《魚(yú)我所欲也》閱讀答案(集錦15篇)
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《魚(yú)我所欲也》閱讀答案1
閱讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�。ü�(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相�！庇谑腔葑涌�，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以梁國(guó)而嚇我邪？ （節(jié)選自《<莊子>故事兩則》）
【小題1】解釋下列句子中劃線的詞。（4分）
�。�1）故患有所不辟也（ ） （2）欲代子相（ ）
�。�3）故不為茍得也（ ） （4）于是鴟得腐鼠（ ）
【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面這個(gè)句子的意思。(3分)
今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?
【小題3】莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)
【小題4】文天祥在《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求，孟子《魚(yú)我所欲也》中“__________________”的思想也體現(xiàn)了這種追求。（2分）
【小題5】《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂(lè)》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的思想主張有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的'語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點(diǎn)。你贊同哪種思想主張？簡(jiǎn)談你的理由。（3分）
答案
【小題1】同“避”,逃避 做國(guó)相 茍且 在這時(shí)（2分）
【小題1】現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧? （3分）
【小題1】志向高潔 ； 功名利祿（2分）
【小題1】舍生取義（2分）
【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。
答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；
答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可給滿分。
解析【小題1】解釋詞語(yǔ)注意通假字和古今異義字。
【小題1】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子的意思注意字字落實(shí)，連詞成句的原則。注意關(guān)鍵字：子：對(duì)人的敬稱，你。欲：想要。以：用。（3分）
【小題1】對(duì)話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實(shí)際是“——的莊子”可以聯(lián)系人物性格特點(diǎn)。（2分）
【小題1】考查運(yùn)用原文回答問(wèn)題，也考查對(duì)主旨的理解。（2分）
【小題1】沒(méi)有固定答案，注意抓主要觀點(diǎn)，莊子：消極。孟子：積極。談理由要充分且言之有理。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案2
[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子《魚(yú)我所欲也》）
[乙]孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子④！’以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志與民由⑨之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！� （節(jié)選自《孟子.滕文公下》）
[注釋]①丈夫：成年男子。②冠：古時(shí)男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③命：教導(dǎo)。④夫子：丈夫。⑤妾婦：婦女，這里“妾”“婦”連用。⑥廣居：寬大的房子，孟子用來(lái)比喻“仁”。⑦正位：正確的位置，孟子比喻“禮”。⑧大道：大路，孟子用來(lái)比喻“義”。⑨由：遵循大道走。
1．解釋下列句中劃線字的意思。
�。�1）所識(shí)窮乏者得我與___________________
�。�2）是亦不可以已乎？___________________
�。�3）往之女家_________________
（4）以順為正者，妾?dú)w之道也__________________
2．翻譯文中畫(huà)線的句子。
�。�1）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
_________________________________________________________________________________________
�。�2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫。
_________________________________________________________________________________________
3．甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的`主張？
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
4．孟子在文中提出的觀點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中已演變成中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)后世產(chǎn)生了良好影響，古今許多仁人志士和革命者把它奉為行為準(zhǔn)則。請(qǐng)你舉出兩位仁人志士或革命者及其言論。
_________________________________________________________________________________________
參考答案：
1．（1）得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）
�。�2）已：停止
�。�3）之：到……去
（4）順：順從
2．（1）萬(wàn)鐘的俸祿不分辨是否合乎禮儀就接受了它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我們有什么益處呢！
�。�2）富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服：這就是有志氣（有作為）的男子。（不要求與原文完全一致，翻譯正確、無(wú)語(yǔ)病即可）
3．甲文：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義（或任何情況下人都不能“失去本心”）。
乙文：大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅(jiān)守仁、義、禮（或人要堅(jiān)守仁、義、禮）（意思對(duì)即可）
4．示例：文天祥說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；
陳毅說(shuō)“取義成仁今日事，人間遍種自由花”。（答案不唯一）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案3
�、亵~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū).語(yǔ)文）
1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿
B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前
C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處
D．是亦不可以已乎已：停止，放棄
2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．文段開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。
B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。
C．南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫(xiě)照。
D．在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的`關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。
3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
______________________________________
�。�2）所識(shí)窮乏者得我與？
______________________________________
參考答案：
1．A
2．D
3．（1）（有人見(jiàn)了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
�。�2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（意對(duì)即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案4
《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選），完成第12～14題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號(hào)。 ④有教材為嘆號(hào)。 ⑤有教材為逗號(hào)。 ⑥有教材為逗號(hào)。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號(hào)。
【小題1】．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
�。�1）蹴爾而與之 蹴：
�。�2）是亦不可以已乎 已：
【小題2】．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（2分）
呼爾而與之 翻譯：
【小題3】．“此之謂失其本心”中的'“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）
答案
【小題1】（1）及，到踐踏（用腳踢；踢） （2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）
【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃（沒(méi)有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。
【小題1】（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?/p>
�。ㄏ�?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案5
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[注釋]①?gòu)[（lǐn）丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuō)(shuì)：游說(shuō)。④未之行：沒(méi)有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）
B.所識(shí)窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）
C.孔子辭不受 （辭：推辭）
D.入謂弟子曰 （謂：認(rèn)為）
11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是
A.行道之人弗受 錄畢，走送之
B.萬(wàn)鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之
D.辭而行 思而不學(xué)則怠
12.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡腵理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A.【甲】文中列舉事例，通過(guò)以前和現(xiàn)在“萬(wàn)鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來(lái)就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”。
D.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開(kāi)明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】?jī)晌闹挟?huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
�。�1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
（2）吾聞君子當(dāng)功以受祿
答案：
10.D（謂：告訴，對(duì)……說(shuō)）
11.B（介詞，對(duì)，對(duì)于）
12.D（卻不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求）
13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）
(2)我聽(tīng)說(shuō)君子按照功勞的大小來(lái)接受俸祿。（“聞”“當(dāng)”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案6
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
1、對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A．故患有所不辟（躲避）也B．所欲有甚（非常）于生者C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D．此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）2、選出加點(diǎn)詞用法相同的`一項(xiàng)（ ）A．得之則生 頹然就醉，不知日之入B．舍生而取義 任重而道遠(yuǎn)C．凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之D．二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也3、指出翻譯有誤的一項(xiàng)（ ）A．呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃B．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）D．賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了4、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ ）A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B．首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。C．第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。D．文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透辟。
參考答案：
1、B
2、C
3、B
4、C
解析試題分析：
1、B.所欲有甚（超過(guò)）于生者。
2、A、代詞 助詞。B、表并列 表順承。C、兩個(gè)都是“做”的意思。D、代詞 無(wú)意義。經(jīng)分析，應(yīng)該選C項(xiàng)。
3、B.所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我的恩德嗎？
4、C.第二段主要用正反對(duì)比的論證方法論證不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心這一觀點(diǎn)。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案7
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不 屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
1、下面各句沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）
A. 故患有所不辟也
B. 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
C. 鄉(xiāng)為身死而不受
D. 是亦不可已乎？
2、下面句子翻譯不正確的的一項(xiàng)是（ ）
A. 是亦不可已乎？此之謂失其本心。譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的.天良。
B. 所識(shí)窮乏者得我與？譯文：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？
C. 鄉(xiāng)為身死而不受。譯文：從前（為了禮義）寧愿死也不接受（施舍）。
D. 賢者能勿喪耳。譯文：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了。
3、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ ）
A.作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是二者不可得兼。
B.首段用舍魚(yú)而取熊掌的常情來(lái)比喻舍生而取義的道理。
C.第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。
D.文中運(yùn)用了不少排比和對(duì)偶句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢(shì)。
參考答案：
1、D
2、A
3、A
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案8
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者‘得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1．本文出自《________》，作者_(dá)_______，_____時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的文章《__________》、《________》。
2．給下列加點(diǎn)的字注音。
(1)一簞食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（ ） （4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受：
(2)所識(shí)窮乏者得我與：
(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：
(4)故患有所不辟也：
4．下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）。
A．舍魚(yú)而取熊掌者也 B．由是則可以辟患而有不為也
C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．呼爾而與之
5．下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )。
A．所識(shí)窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。
C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍觀群書(shū)。
6．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：
(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：
7．理解課文內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。
(1)“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么?
(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：_____________________。
8．寫(xiě)出古詩(shī)詞中有關(guān)“舍生取義”的詩(shī)句并寫(xiě)明作者。(至少兩句)
9．寫(xiě)出有關(guān)“義”字的'成語(yǔ)三個(gè)_____________________-。
答案：
1．《孟子告子上》孟子戰(zhàn)國(guó)儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》
2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè
3．(1)“鄉(xiāng)”通 “向”，從前。 (2)“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，無(wú)義�！暗谩� 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辯”通“辨”，辨別。 (4)“辟”通“避”，躲避。
4．B
5．B C
6．(1)如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而 選取正義了。
(2)假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
7．(1)“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
(2)生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
8．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)
9．義不容辭；義憤填膺；義無(wú)反顧；義正詞嚴(yán)。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案9
閱讀《魚(yú)我所欲也》中的片段，回答14題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．給下面加橫線的字注音。
�。�1）一簞食，一豆羹（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
2．對(duì)下面加橫線字的意思理解不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（辯通辨，辨別）
B．行道之人弗受（的.）
C．是亦不可以已乎（停止，放棄）
D．鄉(xiāng)為身死而不受（同鄉(xiāng)）
3．將一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
譯文：____________________________
4．對(duì)上面選段文字的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．一簞食，一豆羹在關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。
C．萬(wàn)鐘在合乎禮義的情況下可以接受。
D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。
參考答案：
1．（1）gēng （2）cù
2．D
3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。
4．C
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案10
【甲】
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】
天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。與俱入?yún)兩剑篂闀?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其詩(shī)有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也�！碧煜殂虎艹鎏�，曰：“國(guó)亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！
節(jié)選自《宋史·文天祥傳》
【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”
6.解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。
�、潘猩跤谏� ⑵故患有所不辟也
7.“事”在古漢語(yǔ)中的解釋有：①官職，職務(wù)②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加點(diǎn)詞“事“的意思是______(只填序號(hào))(2分)
8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的.句子。（4分）
�、殴什粸槠埖靡� ⑵弘范遂以客禮見(jiàn)之
9.請(qǐng)你用自己的話說(shuō)說(shuō)，乙文中文天祥的哪些表現(xiàn)能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點(diǎn)（3分）
6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②
8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節(jié)來(lái)接待他。
9.要點(diǎn)：文天祥被俘后，不受威脅，堅(jiān)決不向弘范行跪拜禮；寫(xiě)詩(shī)明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國(guó)家滅亡后，不受利誘，堅(jiān)決不為偷生而事二主。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．孟子是______時(shí)期思想家，他是繼孔子之后______家思想的代表人物。世人把孔子和他并稱為“孔孟”。
2．解釋下列加粗的詞語(yǔ)。
�、俟驶加兴�辟（ ）
�、�如使人之所欲（ ）
�、�萬(wàn)鐘則不辨禮義（ ）
�、�鄉(xiāng)為身死而不受（ ）
3．從本文提煉出的一個(gè)成語(yǔ)是什么？它的含義是什么？
_________________________________
4．“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”，這句話隱含作者什么思想？
_________________________________
5．取義成仁，舍生取義是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的'精華，這種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，一脈相承，請(qǐng)你舉例說(shuō)明并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)具有這種偉大精神的人物。
_________________________________
參考答案：
1．戰(zhàn)國(guó) 儒
2．①通“避”，躲避。
②如果，假使
�、壑竷�(yōu)厚的俸祿
④通“向”，原先，從前。
3．舍生取義 指為正義而犧牲生命。
4．反面論證。人一旦將愛(ài)惜生命和恐懼死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終，價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡，具有警醒人心的作用。
5．如“聞一多”“譚嗣同”“文天祥”等，評(píng)價(jià)扣住人物行為來(lái)談，切忌空泛。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．本文是______（朝代）時(shí)期______（人名）的作品。
2．在文中橫線上依據(jù)課文寫(xiě)出課文原句。
3．給下面句子劃分節(jié)奏。
使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
4．解釋劃線的詞。
二者不可得兼（ ）
故不為茍得也死亦我所惡（ ）（ ）
故患有所不避也（ ）（ ）
如使人之所欲莫甚于生（ ）
由是則生（ ）（ ）
妻妾之奉（ ）
一豆羹（ ）
呼爾而與之（ ）
蹴爾而與之（ ）
萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）（ ）
所識(shí)窮乏者得我歟（ ）
向?yàn)樯硭蓝皇埽?）
是亦不可以已乎（ ）（ ）
此之謂失其本心（ ）
5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。
�、偕辔宜猩跤谏�，故不為茍得也。
_____________________________________________________
�、诜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
_____________________________________________________
�、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
_____________________________________________________
�、芟�?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
_____________________________________________________
�、荻卟豢傻眉�，舍生而取義者也。
_____________________________________________________
�、藓魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
_____________________________________________________
⑦死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。
_____________________________________________________
6．把文中與“不食嗟來(lái)之食”的意思一致的語(yǔ)句抄寫(xiě)在下面。
_____________________________________________________
7．作者看來(lái)，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）
_____________________________________________________
8．文中最能體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的句子是：____________________
9．①本文的論述觀點(diǎn)前先寫(xiě)“魚(yú)”與“熊掌”，起什么作用？
_____________________________________________________
�、诒疚年U述了怎樣的觀點(diǎn)？批判了怎樣的做法？文中三個(gè)段落各自運(yùn)用了什么論證方法？
_____________________________________________________
10．本文多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
_____________________________________________________
11．你認(rèn)為“本心”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？（至少答兩點(diǎn)）請(qǐng)舉一例證明保有“本心”的重要性。
_____________________________________________________
12．在當(dāng)今社會(huì)，文章所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)還值得提倡嗎？為什么？
_____________________________________________________
13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？
_____________________________________________________
參考答案：
1．戰(zhàn)國(guó) 孟子
2．由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也
3．使人之所惡/莫甚于死者
4．同時(shí)得到；茍且，這里指為了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個(gè)原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的`樣子；優(yōu)厚的俸祿；增加，這里指帶來(lái)好處；感激；從前；這；停止；天性，天良
5．①生命也是我所想要的，但想要的還有勝過(guò)生命的東西，所以不做茍且偷生的事。
�、诓粌H僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。
�、鄄还苁欠穹隙Y與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么增益呢！
�、軓那盀榱说懒x寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。
�、葸@兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，我就會(huì)舍棄生命而選取正義。
�、奕绻艉戎o他吃，過(guò)路饑民都不會(huì)接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。
�、咚劳鲆彩俏宜鶇拹旱模鶇拹旱倪�有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍不躲避。
6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
7．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
8．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9．①本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以義為重，為了維護(hù)它，要不惜做到舍生取義。
②舍生取義見(jiàn)利忘義一段用了比喻論證、對(duì)比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對(duì)比論證
10．如：將魚(yú)與熊掌、生與義做對(duì)比，突出自己舍魚(yú)而取熊掌、舍生而取義的價(jià)值觀。
11．本心：天性，天良。（舉例略）
12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）
13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案13
閱讀《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選），完成問(wèn)題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號(hào)。④有教材為嘆號(hào)。⑤有教材為逗號(hào)。⑥有教材為逗號(hào)。⑦有教材為“鄉(xiāng)”。⑧有教材為冒號(hào)。
1．解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的意思。
�。�1）蹴爾而與之 蹴：____________
（2）是亦不可以已乎 已：____________
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的`語(yǔ)句。
呼爾而與之
翻譯：____________________________
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）
__________________________________
參考答案：
1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）
2．輕蔑地呼喝著給他吃（沒(méi)有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。
3．（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹�；（向�(yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。
（意對(duì)即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案14
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�。ㄟx自《孟子·魚(yú)我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故 ？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也�！�
（選自《墨子·貴義》）
23.請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。（2分）
通 意義
24.下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.斷子之手足 B.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以錢(qián)幣乞之
C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎
大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾
25.翻譯兩文中畫(huà)線的句子（4分）
（1）非獨(dú)賢者有是心也。
�。�2）予子天下而殺子之身，子為之乎？
26.甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點(diǎn)，甲文則用 論證了 的觀點(diǎn)。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的`認(rèn)識(shí)，這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。（3分）
答案：
23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）[來(lái)源:]
�。�2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？（2分）
26.萬(wàn)事莫貴于義（1分），舍魚(yú)而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）
27.正義（或是“有利于人民和國(guó)家的大義”）。（1分）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。（2分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案15
《魚(yú)我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題1】指出文中的通假字并解釋。（2分）
通 解釋
【小題2】下列畫(huà)線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.屋舍儼然 舍魚(yú)而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
【小題3】根據(jù)文段內(nèi)容填空。（4分）
⑴選段中，作者將 比作魚(yú)，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)
�、泼献诱f(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。
【小題4】翻譯下面的文言語(yǔ)句。（4分）
�。�1） 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�。�2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題5】孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭�(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
答案
【小題1】“辟”通“避” 躲避
【小題1】（2分）（ C ）
【小題1】（4分）（1） 生 義 舍生取義 （2） 賢者
【小題1】（4分）①由此可見(jiàn)，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的.人也不肯采用。
�、诓粌H僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
【小題1】（2分）如：文天祥；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
解析【小題1】考查對(duì)通假字的了解�！氨佟蓖ā氨堋� 躲避
【小題1】考查一詞多意。
A.屋舍儼然 舍魚(yú)而取熊掌者也 舍讀音不同解釋也不同，解釋分別為：房舍、舍棄。
B.故患有所不辟也 且人患志之不立 患分別解釋為：災(zāi)禍、害怕。
C.非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂 是都翻譯成“這”。
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者 生分別解釋為：學(xué)生、活。
【小題1】根據(jù)文段內(nèi)容填空即運(yùn)用文本信息解決問(wèn)題。
聯(lián)系：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”可以得到答案。
�、萍�(xì)讀“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！笨梢愿爬椋嘿t者或賢士。
【小題1】翻譯句子注意關(guān)鍵字解釋準(zhǔn)確，字字落實(shí)，連詞成句。
�。�1） 翻譯時(shí)注意通假字“辟”躲避。
�。�2） 翻譯注意：?jiǎn)剩簡(jiǎn)适?/p>
【小題1】答案不唯一，注意舉出了解的 “賢者”還要寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。所以不能舉有氣節(jié)沒(méi)留下名句的人�？梢詫�(xiě)文天祥。
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