從孔子到孟子閱讀答案

時間：2021-01-28 13:35:44 閱讀答案我要投稿

從孔子到孟子閱讀答案

　　孔子對民生問題是重視的，但語焉不詳。孟子則把孔子的仁學落實到政治的措施上，要求社會統(tǒng)治者和管理者在解決民生基本問題上體現(xiàn)仁民愛物的思想感情，中國近代的民生主義即發(fā)于此。

從孔子到孟子閱讀答案

　　首先，要“制民之產”，使百姓豐衣足食。仁政最核心的內容便是解決好民眾的吃穿問題，使他們的物質生活有起碼的保障。其次，“省刑罰薄稅收”，人民的負擔要有一個限度，過此即有災難，所以要省刑罰，必須薄稅斂。第三，救濟社會上孤苦無援者。第四，加強教育，德化民俗。孟子認為要在富民的同時，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使民去惡從善，形成禮義之風。這樣，社會才有秩序，人民才會有真正的安寧壽福。

　　在早期儒家代表人物中，沒有哪一位比孟子更重視民眾的社會作用和歷史地位。

　　孔子講過“民無信不立”的話。孟子則大大前進了一步，他提出“得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也”，這就是民為邦本的思想。

　　孟子相信天命，但他把天命化為民意，認為這兩者是一致的，這實際上是用民本思想重新解釋了傳統(tǒng)的天命論，大大提高了民眾的地位。他引《太誓》的話：“天視自我民視，天聽自我民聽”，百姓的感受和意志，體現(xiàn)了上天的精神，“民之所欲，天必從之”，君王只要能使百姓滿意，就等于服從了天命。孟子用民眾的意志代表天命，從而限制君王的意志，“君權天授”變成了“君權民授”。

　　孟子提出了一個超越同時代人的口號：“民為貴，社稷次之，君為輕�！边@個口號一經提出，便使社會震動，響徹了兩千多年，成為批判君主專制的有力武器。這個“民貴君輕”的說法，在先秦諸子之中是極為罕見的，它肯定民眾是國家的主體，對于君權至上的'制度具有很大的沖擊力。按照孟子這一思想設立政治體制，至少能發(fā)展出開明的君主立憲制。這是孫中山提出民權主義的思想頭之一。

　　孟子最突出的貢獻之一是確立中國士人的獨立性格，提升了士人的精神境界，為中國知識分子立身處世，建立了一種較高的標準。

　　孟子認為君臣關系完全是相對的，他說“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。士可以為明君而死，但不必為昏君而死。暴虐之君可以被廢除誅討，所以他不贊成愚忠。他認為明君必須“貴德而尊士”，“故將大有為之君，必有所不召之臣”。這樣，孟子就大大提高了士君子的社會地位。

　　孟子刻畫了有社會責任心的知識分子的氣象，此即是：“得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！贝笳煞虻臍舛仁呛蔚鹊男蹅ズ甏螅毁F、貧賤、威武這三樣東西不能改變一個人的氣節(jié)，在生死考驗面前能“舍生而取義”，最后成全自己完美的人格。在中國歷史上，為了社會進步事業(yè)而“成仁”、“取義”的志士仁人是很多的，他們的思想多少都受到孟子的影響。

　　對于我們說，孟子的思想是一筆珍貴的精神財富，如能認真開發(fā)而運用，對于今天人性的改良，社會的治理，民族的復興，將有莫大的助益。

　　(選自牟鐘鑒《從孔子到孟子》，有刪節(jié))

　　6．下列對于孟子“仁政”的理解，不符合原文意思的一項是

　　A．孔子和孟子都很重視民生，但孔子的論述模糊、零散，相比之下，孟子的“仁政”思想更清楚，更具體，更有條理，也更具有可操作性。

　　B．孟子不僅繼承而且創(chuàng)造性地發(fā)展了孔子的“仁學”，在政治、經濟、文化等方面對社會的統(tǒng)治者和管理者提出了具體施政要求。

　　C．孔子關于民生的論述雖然語焉不詳，但它是孟子“仁政”學說的基礎，所以，也理應把它看做是中國近代民生主義思想頭的一部分。

　　D．與要求保障基本民生、減輕百姓負擔、保護和救濟社會弱勢群體相比，孟子的仁政更強調用孝悌之義對百姓實行道德教化，以確保社會秩序。

　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．“得民心者得天下”的民本思想和“君權民授”的新天命論，都充分體現(xiàn)了孟子對民眾的社會作用和歷史地位的前所未有的重視。

　　B．西歐和日本等國之所以能發(fā)展并保留成熟的君主立憲制，是因為這些國家比中國封建王朝更能接受孟子的學說，更愿意放棄君權至上的封建制度。

　　C．孟子為中國知識分子所建立的一套立命處世的高標準，不僅確立了中國士人的獨立的人格，而且提升了士人的精神境界。

　　D．孟子重新闡釋了君臣關系，認為士可以為明君而死，但不必忠于昏君，暴虐之君可以被廢除誅討，這已經具有了樸素的平等和民主思想色彩。