《送人歸京師》閱讀答案

時(shí)間：2021-03-17 10:05:55 閱讀答案我要投稿

《送人歸京師》閱讀答案

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《送人歸京師》閱讀答案

《送人歸京師》閱讀答案1

　　閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。(8分)

　　送人歸京師①

　　陳與義②

　　門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。

　　故園便是無(wú)兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

　　【注】①京師：指北宋都城汴梁。②.陳與義：南宋初年愛國(guó)詩(shī)人，河南洛陽(yáng)人。

　　(1)指出詩(shī)中“子規(guī)”意象的含義。(4分)

　　答：

　　(2)詩(shī)中“故園便是無(wú)兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否矛盾?為什么?(4分)

　　答：

　　答案：（1）杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說(shuō)中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。

　�。�2）不矛盾，因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國(guó)土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，觸景生情，心中難免生出一段憂國(guó)之愁。

《送人歸京師》閱讀答案2

　　【原文】：

　　送人歸京師①

　　陳與義②

　　門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。

　　故園便是無(wú)兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

　　【注釋】：

　�、倬⿴煟褐副彼味汲倾炅骸�

　�、陉惻c義：南宋初年愛國(guó)詩(shī)人，河南洛陽(yáng)人。

　　【翻譯】：門外的子規(guī)鳥不停地叫，日落時(shí)村落在夕陽(yáng)下幽夢(mèng)悠悠。即使故園沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了，但國(guó)土淪喪，回到家鄉(xiāng)也會(huì)生愁。

　　【賞析】：作者先是描寫了門外子規(guī)鳥叫個(gè)不停，讓人真切的感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)之思，然后又通過日落時(shí)分山村中那幽夢(mèng)不斷的場(chǎng)景的描寫，暗示詩(shī)人被深重的痛苦所困擾。既然只是因?yàn)樗寄罟释�，而惆悵失意，�?dāng)然要解除這一煩惱的最好方式是能回一次故鄉(xiāng)。但擺在詩(shī)人面前的現(xiàn)實(shí)是：即便故園沒有戰(zhàn)火，但國(guó)土淪喪，南北分裂，已是亡國(guó)奴的詩(shī)人就是能回故鄉(xiāng)也是頗為犯愁的事。送友歸京，觸景生情，心生憂國(guó)之愁。

　　【閱讀訓(xùn)練】：

　　(1)指出詩(shī)中“子規(guī)”意象的含義。(5分)

　　(2)詩(shī)中“故園便是無(wú)兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否矛盾?為什么?(6分)

　　【參考答案】

　　(1)答案：思念故土，有家難歸的悲傷。

　�。ū绢}難度不大。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在高中課文中經(jīng)常提及子規(guī)這個(gè)意象。如又聞子規(guī)啼夜月，愁空山（《蜀道難》），杜鵑啼血猿哀鳴（《琵琶行》），可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮（《踏莎行》），楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），望帝啼鵑（《竇娥冤》）。

　　(2)答案：不矛盾。因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國(guó)土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，觸景生情，心中難免生出一段憂國(guó)之愁。

　�。ˋ與B是否矛盾的一類鑒賞題宜結(jié)合詩(shī)歌寫作技巧，熨平詩(shī)文意蘊(yùn)。詩(shī)歌講究借景抒情、情景交融，又常用對(duì)比、映襯、反語(yǔ)、象征等，借助這些寫作技巧的特點(diǎn)和作用，我們可以讀出表象下含蓄的意蘊(yùn)，從而正確而深入地理解詩(shī)意。如《詩(shī)經(jīng)采薇》昔我往矣，楊柳依依，用春日景物的美好反襯出征士兵的悲苦心情。辛棄疾《西江月遣興》上片：醉里且貪歡笑，要愁哪得工夫。近來(lái)始覺古人書，信著全無(wú)是處。詞人讀書的結(jié)論似乎是古人書中的話都是不可信的，把一切古人圣賢都罵倒了，但聯(lián)系前句可知詞人是借醉求歡，以醉后的笑鬧來(lái)排解內(nèi)心的苦悶和憂愁，理解要服從整體，便可知，所謂全無(wú)是處是憤激之語(yǔ)，是反語(yǔ)，是詞人為發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒而故意說(shuō)的偏激話，借醉后狂言的'反語(yǔ)，清醒地指出了南宋當(dāng)權(quán)者不思統(tǒng)一、不用志士、顛倒是非的行為是完全違背了古圣賢的教誨的。杜甫此詩(shī)為寫景抒情，前面的寫景為后面的抒情服務(wù)，情由景生，景為情設(shè)，二者從理論上應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，故而前兩聯(lián)應(yīng)與孤憂相和諧。首聯(lián)從寫法上看是運(yùn)用了對(duì)比，聯(lián)系時(shí)代背景和作者經(jīng)歷可以看出這個(gè)對(duì)比只能理解為抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的悲愴。頷聯(lián)，以想象奇特的坼浮寫出了洞庭湖水浩瀚無(wú)邊的巨人形象，這壯闊雄渾不能理解為詩(shī)人由此就慷慨激昂、壯懷激烈，不能膚淺地理解為詩(shī)的感情基調(diào)就轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)振作了，此處應(yīng)是反襯的寫法。孤老病弱之人在無(wú)邊的天地間不停游蕩，在浩瀚的江湖上接連漂泊，這寬闊宏偉更反襯出詩(shī)人的無(wú)盡悲愴和悲涼.）