子，并簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)。
五、論證藝術(shù)鑒賞
1、孟子是怎樣提出觀點(diǎn)的？
對(duì)于一個(gè)涉及生死的大問(wèn)題，孟子并不是一上來(lái)就直通通地說(shuō)：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。而是巧妙地用人們熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。
孟子善于用比喻、類推的辦法說(shuō)理，這是很值得我們學(xué)習(xí)的。
2、論點(diǎn)提出后，孟子是怎樣展開(kāi)論證的？
第一，從對(duì)比權(quán)衡的角度闡釋：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也�！闭嬲撟C“義”比“生”更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該取大棄小——舍生取義。
第二，反面論證：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？” 這兩句話，具有警醒人心的作用，言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會(huì)變得無(wú)所不為、卑鄙無(wú)恥了嗎？
第三，用客觀事實(shí)論證：“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！敝链耍览硪呀�(jīng)講得比較充分，中心論點(diǎn)就成立了。
第四，用具體的事例佐證中心論點(diǎn)：“一簞食，一豆羹”看似微不足道，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。作者還通過(guò)“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”的對(duì)比，指出“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己，才不至于“失其本心”。
3、本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
本文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹�；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。”本來(lái)，這話用一句就可以說(shuō)完，即“向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之�！钡幸獍阉殖扇渑疟绕饋�(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯得義正詞嚴(yán)、理直氣壯。
其次，為了把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個(gè)非常著名的例子。
本篇中還大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把魚(yú)與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“向?yàn)椤迸c“今為”對(duì)比，這樣互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
六、小結(jié)
孟子在本文中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對(duì)國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn)。南宋民族英雄文天祥在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！爆F(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏明翰在《就義詩(shī)》中說(shuō)：“砍頭不要緊，只要主義真�！边@都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
七、布置作業(yè)
1、本文和《一個(gè)人需要多少土地》都談到哪一個(gè)相同的話題？它們的表現(xiàn)方式有什么不同？
2、完成《伴你學(xué)語(yǔ)文》的相關(guān)練習(xí)。
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