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《觀第五泄記》閱讀答案和原文翻譯
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觀第五泄記①
牬由矯濘謨藝郟得石徑。數(shù)步聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也�！� 疾趨，度石罅，瀑見。石青削③，不容寸膚④，三面皆郛⑤立。瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激⑥如虹，忽卷掣折⑦而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。游人坐欹⑧巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯⑨，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。暮歸，各賦詩。所目既奇，思亦變幻，恍惚牛鬼蛇神⑩，不知作何等語。時夜已午，魈⑾呼虎之聲，如在床幾間。彼此諦觀⑿，須眉毛發(fā)，種種皆豎，俱若鬼矣。
(選自明袁宏道《袁中郎全集》)
[注釋]
①第五泄：第五個瀑布。今浙江諸暨境內(nèi)，此處有五大瀑布，當(dāng)?shù)厝朔Q瀑布為“泄”，因此那山也叫五泄山。②山門：廟門；指五泄寺的大門。⑧青削：顏色青綠，陡峭如刀削。④寸膚：古代計算長度，一指寬叫寸，四指并在一起的寬度叫膚。此處形容山石林立，間隔極窄。⑤郛(fú)：古代城的外城墻。⑥怒石橫激：突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花。⑦掣折：轉(zhuǎn)折。⑧欹(q ī)：斜靠。⑨緯：編織物的橫線。⑩牛鬼蛇神：比喻各種怪誕的形象。牛鬼是佛經(jīng)中所說的地獄中的牛頭虎，蛇神指蛇精。⑾魈(xiāo)：山中的鬼怪。⑿諦觀：仔細(xì)看。
[文言知識]
說“掉”�，F(xiàn)代漢語中的“掉”，指“掉下”、“落下”，如“鋼筆掉了”。上文“撼山掉谷”中的“掉”，指“搖動”、“擺動”，句意為瀑布直瀉而下，使高山、深谷震動�！暗舯邸敝笖[動手臂；成語“尾大不掉”指尾巴太大，擺動不了，比喻機(jī)構(gòu)龐大或人事太多而指揮不靈；“掉舌”指搬弄是非。從這個詞看出，不少詞古今含義差別很大。理解古文時不能貿(mào)然地用現(xiàn)代漢語的詞義去解釋文言詞語。
[閱讀練習(xí)]
1．解釋：①疾——②悸——③沫——④乍——⑤恍惚
2．翻譯：①疾趨，度石罅，瀑見 ②山行之極觀也③所目既奇，思亦變幻
參考答案
1．①迅猛 ②因害怕而心跳厲害 ③水霧 ④突然 ⑤仿佛
2．①快步走，度過石逢，瀑布出現(xiàn)了；②在山里走（所見到的）最好的景象；③ 所看到的已很奇異，因此思緒也變幻無窮。
參考譯文
從廟門往右拐，有一個石頭鋪的小路。走幾步聽到很響的打雷聲，心里感到害怕。山上的和尚說：“這是瀑布的聲音�！笨觳阶呷�，邁過一塊石頭縫隙，就看見了瀑布。石頭青綠，陡峭如刀削，達(dá)不到寸膚（長度單位）的寬度，三面石頭就像外城一樣聳立。瀑布在青壁間落下，震撼著山谷，就像直著向下噴出雪花一樣，突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸邊水浪突然卷起來然后才落回水中，水的氣勢更加雄壯，是游山看到的最壯觀的景色了。游人們或坐或靠著巖石向下望，拿自己的臉接住迸起的水沫，開始就像一絲涼線，空空的都像編織物的橫線，到了飛雨瀉崖，還留戀不想回去。傍晚回來，游人們各自寫詩贊嘆。所看到的景色已經(jīng)非常綺麗，回想起來更加變幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各種怪誕形象，不知該怎么描述。這時已經(jīng)半夜，山鬼呼喚老虎的聲音，就像在床邊一樣。大家相互仔細(xì)看著對方，胡子眉毛頭發(fā)汗毛，全都樹立起來了，就好像鬼一樣。
作者簡介
袁宏道（1568—1610），字中郎，又字無學(xué)，號石公，又號六休，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學(xué)家。萬歷年間曾任吏部主事、吏部考功員外郎。袁宏道在文學(xué)上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。
人物生平
科場失意
袁宏道
明穆宗隆慶二年（1568年）十二月六日，袁宏道生于湖廣荊州府公安縣長安里（今湖北公安），出身官宦家庭。少年時期生活富裕，在萬瑩、王輅等名師的教育下，非常善于詩文。袁宏道十六歲為諸生，即在城南組織文社，自為社長，除攻讀八股制義外，傾心詩歌古文，“有聲里中”，社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”。二十一歲時中舉人，但赴京會試卻名落孫山。
科場的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在《花朝即事》等詩中，浩嘆孤寂愁悶與落落寡歡。在長兄袁宗道的影響下，袁宏道開始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫成《金屑》，并到麻城拜訪李贄，兩人說文談禪，十分相得。李贄稱贊他“識力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔(dān)荷此一事耳”，并贈詩曰：“誦君《金屑》句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當(dāng)有《老苦》�！痹诶钯楇x經(jīng)叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開，“始知一向掇拾陳言，株守俗見，死于古人語下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變詩文創(chuàng)作之風(fēng)，“能為心師，不師于心；能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)。發(fā)為語言，一一從胸襟流出”，而卓然獨(dú)立。
為官地方
明神宗萬歷二十年（1592年），袁宏道中進(jìn)士，但沒有立即被朝廷委派官職。然而仕途之門已入，他多年的愿望總算實現(xiàn)，因此心情舒暢，在家鄉(xiāng)石浦河畔，袁宏道時常與親友相聚，吟詩飲酒，談禪遨游，悠閑自得。他這時候?qū)ξ膲系膹?fù)古運(yùn)動已深表不滿，認(rèn)為詩文應(yīng)當(dāng)隨意而發(fā)，不應(yīng)模擬蹈襲，作繭自縛。在《答李子髯詩》中，袁宏道寫道：“若問文章事，應(yīng)須折此心�！薄安菝镣坪�、李，聞知與見知。機(jī)軸雖不異，爾雅良足師。后來富文藻，詘理競修辭。揮斤薄大匠，裹足戒旁歧。模擬成儉狹，莽蕩取世譏。直欲凌蘇柳，斯言無乃欺。當(dāng)代無文字，閭巷有真詩。卻沽一壺酒，攜君聽《竹枝》�！痹谒磥�，復(fù)古之作不如民間俚曲。
萬歷二十三年（1595年），袁宏道被選為吳縣（今屬江蘇）縣令。在任上，他判案果斷，與民方便，頗受地方擁戴。然而也招致當(dāng)?shù)勒叩牟粷M，加上吏事繁雜，難得清閑，他覺得“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣”。因此，第二年他便托故辭職。
游覽著述
袁宏道
為了消除胸臆的不快，袁宏道離開吳縣后并沒有立即回鄉(xiāng)，而是遍游東南名勝，徜徉于無錫、杭州、紹興、桐廬、歙縣佳山秀水間，與友人陶望齡、潘景升等詩酒酬答，奇文共賞。三個多月，“無一日不游，無一游不樂，無一刻不談，無一談不暢”，而且“詩學(xué)大進(jìn)，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊”。尤其是當(dāng)他在杭州讀到徐渭遺稿《闕編》時，“不覺驚躍”，“如魘得醒”，為徐渭“恣臆談謔，了無忌憚”的詩風(fēng)所傾倒，從而愈加對李攀龍、王世貞等“后七子”的復(fù)古文風(fēng)表示不滿，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作主張，要求詩文創(chuàng)作必須“從自己胸臆流出”，寫出更多的“本色獨(dú)造語”，反對一味追求缺乏真實情感的復(fù)古模擬。
他抨擊復(fù)古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作的生機(jī)，指出秦漢作者與盛唐詩人多變的創(chuàng)作手法才是后人學(xué)習(xí)的楷模，不然舍本逐末，僅僅以“剿襲模擬，影響步趨”，就會將詩文創(chuàng)作引入死路，流于形式，而起不到詩文言志的作用。袁宏道尖銳地指出，復(fù)古派及其末流的擬古之作，猶如“糞里嚼渣，順口接屁，倚勢欺良，如今蘇州投靠家人一般。記得幾個爛熟故事，便曰博識；用得幾個見成字眼，亦曰騷人。計騙杜工部，囤扎李空同，一個八寸三分帽子，人人戴得。以是言詩，安得而不詩哉！”
除公開反對復(fù)古派末流的文風(fēng)外，袁宏道還以自己的創(chuàng)作實踐來推動文體的解放。他寫下《逋賦謠》《竹枝詞》等反映現(xiàn)實生活的詩歌，通俗而清新，雋秀而活潑；又寫下《虎丘》《靈巖》《湘湖》《西湖》等數(shù)十篇游記，狀物抒情，毫無雕飾之弊，“俱從真源中溢出，別開手眼，一掃王、李云霧，天下才人文士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂飾之病”。
北上進(jìn)京
東南游歸，袁宏道攜眷屬暫寓儀征，在這運(yùn)河孔道與南北文友賦詩談文，宣傳自己的“性靈說”。萬歷二十六年（1598年），起為順天府（今屬北京）教授。次年遷國子監(jiān)助教。第三年補(bǔ)禮部儀制清吏司主事。
袁宏道
北京畢竟是明朝文化中心所在，袁宏道在京中得以博覽公家收藏的豐富圖籍，又和謝肇淛、黃輝及兄袁宗道、弟袁中道等結(jié)為“葡萄社”，在城西崇國寺品評詩文，論古說今，頗感閑適快樂。他一方面通過廣泛閱讀、交友討論，逐漸糾正以前“偏重悟理”，過分強(qiáng)調(diào)自我的傾向，“遂一矯而主修，自律甚嚴(yán)，自檢甚密，以澹守之，以靜凝之”。另一方面，他對復(fù)古派末流的批駁也更有力度和深度。
袁宏道系統(tǒng)地分析了唐宋詩文的風(fēng)格，認(rèn)為：“如元、白、歐、蘇，與李、杜、班、馬，真足雁行。坡公尤不可及，宏謬謂前無作者。而學(xué)語之士，乃以詩不唐、文不漢病之，何異責(zé)南威以脂粉，而唾西施之不能效顰乎！”他還說：“宋人詩，長于格而短于韻，而其為文，密于持論而疏于用裁。然其中實有超秦漢而絕盛唐者�！睂Α拔谋厍貪h，詩必盛唐”的復(fù)古主張進(jìn)行了具體的批駁，使文風(fēng)得以扭轉(zhuǎn)。錢謙益后來在評論袁宏道的影響時，稱他推動文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，使詩文創(chuàng)作出現(xiàn)生機(jī)，“其功偉矣”。
潛心文學(xué)
萬歷二十八年（1600年），袁宏道因兄袁宗道去世，乃上《告病疏》請假歸。他筑“柳浪館”于公安城南，終日與少年舊友吟詩作文，寄趣山水。他還游武當(dāng)山、桃源縣等名勝，對接青引黛的大自然發(fā)出由衷的贊嘆，并且欽慕陶潛能悟徹人生，于長林豐草間尋求自適，“寧乞食而不悔”。袁宏道在柳浪湖一住就是六年，直至萬歷三十四年（1606年）才返京任職。
袁宏道返京后，究心戲曲、小說研究，他稱贊《金瓶梅》《水滸傳》《四聲猿》等作品，認(rèn)為它們能“意氣豪達(dá)”，脫去傳統(tǒng)窠臼，別開生面。袁宏道著《觴政》，談?wù)摼莆幕�，并將嘉靖以來的這些新意盎然的小說、戲曲與儒家經(jīng)典相提并論，給予高度的評價。不久，袁宏道遷吏部驗封司主事，官至吏部考功員外郎。他一度主持陜西鄉(xiāng)試，乘興游嵩山、華山，寫下筆墨渾厚蘊(yùn)藉的游記與詩歌，“極一唱三嘆之致”。
萬歷三十八年（1610年），袁宏道以吏部驗封司郎中告歸。此時公安正值大水，他卜居沙市，筑硯北樓，以便晚年在此“息影臥游”，游藝詩書，“疏瀹性靈”。但不久患病不起，竟于同年九月六日遽然去世，終年四十三歲。
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