關(guān)于孔子的灑脫的閱讀及答案
、傥蚁矚g讀閑書,即使是正經(jīng)書,也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說《論語》,林語堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻了這部圣人之言,發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當(dāng)灑脫的人。
、谠谖业挠∠笾校寮椅幕恢厥鹿,二重人倫,是一種很入世的文化。然而,作為儒家始祖的孔子,其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊,對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩方面,可以用兩句話來代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。
、劭鬃邮且粋讀書人。一般讀書人寒窗苦讀,心中都懸著一個目標(biāo),就是有朝一日成器,即成為某方面的專家,好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個不成器,就等于說他沒有出息,這里很忌諱的?鬃訁s坦然說,一個真正的人就是不成器的。也確實有人譏諷他博學(xué)而無所專長,他聽了自嘲說,那么我就以趕馬車為專長罷。
、芷鋵,孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”)。他一再強調(diào),一個人重要的是要有真才實學(xué),而無須在乎外在的名聲和遭遇,類似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話,《論語》中至少重復(fù)了四次。
、荨熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀,也說出了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。惟有曾點說,他的理想是暮春三月,輕裝出發(fā),約若干大小朋友列河里游泳,在林下乘涼,一路唱歌回來?鬃勇犃T,喟然嘆曰:“我和曾點想的一樣!笔ト说倪@一嘆,活潑潑地嘆出了他未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動,竟改名“圣嘆”,以志紀(jì)念。人生在世,何必成個什么器,做個什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切?
、迣W(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,眾說不一,但都不出倫理道德的范圍?鬃又厝藗愂且粋事實,不過他到底是一個聰明人,而一個人只要足夠聰明,就決不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)。所以,“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必備條件,也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為“忠”、“恕”二字,其實孔子決不主張愚忠和濫恕,他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況。“邦無道”之時,能逃就逃,逃不了則少說話為好,會裝傻更妙。他也不像基督那樣,當(dāng)你的左臉挨打時,要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”,他反問:那用什么來報德呢?然后說,應(yīng)該是用公正回報怨仇,用恩德回報恩德。
、咭苍S孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人興奮的,它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了,因為哲學(xué)家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么會一點兒不灑脫呢?
1.簡析作者的論證思路。
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2.找出本文的中心論點。
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3.文中第③段說“一個真正的人是不成器的'”。請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
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4.找出本文運用的主要論證方法并舉例說明。
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5.舉例賞析本文的語言特點。
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參考答案:
1.①—②提出問題:由把《論語》當(dāng)閑書讀,提出自己的觀點。
③—⑥分析問題:運用事例具體論證自己提出的觀點。
、呤墙鉀Q問題:要想做有智慧的人就得灑脫。
2.君子不器;君子不仁。
3.一個真正的人不會為功利去讀書,而讀書是為真才實學(xué),為活的悠閑自在。
4.主要論證方法是舉例論證,如第⑤段在論證“君子不器”這個論點的時候用孔子和學(xué)生聊天的事進(jìn)行論證。
5.特點:詼諧幽默,準(zhǔn)確嚴(yán)密,如文中第④段,詼諧幽默,讓人讀來感到很輕松;再如“至于什么是‘仁’,眾說不一,但都不出倫理道德的范圍,”一個“都”字,說出了人們對“仁”的理解的狹隘,體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確和嚴(yán)密。(意思對即可)
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