兩小兒辯日文言文原文和翻譯
在我們上學(xué)期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編幫大家整理的兩小兒辯日文言文原文和翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！�
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤(pán)盂(yú)，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎?”
兩小兒辯日詞語(yǔ)解釋
(1)游：游學(xué)，游歷。
(2)辯斗：辯論，爭(zhēng)論。
(3)故：原因，緣故。
(4)以：以為，認(rèn)為。
(5)去：離。
(6)日中：中午。
(7)車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
(8)及：到了。
(9)則：就。
(10)盤(pán)盂：過(guò)去吃飯的碗，盤(pán)子。盤(pán)：圓的盤(pán)子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
(11)為：是。
(12)滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
(13)探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
(14)決：裁決，判斷。
(15)孰：誰(shuí)，哪個(gè)。
(16)汝：你。
譯文
孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)�！�
另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。
有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎?”
另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎?”
孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，
兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢?”
啟示
宇宙無(wú)限大，知識(shí)無(wú)限多，學(xué)無(wú)止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。
認(rèn)識(shí)自然，探求客觀事理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。
知之為知之，不知為不知�！安灰獜�(qiáng)不知以為知”。
認(rèn)識(shí)事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì)有不一樣的結(jié)果。
多聽(tīng)聽(tīng)身邊孩子們的聲音，也許能有所長(zhǎng)進(jìn)。
知識(shí)是不分年齡，不分界限的。
我們?cè)谄匠ｊU明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說(shuō)明問(wèn)題。
中心思想
一、知之為知之，不知為不知，是知也。
二、要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無(wú)止境的道理。
三、片面地看待問(wèn)題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來(lái)看待事物。
作品鑒賞
《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境，我們要不斷學(xué)習(xí)”的道理。
通過(guò)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小孩有著善于觀察、大膽質(zhì)疑、勇于探索的精神，而孔子則實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎——這說(shuō)明了治學(xué)要實(shí)事求是，不能不懂裝懂的'道理。
對(duì)于兩個(gè)小孩為什么觀點(diǎn)不同，那是因?yàn)樗麄兛词挛锏慕嵌炔煌阂粋�(gè)從視覺(jué)出發(fā)，用“如車蓋”和“如盤(pán)盂”的比喻，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)形狀的大��；另一個(gè)從觸覺(jué)出發(fā)，用“如探湯”的比喻生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)在中午時(shí)的灼熱。
事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋：早上和傍晚，太陽(yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。
此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比，而在中午，有時(shí)候太陽(yáng)周圍沒(méi)有我們所熟悉的東西來(lái)做對(duì)比，簡(jiǎn)單運(yùn)用生活規(guī)律或生活常識(shí)去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。
作出正確解釋是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們所需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。
早晨的太陽(yáng)看起來(lái)大一些，中午的太陽(yáng)小一些，實(shí)際上是一種視覺(jué)誤差。因?yàn)�，早晨太�?yáng)剛從地平線上升起來(lái)時(shí)，有山峰、樹(shù)木等地面物體作對(duì)比，太陽(yáng)就顯得大一些；而中午的太陽(yáng)高懸在空曠的天空，相形之下就顯得小一些。實(shí)際上用儀器測(cè)太陽(yáng)的視直徑，若不考慮地平線上大氣折射的影響，早晚都是一樣的。
作者簡(jiǎn)介
列子，漢族，本名列御寇（“列子”是世人對(duì)他的尊稱），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。
《列子》中的“天體運(yùn)動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說(shuō)，唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。
他一生安貧樂(lè)道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬(wàn)多字�！秴问洗呵铩放c《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認(rèn)“虛者無(wú)貴”。徹底的虛，必定有無(wú)（空）皆忘，消融了所有差別，也就無(wú)所謂輕重貴賤等等概念。現(xiàn)流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲�。其后�?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全�，F(xiàn)存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。其中《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。被譽(yù)為默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者”，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。
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