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魚我所欲也教案模板匯編8篇
作為一名教職工,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。那么什么樣的教案才是好的呢?以下是小編精心整理的魚我所欲也教案8篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
魚我所欲也教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能:積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
2、過程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。
3、情感 、態(tài)度與價值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)
在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
教學(xué)時間
兩課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入。
人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。
二、資料助讀
1、“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性!叭诵灾埔病*q水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!
(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消!
2、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2、請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3、教師點(diǎn)評。
黑板顯示:
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4、學(xué)生齊讀課文。
5、學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6、請學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意
1、你問我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2、生問師答
對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
4、小結(jié)
通假字
(1) 辟通避,躲避。例:故患有所不辟
(2) 辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之
(3) 得通德,感激。例:所識窮乏者得我與
(4) 與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與
(5) 鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受
一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,動詞)
得:故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)
是:非獨(dú)賢者有是心(此、這) 是天時不如地利也(這是)
與:所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)
虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文
1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。
3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
小黑板顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4、學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時
一、齊背課文。
二、再讀課文,分析討論文章思路。
1、學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的'論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
三、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:運(yùn)用了比喻、對比、排比等。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
四、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:
1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,
2、用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠服
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
七、課堂練習(xí)
1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)
板書設(shè)計(jì)
26、魚我所欲也
論點(diǎn):舍生取義
論證方法:道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證
魚我所欲也教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
3、品味《孟子》散文的語言特色。
4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):
理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。
課時安排:2課時
教學(xué)過程:
第一課時
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子性善論的要點(diǎn):
1、善是人的本性。
2、人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。
4、本性也需要養(yǎng)。
三、理解課文
1、教師范讀,學(xué)生注意讀音、停頓。
重點(diǎn)字音與停頓:
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死
(6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(7)是/亦不可以已乎
2、學(xué)生默讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
3、質(zhì)疑解疑,疏通文意
重點(diǎn)詞句:
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也:辟通避,躲避。
萬鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別。
所識窮乏者得我與:得通德,恩惠,這里是感激之意。與通歟,語氣詞。
鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,從前。
(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思:
非獨(dú)賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。
鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。
故不為茍得也:得到;所識窮乏者得我與(感激)
所識窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予。
(3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
四、概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理解文中的重點(diǎn)詞句。
3、自讀理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時
教學(xué)步驟:
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的'?為什么不直接提出來?
論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,自然,明曉。
2、文中運(yùn)用了那些修辭手法?
文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
比喻:舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。
對比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,起到了突出中心思想的作用。
排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?
本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
4、本文運(yùn)用了哪些論證方法?
、儆帽扔髡撟C法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出魚和熊掌都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出生和義兩樣都很貴重,
②用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。
三、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。
四、布置作業(yè)
1、請以義與利為話題寫一篇文章,500字左右。
2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。
魚我所欲也教案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
。、知識目標(biāo):
、欧e累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
。、能力目標(biāo):
、艔(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
、普莆展湃诉\(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
3、情感目標(biāo):
引導(dǎo)同學(xué)正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心的人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
。薄⒗斫馕囊,理清論證思路,背誦課文。
。病⒄莆毡疚牡恼撟C方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,掌握本文的主旨。
【教學(xué)方法】
。、誦讀法:
這是文言文教學(xué)最實(shí)用的`教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化熏陶。
2、質(zhì)疑法:
引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自身的見解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵同學(xué)自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。
。、鑒賞法:
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
多媒體顯示:
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
這幾句話表示了作者怎樣的價值取向?(同學(xué)回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。
二、背景介紹
作者和其思想主張,由同學(xué)自身發(fā)言,教師總結(jié)。
三、朗讀課文,整體感知
。、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2、請兩名同學(xué)朗讀,其余同學(xué)評點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
。、教師點(diǎn)評:
多媒體顯示:字音:
1、不為茍得也(wéi)
。、為宮室之美為之(wèiwéi)
。、如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓和重音:
。薄⑷缡梗酥跤谏
。、使/人之所惡/莫甚于死
。、鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
。、是/亦不可以已乎
。、放錄音。
。、同學(xué)齊讀課文。
。、同學(xué)白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意
。、你問我答:
同學(xué)提出翻譯中的疑難問題、請其他同學(xué)幫助解答,自由回答。對同學(xué)不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
。、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況:
多媒體顯示:
。薄⒅赋鱿铝芯渲械耐僮,并解釋:
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
。、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思:
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
3、翻譯下列句子:
⑴由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
⑵呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、侨f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、却酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答:
參考答案:
1、指出下列句中的通假字,并解釋:
“辟”通“避”,躲避。
“辯”通“辨”,區(qū)分。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。
“與”通“歟”,語氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
。、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思:
是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。
于:比;對。
3、翻譯下列句子:
、挪捎媚撤N手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。
、戚p蔑地呵叱著給他人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給他人吃。乞丐也不愿意接受。
、牵ǹ墒怯械娜耍┮娏恕叭f鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?
⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文
1、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
。、同學(xué)背誦成組的排比句、對偶句。
3、教師出示背誦練習(xí)。協(xié)助同學(xué)背誦。
多媒體顯示:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,,。,。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之 , ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; ,今為妻妾之奉為之; , 。
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
。、同學(xué)齊背課文。
六、安排作業(yè)
。、背誦課文。
。、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
魚我所欲也教案 篇4
【學(xué)習(xí)目標(biāo):】
1. 積累文言詞語。
2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。
3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透辟的論證
4. 認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):】
1. 對語句及中心的理解
2. 對論證方法的理解
【課前檢測:】
日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書,肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是“_________,________!保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨
【課文研討】
一、整體把握
1、作者作品簡介
孟子(約前372—前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人, 時期著名的 家、 家,是 家思想的代表人物,地位僅次于 ,后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該 的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。
本文節(jié)選自《 》!陡孀由稀返闹饕獌(nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”!氨拘摹辈豢尚∫暎?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心,禮之端也;是非之心,義之端也!比藨(yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的`“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”,人就會做出有損于人格的事來。
2、課文講解
文章第一段分為三層。
第一層:(從開頭至 )提出本文的論點(diǎn):在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。
這個觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是 。
第二層(從“ ”到“ ”):對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。
作者先從正面來講:雖然生命是我所喜愛的,但是,因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”;所說的“甚于死者”就是“不義”。于是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”的事。
接著,作者又從反面來申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒有超過死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的時候,人的行為就會失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來,最終,人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也?”這兩句話,具有警醒人心的作用。
因此,這一層次所有用的論證方法主要是
第三層(“ ”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。
第二、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,也能考驗(yàn)一個人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例,說明喪失“本心”的表現(xiàn)!耙缓勈,一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多,可是“弗得則死”,看來更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法,將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說,“萬鐘”自然是多的。但是,“萬鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比,既讓人認(rèn)識到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程,人應(yīng)該時時反省自己才行。
二、問題研究
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。
三、小結(jié)
本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
魚我所欲也教案 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1.積累文言字詞,品味語言情致。
2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
3.訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
教學(xué)設(shè)想
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化的熏陶。
教學(xué)方法
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
教學(xué)時數(shù)3課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、激趣導(dǎo)入
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
民為貴,社稷次之,君為輕。
天時不如地利,地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語是什么?
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
二、作者作品
孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1.教師范讀課文,弄清字音和停頓。
讀音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié),讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3.齊讀全文。
4.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
5.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
三、布置作業(yè):熟讀課文,自己試著翻譯
第二課時
一、檢查學(xué)生讀課文
二、整體感知
1.疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進(jìn)行歸納整理。
2.請學(xué)生翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。
【熊掌]熊的腳掌,是一種珍貴的食品。
【得兼]同時得到。
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。
【惡]wu4,厭惡,與“欲”相反。
[患]禍患,災(zāi)難。
[使]假如,假使。下文“使”義同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢?
【由是]按照這種方法。
【是故】因此,由此可見。
[非獨(dú)]不僅僅。
【勿喪]不喪失(其本心人
3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞的解釋。
【簞]古代盛飯用的圓竹器。
【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。
[羹兒郎g,煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,助詞。
【蹴爾]用腳踐踏著。
[不屑]因輕視而不肯接受,不愿意接受。
[萬鐘]鐘:古代的一種計(jì)量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘:指
很厚的俸祿。
【何加](有)什么益處。
[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者:所認(rèn)識的貧窮的人。得,通
“德”,恩惠,這里是感激的意思,動詞。與:通“欽”,語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),通“向”,以前。為,為(之)全句:從前為了
“禮義”寧死也不接受。
[今為宮室之美為之]第一個“為”,Wei4,介詞。第二個“為”,wei2,動
詞,這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是,此,這。已,停止,放棄。
【本心]天性,天良。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析
第一段
本段可分為四層。
第一層(“魚,我所欲也”——“舍生而取義者也”),第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過魚,且不易得,因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點(diǎn):“舍生而取義者也”,這是本文的題旨。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),從正面闡述,說人們把“義”的價值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,“甚于死者”就是“不義”。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對比,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,用兩個假設(shè)復(fù)句反問,如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,說明事實(shí)上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。
第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,無處不有,只是賢者更能保持罷了。
孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”!傲x”是人類最寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不避禍患,直至獻(xiàn)出自己的生命。一個真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā),認(rèn)為人生來就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。
第二段
本段可分為三層。
第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’,這就是“義”的觀念。
第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”),從反面舉例,說明不辨禮義而收萬鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過是見利忘義。
第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運(yùn)用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義,就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,歸納了此段,照應(yīng)了開頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。
本段運(yùn)用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比,按財富的數(shù)量來說,“萬鐘”自然是多的,但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。然而,無論是“萬鐘”’,也無論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運(yùn)用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。
四、深入探究
1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
2. 為什么魚和熊掌不可得兼?
只是一種假設(shè),可以魚和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候,你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
義;不義
4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。
“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳。”
5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,請簡要?dú)w納。
如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅(jiān)持的.“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。
6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!
五、延伸拓展
“生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。”孟子一言,警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長,也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
對于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹(jǐn)慎地選擇。
1. 模仿下面一段話,發(fā)表對選擇的感言。
選擇博愛,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng),我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……
2. 請講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。
例:一個14歲小女孩,站在法庭上面對離婚的父母,她會選擇誰?這不是一個普通的選擇,因?yàn)檫x擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國。人人都說這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長大的父親,舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了,面對這種艱難的抉擇,小女孩做到了無愧于心。
六、布置作業(yè):背誦課文 完成本課點(diǎn)津
第三課時
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。
[教學(xué)步驟 ]
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論:明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心?又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
學(xué)生提出的問題有:
、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
②本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?
師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
(2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論。
成果展示:
本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力
1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。
生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因?yàn)榕c齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。
魚我所欲也教案 篇6
【設(shè)計(jì)思路】
《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,有人認(rèn)為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),同時也讓學(xué)生體會本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
。薄⒗斫馊牡恼撟C邏輯。
。、體會排比所形成的論證氣勢。
【教學(xué)過程】
。、導(dǎo)入新課:
如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅(jiān)定的信念,即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時,孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當(dāng)生與義不可同時擁有時,怎樣才能做到舍生取義呢?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。
。病⒄w把握:
課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時候,人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。
。、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:
進(jìn)一步理解全文的.內(nèi)在邏輯:
、庞械娜松嵘×x,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。
作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,這個本心在孟子看來就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。
、贫、三節(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著生死,但有人卻不受。而萬鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個保持了本心,而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要,有了本心,人們就會重義,社會才能安定。
四、拓展延伸
。、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。
。病⒃诰W(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。
魚我所欲也教案 篇7
教材分析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文,《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了一個重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時,應(yīng)該舍生取義。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學(xué)情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的`其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化的熏陶。
學(xué)習(xí)任務(wù)
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。
2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。
3. 感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),多朗讀,多背誦。
學(xué)習(xí)方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2. 在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀點(diǎn)找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)》。
3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。
學(xué)習(xí)過程
一、課前準(zhǔn)備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。
2. 默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。
3. 教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。
學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡潔的語言概括介紹:孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。
二、激趣導(dǎo)入
檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
民為貴,社稷次之,君為輕。
天時不如地利,地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語是什么?
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。
2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。
、倜献釉谖闹械闹饕^點(diǎn)是什么?
、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠?
魚我所欲也教案 篇8
知識與技能
1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
過程與方法
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
情感、態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。
兩課時
第一課時
一、導(dǎo)語新課,激趣入題
導(dǎo)入(一):人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。
設(shè)計(jì)(二):生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。
設(shè)計(jì)(三):多媒體顯示:
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名節(jié),生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者,資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,課上展示交流:
1.作者作品簡介
孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,在人性方面,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張性善。存在決定意識,物質(zhì)決定精神,孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),無論是在古代,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,都具有積極意義。其散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
2.題解
這是一個判斷句!棒~”是主語,“所欲”是謂語,“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論。
三、初讀文本,整體感知
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點(diǎn)評。
多媒體顯示字音節(jié)奏:
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意。
明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層(從開頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個生活常理,即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下,一般要“舍魚而取熊掌”,以這個生活常理為喻,自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨。
第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層(“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能銖喪耳”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。
第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,也能考驗(yàn)一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。
四、師生互譯,疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,自己試著翻譯,疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下來,準(zhǔn)備在小組或全班交流。
2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
3.生問師答——對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
4.師問生答——以提問的方式,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識。
多媒體顯示:
。1)指出下列句中的通假字,并解釋。
、俟驶加兴槐僖并谌f鐘則不辯禮義而受之
③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受
。2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思。
、俜仟(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎
、卩l(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之
、酆魻柖c之 由是則生而有不用也
、芩猩跤谏 萬鐘于我何加焉
。3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確:(1)①“辟”通“避”,躲避。②“辯”通“辨”,辨別。③“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意!芭c”通“歟”,語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
。2)①是:這種;這種做法。②為:寧愿;為了;接受。
、鄱罕硇揎,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。④于:比;對。
。3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、誦讀課文,品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。體會文章論說的氣勢,試著進(jìn)行演講式朗讀,感受其表達(dá)效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。
3.跳讀課文,找出中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法?
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點(diǎn)。
第二課時
理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟子》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。
一、溫故知新,師生齊聲背誦課文
檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學(xué)們一起背誦,感受本文的語言美。
二、品讀課文,探究本文說理藝術(shù)
。ㄒ唬├砬逭撟C思路,把握說理方法
1.提問:本文的論點(diǎn)是什么?又是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,水到渠成。
2.提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論:明確:
。1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是文章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
。2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
。4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
(二)難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
學(xué)生提出的問題有:
。1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
。2)本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?
學(xué)生討論,教師點(diǎn)評后明確:
。1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
(2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的.人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、精讀課文,賞析文章語言特色
教師提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?并說出運(yùn)用這些修辭的好處?
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確:
本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品析《孟子》思想價值
教師提問,你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時代就有積極作用,對后世文官武將,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
五、口語寫作,欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生思考3分鐘,進(jìn)行口語訓(xùn)練,同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明,理由充足,盡情自由發(fā)言。
→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:
生1孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因?yàn)榕c齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
六、課堂小結(jié)
親愛的同學(xué)們:孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,在這個物欲熏心的社會,保持自己固有的本心,去譜寫生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現(xiàn)實(shí)生活中,面對“義與利”,你一定也做過許多次選擇,哪一次對你影響最深呢?請以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。
1.本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時候,還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過誦讀,認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。
2.本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。
3.聯(lián)系實(shí)際,拓展學(xué)生視野,在教學(xué)中,通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點(diǎn);通過古今對讀,品析《孟子》思想價值;通過口語寫作,欣賞孟子人格魅力。這些欄目,既開拓了學(xué)生的視野,又深化了主題,同時讓學(xué)生在道德情感價值觀上得到提升。
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