《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計3篇
孟子在《魚我所欲也》中對舍生取義精神的頌揚(yáng),對萬鐘則不辯禮義而受之的批判,對后世產(chǎn)生了良好的影響。下面給大家分享《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計,歡迎借鑒!
《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計篇1
教學(xué)設(shè)想
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,本文在文字理解上有些難度,又是以議論為主,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí),允許他們提問,讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。其次,在教學(xué)中一定要重視誦讀,采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式,讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,從而進(jìn)行文化的熏陶。
[教學(xué)目的]
1.積累文言字詞,品味語言情致。
2.訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
3.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
[教學(xué)重難點]
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的掌握。
[教學(xué)方法]
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實用最重要的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中習(xí)得語感,疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,,培養(yǎng)能力。
2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。
3.鑒賞法
課時安排2課時
教具準(zhǔn)備多媒體
教學(xué)過程
第一課時
[教學(xué)要點]
1.朗讀課文,整體感知;
2.譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動探究,理解文意;
3.美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目,近期專訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個詞。倪萍說,她喜歡選擇,也害怕選擇,因為所有的選擇都是你必須付出的,你想得到東的時候可能西就隨著失去,東西都擁有是比較困難的,所以在選擇的時候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。
[說明:這個導(dǎo)語的設(shè)計更加接近生活,符合學(xué)生信息接受需求大的特點,有助于吸引學(xué)生的興趣]
二、作家作品簡介
1.關(guān)于孟子
孟子(約前372一前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以孔孟并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,主張行仁政以統(tǒng)一天下。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
補(bǔ)充資料:跟孟子有關(guān)的小故事,如孟母三千(出示漫畫),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。
2、關(guān)于《孟子》
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,著錄十一篇,現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)!睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文,但體式有所不同。它篇幅比較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致!睹献印繁扔鳒(zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。
3.解題
孟子主張“性善論”,他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā),以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了義重于生,義重于利,提出舍生取義的主張,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去本心。
三、朗讀課文,疏通文意。
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.點名朗讀并點評
要求:教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。
⑴讀準(zhǔn)字音
不為(wéi)茍得也為(wèi)宮室之美為(wéi)之
一簞(dān)食一豆羹(gēng)
蹴(cù)爾不屑(xiè)
茍(gǒu)得如使人之所惡莫甚于死者(wù)
、谱⒁夤(jié)奏停頓及重音
、偃缡梗酥跤谏
、谑梗酥鶒海跤谒
、巯颍癁樯硭蓝皇,今/為宮室之美/為之
、苁牵嗖豢梢砸押
、抢斫饣A(chǔ)上有感情地朗讀
3.串譯課文,了解大意。
⑴字詞注解補(bǔ)充:
得兼:能夠同時得到。有甚于:比……更重要。
簞:古代盛飯用的圓竹器。茍得:茍且偷生
患:禍患,災(zāi)難。已:停止、放棄。
非獨:不僅僅。避:躲避
向:從前。萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。
辨:辨別。奉:侍奉。窮乏:貧窮。
、仆僮
得通德,恩惠、感激。例:所識窮乏者得我歟
(3)一詞多義
、贋椋航駷椋榱,介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做,動詞)
向為身死而不受(寧愿)
②得:故不為茍得也(得到)
所識窮乏者得我歟(感激)
、凼牵悍仟氋t者有是心也(這種)
是亦不可以已平(這種做法)
⑷虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
、僦汉魻柖c之(代詞他)
為宮室之美(助詞的)
、诙汉魻柖c之(表修飾,不譯)
由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)
③于:所欲有甚于生者(對)
萬鐘于我何加焉(比)
、煞g重點句子。
如:由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。
[(然而)在這個問題上,卻有可以獲得生存的手段而不用的人,在這個問題上,卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]
五、整體感知
、僬垉扇齻學(xué)生說說這篇文章的大概意思。
明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇;颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ闹髦?
明確:舍生而取義者也。
六、抓語言特色,初背課文
1.背誦成組的排比句、對偶句。
方法:學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇,進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽,一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇,另一組對下句。
多媒體顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,;,。,。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;,,。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。
呼爾而與之,;,。
向為身死而不受,;,今為妻妾之奉為之;,;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
3.學(xué)生齊背課文。
七、小結(jié)
在人生面臨抉擇時,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
八、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.完成書后練習(xí)題二
第二課時
[教學(xué)要點]
1.理清課文的論證思路,掌握論證方法。
2.理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。
3.品味《孟子》散文的語言特色。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入:
。◣熒R背課文,然后導(dǎo)入)上節(jié)課,我們已經(jīng)初步了解了文章大意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,主題和寫作特色。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
、謇砬逭撟C思路,把握說理方法
1.本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:舍生取義,為義而不避死。
這個論點是由比喻引出來的,以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點明“義”的價值高于生命,提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
解說:在這個問題上,學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問,教師可以適時引導(dǎo):(見《教師用書》P442)魚在今天,特別是南方人看來,是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對古代的北方人,魚是上等佳肴,北方少河流,魚也就不多,在生產(chǎn)力低下的時代,食有魚是富貴人家的生活,所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。
2.論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
明確:首先運用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這里運用了對比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人!耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死,但若用無禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明,最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn),從反面舉例,與前者對比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”,說明他們接受的原因是利欲熏心,見利忘義,更增加了批判的力量。然后用三個排比今昔對比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,人要做到“舍生取義”,要有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
3.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。
、俦扔髡撟C。
“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。
②正反對比論證。
生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的`精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③道理論證。第一段主要采用的論證方法。
④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
㈡難點突破,理解本文的主旨。
1.文章開頭寫魚和熊掌有什么作用?
明確:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理,提出了舍生取義的中心論點。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確:這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等!八鶒骸睉(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?
明確:指遭到迫害,遇到生命危險等。
4.文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?
明確:“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
“本心”指舍生取義。
5.為什么說“非獨賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
明確:孟子主張人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
6.“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?
明確:“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受,它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義,失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?
明確:“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?
明確:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
9.孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,請簡要歸納。
明確:如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。
10.課文中運用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個這樣的句子,說說這樣寫的好處。
明確:
1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。
2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢,論證嚴(yán)密,語氣連貫,氣勢恢弘。
小結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辨禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
1.這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
明確:本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。
對偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。
排比。通篇皆是,排比句助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”。
反問。一個反問句否定了三種不“義”:“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”。
2.歸納《孟子》的文章語言特點。
明確:氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。
四、拓展探究
在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
參考資料::
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
五、總結(jié):
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則,激勵著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法,則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。
《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計篇2
[教學(xué)要點]
理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。
[教學(xué)步驟]
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點提出以后,是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學(xué)生討論:明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢姡龅健吧嵘×x”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
2.難點突破,理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
學(xué)生提出的問題有:
、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
、诒疚姆謨啥,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?
師生討論。
明確:
、佟氨拘摹本唧w指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
(2)教師總結(jié):本文的`主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉!(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問:這篇主要運用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論。
成果展示:
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力
1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。
生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇,500字左右。
《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計篇3
[教學(xué)目的]
1、積累文言字詞,品味語言情致。
2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
3、訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
[教學(xué)重難點]
1、對語句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
一、激趣導(dǎo)入
檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。
1.由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如孟母三遷孟母對織。
2.歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
民為貴,社稷次之,君為輕。
天時不如地利,地利不如人和。
3.《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4.課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語是什么?
魚我所欲也……舍生而取義者也舍生取義。
二、整體感知
1.教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如:欲得兼莫由是與蹴萬鐘要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。
2.教師以若干問題帶動對課文的整體感知。
①孟子在文中的主要觀點是什么?
②文中哪句話可以概括全篇的大意?
、壅垉扇齻學(xué)生說說這篇文章的大概意思。
人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。
、茏髡邽樽C明觀點,用了哪些論證方法?試舉例說明。
3、齊讀課文。
三、延伸拓展
生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。孟子一言,警醒幾千年。多少仁人志士追隨著取義之路,開拓了一條精忠之道?v使路途再漫長,也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了我以我血薦軒轅的動人詩句。
對于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹(jǐn)慎地選擇。
1.模仿下面一段話,發(fā)表對選擇的感言。
選擇博愛,我們品味異樣精彩的`人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅強(qiáng),我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……
2.請講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。
例:一個14歲小女孩,站在法庭上面對離婚的父母,她會選擇誰?這不是一個普通的選擇,因為選擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國。人人都說這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親,舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了,面對這種艱難的抉擇,小女孩做到了無愧于心。
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
五、布置作業(yè)
1、朗讀課文。背誦課文。
2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、布置作業(yè)
背誦這篇課文。
[板書設(shè)計]
魚我所欲也
《孟子》
文章主題:在面臨人生的抉擇時,
將正義放在首位,
摒棄利己的私心。
論證方法:道理論證、舉例論證
對比論證、比喻論證
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