韓愈《送高陽齊皥下第序》原文及翻譯
在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編收集整理的韓愈《送高陽齊皥下第序》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
古之所謂公無私者，其取舍進(jìn)退無擇于親疏遠(yuǎn)邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當(dāng)否，不以親疏遠(yuǎn)邇疑乎其上之人。故上之人行志擇誼，坦乎其無憂于下也，下之人克己慎行，確乎其無惑于上也，是故為君不勞，而為臣甚易：見一善焉，可得詳而舉也，見一不善焉，可得明而去也。
及道之衰，上下交疑，于是乎舉仇、舉子之事載之傳中而稱美之，而謂之忠。見一善焉，若親與邇，不敢舉也;見一不善焉,若疏與遠(yuǎn)，不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之乃公也；眾之所同惡焉，激而舉之乃忠也，于是乎有違心之行，有怫志之言，有內(nèi)愧之名，若然者，俗所謂良有司也。
膚受之訴不行于君，巧言之誣不起于人矣，嗚呼！今之君天下者，不亦勞乎！為有司者，不亦難乎！為人向道者，不亦勤乎！是故端居而念焉，非君人者之過也，則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也，蓋其漸有因，其本有根，生于私其親，成于私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實(shí)難，非百年必世，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其終能復(fù)古乎!
若高陽齊生者，其起予者乎？齊生之兄，為時(shí)名相，出藩于南，朝之碩臣皆其舊交。齊生舉進(jìn)士，有司用是連枉齊生，齊生不以云，乃曰:“我之未至也，有司其枉我哉？吾將利吾器而俟其時(shí)耳�！北ж�(fù)其業(yè)，東歸于家。吾觀于人，有不得志則非其上者眾矣，亦莫計(jì)其身之短長也。若齊生者，既至矣，而曰“我未也”不以閔于有司，其不亦鮮乎哉！吾用是知齊生后日誠良有司也，能復(fù)古者也，公無私者也，知命不惑者也。
譯文：
古代所說的公而無私的人，他選取、舍棄、舉薦、辭退官員，不把親疏遠(yuǎn)近作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，只要他適合就可以了。那些下屬看待上司，也只看他薦舉與罷黜（人員）是否得當(dāng)，不因（此人）與上司關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近對上司產(chǎn)生懷疑。所以上司選擇合理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施自己的想法，內(nèi)心坦蕩不用擔(dān)心下屬猜疑；下面的人員約束自己謹(jǐn)慎行事，對上司確信無疑。所以，做君主的不用辛勞，做臣子的非常容易：看見一個(gè)適合的人（擅長此事的人），能夠詳細(xì)了解后加以舉薦；看見一個(gè)不適合的人（不擅長此事的人），能夠弄清楚后就不任用他。
等到道義衰微的時(shí)候，上司與下屬互相猜疑。在這種情況下，舉薦仇人、舉薦兒子的事情，（只能）被記載在書傳中被稱道贊美，稱之為忠�？匆娨粋�(gè)適合的人，如果此人是自己的親戚或者和自己關(guān)系很近，也不敢推薦了；看見一個(gè)不好的人，如果此人不是自己的親戚或與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，也不敢不用了。大家共同喜歡的人，（如果他做得不對），矯正他的行為并不用他才顯得自己公正；大家共同討厭的人，要激勵(lì)他并且舉薦他才顯得自己忠誠。在這種情況下就會(huì)有違背自己內(nèi)心的行為，有違反心意的言語，有讓內(nèi)心慚愧的名聲。像這樣的人，是世俗所說的'好官。
唉！現(xiàn)在統(tǒng)治天下之人，不也很辛勞嗎！做官的人，不也很艱難嗎！做仰慕道義的人，不也很勞累嗎！因此坐下來好好地想一想這種情況，不是主宰天下的人的過錯(cuò)；如果說是做官的人（的過錯(cuò)），那么也不是他們的過錯(cuò)；如果說是當(dāng)今全天下人（的過錯(cuò)），那么也不是全天下人的過錯(cuò)。因?yàn)樗陌l(fā)展是有原因的，它的來源是有根源的，產(chǎn)生于對自己親人的偏愛，形成于對自身的偏愛。因自己不正直，就認(rèn)為別人都這樣。這種思想的確立原本長久，想根除它實(shí)在困難，不用一百年也必定得三十年，是不能成功改變的；不能做到了解生命與自然的規(guī)律、不迷惑，是不能成功改正的。算了吧，難道最終還能復(fù)興古道嗎！
像高陽的齊生，他難道不能啟迪我們嗎？齊生的兄長，是當(dāng)時(shí)有名的丞相，到南方出任地方官了，朝廷中的重臣都是他的老朋友。齊生在考進(jìn)士的時(shí)候，官員因?yàn)檫@個(gè)原因多次委屈齊生（不錄取他），齊生不這樣認(rèn)為，竟然說：“我的學(xué)問還沒有達(dá)到，官員怎么會(huì)委屈我？我將精進(jìn)我的學(xué)業(yè)來等待時(shí)機(jī)吧。”他對自己的學(xué)業(yè)有遠(yuǎn)大志向，東歸還家。我觀察當(dāng)時(shí)的人，有不得志就怪罪上司的人是很多的，卻不考慮自身的不足。像齊生，已經(jīng)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)了，卻說：“我還沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。”他不因?yàn)樽约菏芪蛴兴静┤⊥�，這不也太少見了嗎！我因此知道齊生今后一定是個(gè)好官，是能夠復(fù)興古道的人，是大公無私的人，是了解生命與自然的規(guī)律、不迷惑的人。
作者簡介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家 。
貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。
韓愈古詩作品：
《早春呈水部張十八員外》 《晚寄張十八助教周郎博士》 《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填�！� 《次鄧州界》 《韶州留別張端公使君》 《師說》 《上張仆射書》 《感春·辛夷花房忽全開》 《春雪·看雪乘清旦》 《晚春》
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