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《山行即事》古代詩歌閱讀及答案
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？下面是小編為大家整理的《山行即事》古代詩歌閱讀及答案匯總，僅供參考，大家一起來看看吧。
《山行即事》
浮云在空碧，來往議陰晴。荷雨灑衣濕，蘋①風(fēng)吹袖清。
鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語。喚醒三日酲②。
[注]①蘋：一種水草。②酲：cheng，酒后神志不清有如患病的感覺，詩中指精神不振的樣子。
閱讀練習(xí)一
(1)詩的首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法?是如何統(tǒng)領(lǐng)全詩的?(3分)
(2)頸聯(lián)所描寫的景物有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)了詩人怎樣的心情?(4分)
答案：
（1）擬人手法(1分)。由首聯(lián)浮云不定議陰晴領(lǐng)起，頷聯(lián)寫荷雨、濕下起雨來；頸聯(lián)寫日出太陽又出來了。(2分，合情理即可給分)。
（2）借喜鵲的喧聲表現(xiàn)對日出的喜悅；雨霽日出，波平如鏡，愛水的鷗盡情地玩樂。有聲有形、有動有靜，具體形象，生動活潑，富有情趣(2分)。詩人精神愉快、神清氣爽(2分，意思對即可給分)。
閱讀練習(xí)二
�。ㄒ唬┤娡怀龅剡\(yùn)用了哪一種手法？試作簡要分析。(6分)
�。ǘ┰娨陨叫屑词聻轭}，卻在結(jié)尾才點(diǎn)山，而全篇未見一行字，你怎么理解？（5分)
參考答案
（一）全詩突出地運(yùn)用了擬人手法。首聯(lián)寫天氣，統(tǒng)攝全局。詩人用浮云在空碧五字描狀，并不出色，然以擬人手法，繼之以來往議陰晴，境界全出，議陰晴涵蓋全篇，獨(dú)具匠心；尾聯(lián)山色不言語喚醒三日酲亦用擬人，不同的是首聯(lián)正用，尾聯(lián)反用。從反面說，山色不言語；從正面說，自然是山色能言語。惟其能言語，所以下句用丁一個喚字。由于從反面運(yùn)用了擬人化手法，加強(qiáng)了表現(xiàn)力。
�。ǘ┮陨叫袨轭}。結(jié)尾才點(diǎn)山，表明人在山色之中。全篇未見行字，但從浮云在空，到荷雨濕衣、蘋風(fēng)吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是山行過程中的經(jīng)歷、見聞和感受。合起來，就是山行即事。
這十個字要連起來讀，連起來講：浮云在碧空里來來往往，忙些什么呢？忙于議，議什么呢？議究竟是陰好，還是晴好，議的結(jié)果怎么樣，沒有說，接著便具體描寫山行的經(jīng)歷、感受。荷雨灑衣濕，萍風(fēng)吹袖清下起雨來了；雀聲喧日出，鷗性狎波平太陽出來了。浮云議論不定，故陰晴也不定。（宋人詩詞中寫天氣，往往用擬人化手法。）
首聯(lián)寫天氣，統(tǒng)攝全局。云朵在碧空浮游，本來是常見的景色；作者用浮云在空碧描述，也并不出色。然而繼之以來往議陰晴，就境界全出，精彩百倍。
頷聯(lián)寫陰。荷雨，一方面寫出沿途有荷花，麗色清香，令人心曠神怡；另一方面雨不很猛，不會給行人帶來困難，不影響人的興致。這雨當(dāng)然比沾衣欲濕的杏花雨大一些，很大但也很有限。同時，有荷花的季節(jié)，衣服被雨灑濕，反而涼爽些。萍風(fēng)，是從水面浮萍之間飄來的風(fēng)，說它吹袖清，可見風(fēng)也并不大。雨已濕衣，又加風(fēng)吹，人的主觀感受是清而不是寒�？扇魶]有這風(fēng)和雨，山行者就會感到炎熱了。
頸聯(lián)寫晴。喜鵲厭濕喜干，又稱為干鵲，雨過天晴，它就高興地叫起來了。詩人抓住這一特點(diǎn)，借喜鵲的鳴叫表達(dá)對日出的喜悅——既是鵲的喜悅，也是人的喜悅。荷雨濕衣，帶來爽意；繼而雨停日出，便沒了細(xì)雨綿綿的煩人的擔(dān)心。所以，日出正是作者心中所盼望的事情。下句寫波平如鏡，鷗鳥盡情嬉戲的情景。波平，從側(cè)面寫了風(fēng)的柔和。狎有親熱的意思，也有玩樂的意思。
尾聯(lián)寫山色。用了擬人化手法，是反用。山色不言語，意思當(dāng)然是：山色能言語而不言不語。山色經(jīng)過雨洗，又加上陽光的照耀，其明凈秀麗，真令人賞心悅目。不言語尚且能喚醒三日酲，那言語，更會怎樣呢？此處反面運(yùn)用擬人化手法加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。此處并非說山行者喝多了酒，需解酒困，而是夸張地表現(xiàn)山色的可愛，可使人神清氣爽，困意全消。
以山行為題，結(jié)尾才點(diǎn)山，表明人在山色之中。全篇未見行字，但從浮云在空，到荷雨濕衣、萍風(fēng)吹袖、雀聲喧日、鷗性狎波，都是山行過程中的經(jīng)歷，見聞和感受。合起來，就是所謂山行即事。全詩寫的興會淋漓，景美情濃；藝術(shù)構(gòu)思也相當(dāng)精巧。
作者簡介 ：
高翥（1170～1241），初名公弼，后改名翥。字九萬，號菊磵（古同“澗”），余姚（今屬浙江）人。游蕩江湖，是江湖詩派中的重要人物，有“江湖游士”之稱。高翥少有奇志，不屑舉業(yè)，以布衣終身。他游蕩江湖，專力于詩，畫亦極為出名。晚年貧困潦倒，無一椽半畝，在上林湖畔搭了個簡陋的草屋，小僅容身，自署“信天巢”。72歲那年，游淮染疾，死于杭州西湖。與湖山長伴，倒是遂了他的心愿。
作者創(chuàng)作：
高翥是江湖詩派中較有才情的詩人。他的一些詩具有民歌風(fēng)味，如《秋日田父辭二首》寫農(nóng)村風(fēng)俗，語言樸素自然；《春情四首》如民間情歌；《無題》詩也寫得與竹枝詞相仿佛，如：“風(fēng)竹蕭蕭淡月明，孤眠真?zhèn)�可憐生。不知昨夜相思夢，去到伊行是幾更？”他擅長以平易自然的詩句寫出尋常不經(jīng)意的景色，如“草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃”（《曉出黃山寺》），把草色和溪流、菜花和楊柳這些常見的景物寫得相映成趣。《多景樓》以深秋晚景襯托故國之思，筆致雅淡。所著《菊磵小集》，有《南宋群賢小集》本，《信天巢遺稿》，《四庫全書》中收錄他的《菊澗集》1卷。
作者趣聞
高翥《清明日對酒》詩曾收入《千家詩》，流傳甚廣：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！
據(jù)傳，明代有人因爭墳地大打出手，致死人命，有位秀才將高翥的詩改換數(shù)字，便成一首絕妙的勸諫詩，今錄如下：
南北山頭爭墓田，清明毆斗各紛然。衣衫撕作白蝴蝶，腦袋打成紅杜鵑。
日落死尸眠冢上，夜歸兒女哭燈前。人生有事須當(dāng)讓，寸土何曾到九泉。
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