網(wǎng)絡(luò)語言唯文明方能行閱讀答案
【原文】
網(wǎng)絡(luò)語言唯文明方能行
①漢語和中華文化的獨(dú)特性，孕育出有中國特色的網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言因其生動(dòng)、多樣、富于表現(xiàn)力，以及與當(dāng)代生活、特別是與青年一代思想感情密切聯(lián)系的特點(diǎn)，為廣大青少年竟相模仿。然而，有一個(gè)現(xiàn)象引起了社會(huì)各方面的廣發(fā)關(guān)注：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬性、網(wǎng)上發(fā)言可隱身的特點(diǎn)，一定程度上降低了一些人的羞恥感，使其表達(dá)趨于放縱、粗鄙，常以此發(fā)來泄戾氣，或獲得某種違禁的快感。
�、谝恍┯凶R(shí)之士開始大聲疾呼抵制網(wǎng)絡(luò)語言粗鄙化傾向，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)等社團(tuán)在大力倡導(dǎo)并積極推動(dòng)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，國家語委、國家網(wǎng)信辦等也加強(qiáng)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言監(jiān)測、研究和引導(dǎo)的力度。那么，網(wǎng)絡(luò)語言的出路何在？
③在語言表達(dá)上，古人有“無隱”之說，但這是指無所隱諱地直言正諫、不隱瞞自己的看法和觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)語言的粗鄙化，絕不是“無隱”，而是“無忌”。禁忌和避諱，正是人類的進(jìn)化和社會(huì)生活的結(jié)果。《禮記·曲禮上》就明確記載著“入境問禁”的禮儀規(guī)范。語言禁忌現(xiàn)象廣泛存在于不同民族和社會(huì)生活形態(tài)之中，這些現(xiàn)象往往蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化意味，是穩(wěn)定社會(huì)秩序和建設(shè)精神家園的無形的制衡之器，具有約束和調(diào)控人類行為的重要價(jià)值。因此，網(wǎng)絡(luò)語言不可任性無忌。
�、芤詽h語為載體的中華文明跨越了千年時(shí)空，綿延至今。從《詩經(jīng)》到《論語》，從《二十四史》到“四大名著”，從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，汗牛充棟的文化典籍、浩如煙海的文學(xué)名作，用優(yōu)雅的漢語言凝聚了傳統(tǒng)文化精華，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡�？梢姡叛允侵腥A文明傳承的紐帶。那么，有著中國文化特色的網(wǎng)絡(luò)語言又豈能去優(yōu)雅而趨鄙俗呢？
�、菘追蜃诱f，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。知恥而有所不為，代表的是維系社會(huì)正常演進(jìn)的先進(jìn)文化。今天網(wǎng)絡(luò)上俯拾即是、觸目可見的以猥褻當(dāng)幽默、拿粗鄙作豪放的`語言形式，是與文明相悖、與先進(jìn)文化前進(jìn)方向相反的。如果縱容粗鄙化的網(wǎng)絡(luò)語言大行于世，很可能導(dǎo)致人類作為高等動(dòng)物的教養(yǎng)、文化、精神蕩然無存，人類社會(huì)的人文制度和倫理規(guī)范也很可能因此而遭受涂炭。因此，雅化語言是傳承文明的需要。
⑥從網(wǎng)絡(luò)語言使用者的角度而言，應(yīng)該有“慎獨(dú)”的精神，莫見乎隱，莫顯乎微，自覺用“有道德的人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。我們要使網(wǎng)上的自己和現(xiàn)實(shí)生活中的自己從本質(zhì)上相一致，而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫皮”般相背離。
�、哂纱丝梢�，網(wǎng)絡(luò)語言唯文明方能行遠(yuǎn)。
【問題】
14.第①段劃線句中有一個(gè)錯(cuò)別字是【 】，它的正確寫法是【 】。（2分）
15.下列句中引號(hào)的作用與其他三項(xiàng)不同的是【 】（3分）
A.在語言表達(dá)上，古人有“無隱”之說
B.《禮記·曲禮上》就明確記載著“入境問禁”的禮儀規(guī)范
C.孔夫子說，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D.而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫皮”般相背離
16.下列事例中，不可以作為事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充進(jìn)第③段的兩項(xiàng)是【 】和【 】（4分）
A.古人姓名字號(hào)的稱呼極具傳統(tǒng)文化色彩。長輩對(duì)晚輩、尊者對(duì)卑者可以直呼其名，而朋友及平輩之間則互相稱字，以表親近和恭敬，如劉備被稱為“劉玄德”、關(guān)羽被稱為“關(guān)云長”。
B.出于對(duì)“死亡”的恐懼與厭惡，古人另造了一些詞語來表達(dá)“死”的意思，如“百年之后”“仙逝”“作古”等，用這些詞同時(shí)也表達(dá)了對(duì)死者的尊重。
C.古代有一定地位的人死后，依據(jù)其生前的德行和事跡立一個(gè)謚號(hào)來稱呼他。如范仲淹謚號(hào)“文正”，歐陽修謚號(hào)“文忠”。
D.很多事物的固有名稱在漢語里有其對(duì)應(yīng)的代稱。如用“汗青”代稱史書，用“巾幗”代稱婦女，用“桑梓”代稱故鄉(xiāng)。
17.根據(jù)提示，梳理③—⑤段的論證思路。（6分）
首先，因?yàn)椤?】，所以【 】。
因此，【 】。
其次，因?yàn)椤?】，所以【 】。
18.有人認(rèn)為，第⑥段文字可以從文中刪掉而不影響表達(dá)。你同意這個(gè)說法嗎？為什么？（4分）
【參考答案】
14.（2分）竟（1分）競（1分）
15.（3分）D
16.（4分）C（2分）D（2分）
17.（6分）
首先，因?yàn)檎Z言禁忌對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序和建設(shè)精神家園意義重大（1分）所以網(wǎng)絡(luò)語言不可任性無忌（1分）
其次，因?yàn)檠叛允侵腥A文明傳承的紐帶（1分）所以雅化網(wǎng)絡(luò)語言是傳承文明的需要（網(wǎng)絡(luò)語言不可去優(yōu)雅而趨粗鄙）（1分）
因此，網(wǎng)絡(luò)語言唯文明方能行遠(yuǎn)（2分）
18.（4分）
答案示例：同意（1分）。這段文字從網(wǎng)絡(luò)語言使用者的道德操守角度進(jìn)行論述（1分），與本文論題“網(wǎng)絡(luò)語言如何發(fā)展”無關(guān)（1分），刪掉后論述的思路更集中（1分）。
答案示例：不同意（1分）。這段文字從網(wǎng)絡(luò)語言使用者的道德操守角度進(jìn)行論述（或：強(qiáng)調(diào)使用者做一個(gè)“有道德的人”，1分），這關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)語言的雅化（1分），能進(jìn)一步論述中心論點(diǎn)（1分）。
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