兩種理的閱讀答案
兩種理
梁漱溟
①人類之視一般動物優(yōu)越者，實為其心思作用。心思作用，是對于官體（感官器官）作用而說的。在高等動物，心思作用初有可見，而與官體作用渾一難分，直不免為官體作用所掩蓋。必到人類，心思作用乃發(fā)達而超于官體作用之上。故人類的特征，原應(yīng)該說是在心思作用。俗常“理智”、“理性”等詞通用不分者，實際亦皆指此心思作用。不過我以心思作用分析起來，實有不同的兩面而各有其理，乃將兩詞分當(dāng)之；而舉“心思作用”一詞，表其統(tǒng)一之體。 似乎這樣處分，最清楚而得當(dāng)（惜“心思作用”表不出合理循理之意）。
�、谛乃甲饔脼槿祟愄亻L，人類文化即于此發(fā)生。文化明盛如古代中國、近代西洋者，都各曾把這種特長發(fā)揮到很可觀地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏長于理智而短于理性，中國偏長于理性而短于理智。為了證實我的話，須將理性、理智的分別，再加申說。
�、蹚那爸袊顺壅f“讀書明理”一句話。在鄉(xiāng)村中，更常聽見指說某人為“讀書明理之人”。這個理何所指？不煩解釋，中國人都明白的。它絕不包含物理的理、化學(xué)的理、一切自然科學(xué)的理，就連社會科學(xué)上許多理，亦都不包括在內(nèi)。卻是同此一句話，在西洋人聽去，亦許生出不同的了解罷！中國有許多書，西洋亦有許多書；書中莫不講到許多理。但翻開書一看，卻似不同。中國書所講總偏乎人世間許多情理，如父慈、子孝、知恥、愛人、公平、信實之類。若西洋書，則其所談的不是自然科學(xué)之理，便是社會科學(xué)之理，或純抽象的數(shù)理與論理。因此，當(dāng)你說“讀書明理”一句話，他便以為是明白那些科學(xué)之理了。
�、芸茖W(xué)之理，是一些靜的知識，知其“如此如此”而止，沒有立即發(fā)動什么行為的力量。 而中國人所說的理，卻就在指示人們行為動向。它常常是很有力量的一句話，例如“人而無信，不知其可也!”“臨財毋茍得，臨難毋茍免!”它盡可是抽象的，沒有特指當(dāng)前某人某事，然而是動的，不是靜的�？茖W(xué)之理，亦可以與行為有關(guān)系，但卻沒有一定方向指給人。如說“觸電可以致死”，觸不觸，卻聽你。人怕死，固要避開它，想自殺的人，亦許去觸電，沒有一定�？茖W(xué)上大抵都是“如果如此，則將如彼”，這類公式。
�、菟^理者，即有此不同，似當(dāng)分別予以不同名稱。前者為人情上的理，不妨簡稱“情理 ”，后者為物觀上的理，不妨簡稱“物理”。此二者，在認(rèn)識上本是有分別的`�，F(xiàn)時流行有“正義感”一句話。正義感是一種感情，對于正義便欣然接受擁護，對于不合正義的便厭惡拒絕。正義感，即是正義之認(rèn)識力；離開此感情，正義就不可得。一切是非善惡之理，皆同此例。點頭即是，搖頭即不是。善，即存乎悅服崇敬贊嘆的心情上；惡，即存乎嫌惡憤嫉不平的心情上。但在情理之理雖則如此；物理之理，恰好不然。情理，離卻主觀好惡即無從認(rèn)識；物理，則不離主觀好惡即無從認(rèn)識。物理得自物觀觀測；觀測靠人的感覺和推理；人的感覺和推理，原是人類超脫于本能而冷靜下來的產(chǎn)物，亦必要屏除一切感情而后乃能盡其用。因此科學(xué)家都以冷靜著稱。但相反之中，仍有相同之點。即情理雖著見在感情上，卻必是無私的感情。無私的感情，同樣地是人類超脫于本能而冷靜下來的產(chǎn)物。此在前已點出過了。
�、蘅偲饋韮煞N不同的理，分別出自兩種不同的認(rèn)識：必須屏除感情而后其認(rèn)識乃銳入者，是之謂理智；其不欺好惡而判別自然明切者，是之謂理性。
�。ㄟx自《中國文化要義》，有刪改）
1.下列表述與原文內(nèi)容相符的兩項是（5分）
A．心思作用，是相對官體作用而言的，超于官體作用之上的人類特征。
B．盡管中國和西洋文化各有所長，但其文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)都在于心思作用。
C．中國人常說的“讀書明理”的“理”絕不包含自然科學(xué)以及社會科學(xué)的理。
D．物觀上的理必須摒棄一切感情才能深入地認(rèn)識。它指示著人們行為的動向。
E．認(rèn)識“人情之理”需要依從人的主觀好惡，但不能有偏見，愛屋及烏。
2.下列例子①屬于理智，②屬于理性的一項是（3分）
A．①孝悌慈愛。②言而有信。
B．①知恥則勇。②讀書明理。
C．①觸電可以致死。②臨財毋茍得。
D．①正義感。②善惡觀。
3.下列不是“兩種理”的相同點的一項是（3分）
A．都是靜的知識
B．都屬于心思作用
C．都是人類特長
D．都需要冷靜
【答案】
1.B E
2.C
3.A
【解析】
1.試題分析：5分，選對一項得2分，選對兩項得5分。B見第二段“心思作用為人類特長，人類文化即于此發(fā)生。文化明盛如古代中國、近代西洋者，都各曾把這種特長發(fā)揮到很可觀地步。但似不免各有所偏……” E．見第五段“情理，離卻主觀好惡即無從認(rèn)識……”和“即情理雖著見在感情上，卻必是無私的感情�！盇見第一段，心思作用并不僅是人類特征，高等動物亦有心思作用，只是并不超于官體作用之上；C見第三段，它絕不包含的只是社會科學(xué)的一部分理；D見第四段指示人們行為動向的是人情之理。
考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
2.試題分析：①見第四段“科學(xué)之理……如說‘觸電可以致死’……”屬于科學(xué)之理、理智；②見第四段“而中國人所說的理……臨財毋茍得，臨難毋茍免!”屬于理性。A①見第三段“中國書所講總偏乎人世間許多情理，如父慈、子孝、知恥、愛人、公平、信實之類�！� 屬于理性。②見第四段“而中國人所說的理……例如“人而無信，不知其可也!”。屬于理性。B①見第三段“中國書所講總偏乎人世間許多情理，如父慈、子孝、知恥、愛人、公平、信實之類。”屬于理性。②文中并未表明屬于什么。D①② 見第五段“正義感，即是正義之認(rèn)識力；離開此感情，正義就不可得。一切是非善惡之理，皆同此例�！焙汀扒槔�，離卻主觀好惡即無從認(rèn)識……”都屬于理性。
考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
3.試題分析：見第四段“科學(xué)之理，是一些靜的知識……而中國人所說的理……是動的，不是靜的。”BC見第一段“必到人類，心思作用乃發(fā)達而超于官體作用之上。故人類的特征，原應(yīng)該說是在心思作用。俗�！碇恰ⅰ硇浴仍~通用不分者，實際亦皆指此心思作用�！� D見第五段“物理……原是人類超脫于本能而冷靜下來的產(chǎn)物……情理……同樣地是人類超脫于本能而冷靜下來的產(chǎn)物。
考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
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